《通鑒·論語·初鑒》其十

引:林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

南川子曰:夫子之言是矣，不在其形而在其心。徒重于形式而忘其本心，是舍本而求末也。

引:祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?br>

南川子曰:諺云:“敬神如神在，不敬也不怪?！奔漓攵\告諸事，在乎心間，不在乎形間。名為求神，實(shí)為求己。凡事或有天意，然自不盡力，其也枉然。故曰心誠(chéng)盡力則靈，心不誠(chéng)不盡力則不靈。

引:子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！?br>

南川子曰:競(jìng)技之為勝敗也，故人搏命而為，有至于身傷殞命者，此非仁者之為。不為勝敗，但為修身，此當(dāng)為技之本歟？

引:定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?br>

南川子曰:上使下，必先禮賢下士也。下事上，當(dāng)全心盡力而為。然若上不賢良，則不必忠，離身遠(yuǎn)之，免自取禍。

引:子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?br>

南川子曰:男女之愛，自古有之。而《關(guān)雎》之所述，其情也真，其意也深，可謂純情也。

引:子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”

南川子曰:盡善盡美，人之所好也，因善之稀，因美之少。善而不美，可也。美而不善，不可。美善不可兼得，舍美而取善也。

庚子年四月十二

2020.05.04于北京作