曹公很少對紅樓人物的體征做過多描寫，賈雨村是例外沒有之一。
第一位看到賈雨村的是甄士隱（第一回甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀），由甄士隱眼里看到的賈雨村，完全是一個窮困潦倒的模樣：“這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟寄居的一個窮儒——姓賈名化、表字時飛，別號雨村者，走了出來。這賈雨村原系湖州人氏，原系詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無益，因進京求取功名，再整基業(yè)”雖窮書生一枚，出生卻殷實。
第二位看到賈雨村的是甄士隱的丫鬟姣杏（仍在第一回）：“那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧窮，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮……這人生得這樣雄壯，卻又這樣襤褸……怪道又說他必非久困之人?！毖约坝甏逑嗝蔡锰?，氣相逼人。
第三位則是賈政眼里的賈雨村（第三回 金陵城起復(fù)賈雨村 榮國府收養(yǎng)林黛玉）：“見雨村相貌魁偉，言語不俗?！庇杀砑袄?，更加言明賈雨村高窮帥的飛黃騰達之相。
我國古代漢族相術(shù)又稱相人術(shù)，以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態(tài)、手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術(shù)。相術(shù)說凡是富貴之人必有三個特點，一是出身富貴，二是身體健康，三是有志氣且嚴格律己，賈雨村生于詩書仕宦之家，一時落魄，卻難掩這好福相?！都t樓夢》后四十回，權(quán)當不算，賈雨村的結(jié)局也算是一迷。
如上所說，曹公只詳細描寫賈雨村的相貌，是個例外，若果沒有特別意義，至少在諾大榮寧府比比皆是粉面珠唇、身材俊俏、舉止風流、身無長項的榮寧二府中，出現(xiàn)一個充滿陽剛之氣、奮斗不息的有志文藝青年，這樣對照，沒覺得有點別開生面之感嗎。
官場沉浮不失文人傲骨——
在第一回里，賈雨村接過甄士隱贈送的五十兩白銀并兩套冬衣，助他進京求取功名，如此受人恩惠，一般人恨不得跪下感激到八輩祖宗，而他只“略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。”；第二日，甄士隱意欲寫二封舉薦信方便雨村行程，卻得知五鼓時分依然進京去了：“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了?！边@份雄心壯志、壯志未酬的樣子，連脂硯齋都評：“真是個英雄”。古代文人多傲骨，東晉 “陶淵明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
賈雨村初次考取進士，不久上任本府知府，卻因恃才辱上，沒到一年，被上司伺機參了一本，這一本也真是冤枉了他：“生性狡猾，擅篡禮儀，且沽清正之名，而暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪?！?br>
生性狡猾是性格，性格不好也算罪狀？擅篡禮儀，哪個新上任的不得改一改規(guī)矩，這也算一罪？沽清正之名，這句的意思是賈雨村“想做清官”完全是沽名釣譽，“整頓吏治”就是擾民，破壞了社會安定！欲加之罪何患無辭，康乾盛世的官場，“宮”的就是讀書人實現(xiàn)其政治抱負的“野心”。
上去容易下來難，官場上的人大都這樣，你看賈雨村則不然，他開始云游四方，去看江河湖海去了?，F(xiàn)在官場之人，不用說被“雙規(guī)”的貪官污吏、被收監(jiān)的大老虎、就說遍地開花的芝麻官、村干部，手中突然沒了權(quán)利，有多少人一條腿在地上畫開了圈兒，相比，賈雨村多么豁達。
在第二回里，賈雨村對冷子興評價寶玉“將來色鬼無疑了”一句，非常不滿，厲色為寶玉正名道：“非也！可惜你們不知此人來歷。大約政老前輩也錯以陰魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功、悟道參玄之力，不能知也?！笨梢娝麑氂竦馁p識，竟與常人大相徑庭。
接下來一通長篇大論，用來佐證寶玉的慧根仁慈，他列舉應(yīng)運而生的堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱；又列舉應(yīng)劫而生的蚩尤、共工、桀紂、始皇、王莽、曹操、恒溫、安祿山、秦檜等等壞蛋，并下結(jié)論：“大仁者，修治天下，大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也……若生于富貴之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱在偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流，此皆易地相同之人也?！?br>
這段頗有見地的話，說明賈雨村不妄擔儒生之名，他通曉古今之語，用正反兩面證明天性稟異之人，要么大惡，造亂天下，要么至情至善，風華蓋世。其中，賈雨村所提的“格物致知”是四書之一《大學》中一個非常重要的儒學思想概念。丁肇中說：“格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的地步，從而追求儒家的最高境界--平天下?！辟Z雨村這些“假語村言”， 句句表明，他能跳出迂腐的框架，真正理解“格物致知”的作用，多讀書，才能識事，識事，才能有一番作為。
追求名利卻喜不愛名利之人——
賈雨村喜歡賈寶玉，入金陵做官，每到榮國府拜訪，必要見見寶玉，至于談什么，曹公未講，賈寶玉對賈雨村的態(tài)度亦很含糊，雖不愿意見，其原因則是官府之人，寶玉素來不喜與這樣人為伍，賈雨村的唯一學生黛玉對其雖不喜歡卻也未有微詞，寶玉每每與賈雨村相談之后，則繼續(xù)玩自己的，倘若雨村勸誡寶玉仕途，寶玉未必不說，大概念及官家身份，不能隨順寶玉的頑劣說話，也只能罩在官袍之下，說些個無關(guān)痛癢的事情吧。
官場上的賈雨村，說不定有身不由己的苦衷；每次解甲歸田，也未見他有各種不適，各種不爽。
賈雨村不是喜新厭舊的薄情人——
雨村初見甄士隱家的丫鬟姣杏，雖有落魄窮儒對美好愛情的向往，也有空懷抱負的自負，偶遇少女回眸，自是刻入心中。時隔四五年后，榮任大如州新太爺，坐著大轎，牛逼閃閃的上任，忽見街邊買針線甄家丫鬟姣杏，“蟾光如有意，先上玉人樓?！弊约旱膲暨€得自己圓，遂接濟流落到此地的恩人甄家的娘子，又下聘禮“要那姣杏做二房”。
拐個彎兒說說初見姣杏到娶回姣杏的時間： 第一回寫雨村進京一年后，葫蘆廟炸供，燒得整街如火焰山般，甄家受此連累，燒得片瓦不留，士隱折變了田莊，攜妻子丫鬟投奔了岳丈封肅，封肅半哄半賺，幫女婿買了幾分薄田，無奈讀書人不會侍弄田地，勉強維持了一二年，越覺窮了下去。在第二回，封肅陪笑傳喚他的公差：“小婿姓甄，今已出嫁一二年了，不知可是問他？”這樣相加，已有四五年光景，雨村這段時間內(nèi)已娶正室。
曹公善用諧音，姣杏為僥幸，焉不知雨村眼里的“慧眼識英雄”女子，自是相隔數(shù)年，又搬遷異地，終是有緣，第二次偶見，必定要納為侍妾，況又過了一年半之后，嫡妻染疾下世，立馬將姣杏扶為正室。姣杏的結(jié)局很完美，由此說，賈雨村根本就不是那喜新厭舊的薄情人。
錯判葫蘆案應(yīng)該是兩害相權(quán)取其輕——
雨村金陵上任第一案，即遇到一件人命官司：兩家爭買一婢，各不相讓，薛蟠打死馮淵，薛蟠是金陵四大家族之一的“豐年好大雪，珍珠如雪金入鐵”薛家嫡子，馮淵是本地原本酷愛男風的小鄉(xiāng)紳，這一婢不是別人，乃第一恩公甄士隱之女英蓮。
得知有人草菅人命，雨村大罵：“豈有這樣放屁的事！打死人命，就這樣白白的走了，再拿不來的？”下力要抓跑了的薛蟠，此話充滿了文人為官的血性，贊一個！
只可惜，小門子“護官符”一遞，剛剛經(jīng)歷宦海沉浮的賈雨村，便審時度勢“徇情枉法”，胡亂判斷了此案。
前面能對姣杏的“不忘舊情”，輪到這里，就變成“草菅人命”的惡人，反差如此之大，讓人大跌眼鏡同時，難免令人生疑。
曹公寫紅樓，多處都點到為止，此處亦是，難不成賈雨村看到英蓮的今天，就不會想：既然是到了，總可以安身立命，別再節(jié)外生枝了。
有人講過：賈雨村就不能見義勇為，將英蓮收到家里嗎？
你倒是尋常人家尋常事呢？所謂的“見義勇為”，不過跟薛蟠干一架，未必打得過，打得過，大刑未必躲得過，躲得過，將英蓮搶回自己家養(yǎng)著，你可要知道，此時英蓮也有十多歲了，是當妾呢？還是當女兒？妾與女兒都要委身于姣杏之下，主仆倒置，在封建社會，可是亂了綱常的，那也是重罪。再往好了想，停妻再娶——休了姣杏，娶英蓮為妻，賈雨村好像也做不得陳世美，不然，哪有姣杏的“僥幸”？！
若果真，可以說經(jīng)過官場歷練，賈雨村成熟了，懂得權(quán)衡利弊，而不再是當初那個曾經(jīng)信口開河的文藝青年了。
另一則，身在官場，身不由己，牽一發(fā)而動全身，賈雨村遇到的事，是官場司空見慣的事，他沒有將英蓮定個“紅顏禍水，殃及兩家”之罪，也就算法外開恩。至于馮淵之死，想為此致薛蟠死罪，也不是他賈雨村一人一權(quán)能干涉得了的。由此一想，“草菅人命”放到薛蟠身上更為恰當些，何必硬拉賈雨村頂這個雷。中國社會從古到今就是人情社會，誰的嘴巴硬就以誰的話為準，墻倒眾人推，冤死誰是誰。
甘肅聯(lián)合大學學報編輯部的馬爭朝在2007年著文（摘要）：眾多研究者對賈雨村的藝術(shù)形象缺乏全面系統(tǒng)的認識?！都t樓夢》所反映的主要是清朝乾隆時期的上流社會生活,賈雨村處在相對穩(wěn)定的康乾盛世時期,其時經(jīng)世致用思想得到大力提倡,私欲的合理性得到肯定,“人欲之各得”的社會價值取向得到承認。賈雨村不可能脫離這個時代的社會價值取向而獨立存在,因此,應(yīng)將他還原至當時的社會背景及其主流價值觀念中分析其藝術(shù)形象。賈雨村對人生報有積極態(tài)度并通過主流價值觀念認可的努力方式博取功名,才干優(yōu)長且思想卓爾超群,隱忍宦海并富有謀略。之所以眾多研究者沒有看到賈雨村形象的積極性,主要是因為研究者與藝術(shù)形象本身所處社會本質(zhì)的不同和研究者未能擺脫悲劇情節(jié)對自己的情感慣性影響。
——目前為止，這是我看到的對“大反派”賈雨村最具中肯的評論。
我看紅樓，若說喜歡誰，我偏就喜歡游離在脂粉氣濃的熏死個人的榮寧二府之外的賈雨村，他的形象飽滿、立體，在那樣社會背景之下，通過跌倒之后的自修，練就了一套宦海之術(shù)，最具雄性特征的藝術(shù)形象。
