（文章系原創(chuàng)非首發(fā)，首發(fā)平臺(tái)微信公眾號(hào)，ID 伊若心，文章題目、內(nèi)容有改動(dòng)，文責(zé)自負(fù)。）
上一期談及得罪神仙之人——烏雞國(guó)國(guó)主，他將文殊菩薩浸水三天后，文殊菩薩便請(qǐng)了佛旨，讓其座下青獅放下界，鳩占鵲巢——變成與烏雞國(guó)國(guó)主容貌一致之人，侵占王位三年。
而后時(shí)隔幾年，到第七十四回，唐僧師徒進(jìn)入獅駝嶺，遇上三魔，其中為首的也是青獅，與烏雞國(guó)的獅猁王一樣，也是文殊菩薩的坐騎。
這兩只下界的青獅，是同一只青獅嗎？我從書中發(fā)現(xiàn)了一些細(xì)節(jié)，二者有同也有異。
1
兩次下界，同是青獅，樣貌大不相同。
烏雞國(guó)青獅的樣貌：
眼似琉璃盞，頭若煉砂缸。渾身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉兩個(gè)耳，一尾掃帚長(zhǎng)。青毛生銳氣，紅眼放金光。匾牙排玉板，圓須挺硬槍。鏡里觀真像，原是文殊一個(gè)獅猁王。
節(jié)選自《西游記》 人民文學(xué)出版社 第三十九回
獅駝嶺青獅的樣貌：
鑿牙鋸齒，圓頭方面。聲吼若雷，眼光如電。仰鼻朝天，赤眉飄焰。但行處，百獸心慌；若坐下，群魔膽戰(zhàn)。這一個(gè)是獸中王，青毛獅子怪。
節(jié)選自《西游記》 人民文學(xué)出版社 第七十五回
從樣貌描述來(lái)看，這兩頭獅子確實(shí)都是“青獅”，一個(gè)是“青毛生銳氣”的“獅猁王”，一個(gè)是“青毛獅子怪”，但細(xì)節(jié)部分相差極大。烏雞國(guó)的青獅有兇惡相，相對(duì)獅駝嶺的青獅卻“溫柔”不少。一個(gè)是“匾牙排玉板”，有點(diǎn)類似人類牙齒的排版，另一個(gè)則是“鑿牙鋸齒”，顯然是肉食動(dòng)物的尖尖牙齒。
烏雞國(guó)的青獅規(guī)規(guī)矩矩的獅猁王，獅駝嶺的青獅是自由廣闊天地間遨游數(shù)年的百獸之王。二者呈現(xiàn)的氣場(chǎng)截然不同，一個(gè)是圈養(yǎng)家畜，束手束腳，一個(gè)是野生青獅，天地間馳騁。
兩次下界，外貌上的差異過(guò)于明顯。他們的這種差異大抵與其下界背景有關(guān)系。
在烏雞國(guó)之時(shí)，青獅奉佛旨，束縛之下行事，自然是束手束腳。而獅駝嶺青獅是逃走下界，免去了天界佛間的各種束縛，自然野性生長(zhǎng)，鋒芒外露，回歸本真，從“家養(yǎng)”回歸到“野生”，外貌隨著變化也大有可能，也就是說(shuō)如果這兩次是同一只，可能獅駝嶺的那只才是本相。
故而單純從相貌的區(qū)別去說(shuō)烏雞國(guó)與獅駝嶺青獅不是同一個(gè)似乎過(guò)于武斷。那我們接著看第二條不同之處。
2
兩頭青獅交際、管理等綜合能力同有過(guò)人之處，但獅駝嶺的卻更勝一籌。
烏雞國(guó)青獅精的人際關(guān)系網(wǎng)是這樣的：神通廣大，官吏情熟，都城隍常與他會(huì)酒，海龍王盡與他有親，東岳天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟。
而獅駝嶺青獅的人際影響是這樣的：一封書信到靈山，就有五百阿羅來(lái)迎接；四海龍王也曾經(jīng)是他的朋友，八洞仙也經(jīng)常和他聚，十地閆君與他稱兄道弟，城隍把他當(dāng)貴賓。
這兩者的人際關(guān)系也著實(shí)厲害，天上地下海底都有人在，不分上下。
這兩青獅在管理能力上也有過(guò)人之處，他倆在位期間，烏雞國(guó)國(guó)家不曾動(dòng)蕩，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安；獅駝嶺山上兵將有序，千年不能換主。
烏雞國(guó)時(shí)的青獅，他是奉了佛旨的。彼時(shí)的他，只是來(lái)化解文殊菩薩被烏雞國(guó)過(guò)國(guó)主浸泡三日的因果，不能傷及人命，否則這所謂的“佛旨”不過(guò)是一塊遮蓋血腥殺戮的遮羞布。故而，在烏雞國(guó)的一場(chǎng)因果里，只有烏雞國(guó)國(guó)主在井里躺了三年，國(guó)家不曾有丁點(diǎn)兒的大動(dòng)蕩，即便是受了牽連的烏雞國(guó)國(guó)主之妻，也只是受了三年的冷落，未曾失身。
這三年里，也沒(méi)有所謂的什么人員傷亡，即便是躺井里的烏雞國(guó)國(guó)主，最后也在悟空等人的幫助下重新拿回了王位。然而，這風(fēng)調(diào)雨順的三年，在他的管理之下的國(guó)家，除了自己的枕邊人感覺(jué)到一些異常，并沒(méi)有其他的異常之處。足見(jiàn)，他是有管理國(guó)家的能力的，且可能比原烏雞國(guó)國(guó)主能力更勝一籌。
他這一點(diǎn)過(guò)人的管理能力在獅駝國(guó)的青獅身上也有顯示，更為突出。
獅駝嶺的青獅，他并非是奉佛旨而下界，是私自逃走下界的。這時(shí)候的他，更多的是天性釋放。已然掙脫牢籠，又為何不放肆的活一把？也是因?yàn)檫@放肆，獅駝嶺的土地上留下了無(wú)以計(jì)數(shù)的白骨浮尸和人命。
但是，這依然不能否認(rèn)，他也確實(shí)是有管理才能的。且看原文：
那老者笑道：“這和尚不知深淺！那三個(gè)魔頭，神通廣大得緊哩！他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千；東路口有一萬(wàn)，西路口有一萬(wàn)；巡哨的有四五千，把門的也有一萬(wàn)；燒火的無(wú)數(shù)，打柴的也無(wú)數(shù)：共計(jì)算有四萬(wàn)七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人?！?br>節(jié)選自吳承恩《西游記》人民文學(xué)出版社 第七十四回
也就是說(shuō)，獅駝嶺的人員分配管理上是極為明確的。燒水就燒水，望風(fēng)就望風(fēng)，各司其職，各謀其位，分工明確。
再來(lái)，當(dāng)他們碰到難以對(duì)抗的西行一路人，為首的青獅也不曾獨(dú)斷，而是聽(tīng)取建議，表現(xiàn)出了一位高層管理者的開(kāi)明和接納。當(dāng)他們被騙，也不曾怪罪某一人，而是積極尋找解決方案，大有格局。這都無(wú)形中就呈現(xiàn)出“青獅”的管理能力，較烏雞國(guó)那一次只有過(guò)之而不及。
青獅本是聰慧過(guò)人之坐騎，有了烏雞國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，那到獅駝嶺在成為一山之主，這也是輕車熟路了，干得更好也正常不過(guò)。所以這第二處不同，也不足以說(shuō)明這便是兩頭不同的青獅。
那繼續(xù)看第三處不同。
3
兩頭青獅雖均是文殊坐騎，一個(gè)是有使命在身，一個(gè)卻是私逃下界。
從很大程度上來(lái)看，我們的潛意識(shí)里都是想著天上的神仙，他們大概都只是擁有一個(gè)坐騎。烏雞國(guó)與獅駝嶺的青獅又剛好都有明確說(shuō)明他們都是文殊菩薩的坐騎，故而給我們一個(gè)感覺(jué)，那就是文殊菩薩的坐騎青獅，下了兩次界，但其實(shí)這兩次下界，卻有著本質(zhì)上的不同。
烏雞國(guó)的那一次，青獅奉佛旨下界報(bào)文殊菩薩“被浸三天”的仇，后被文殊菩薩帶回。彼時(shí)的青獅，有使命在身。他雖鳩占鵲巢，但是他是善良的，手上算是沒(méi)有命案的。
在烏雞國(guó)的五年，他先是解決了烏雞國(guó)的“天年干旱，草子不生，民皆饑死”的困境。當(dāng)政三年，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。他既已按佛旨完成了任務(wù)，是否也是回佛界領(lǐng)賞了？
出現(xiàn)在獅駝嶺的老魔青獅是逃下界的。他無(wú)使命，更未奉佛旨。但是他卻殘忍至極，他與吃了一國(guó)國(guó)王及文武官僚，滿城大小，奪了他人江山的大鵬為伍，他的洞口“骷髏若嶺，骸骨如林”，他們拿活人刮骨吃肉，兇殘且毫無(wú)人性。
如此看，這兩頭獅子，在兩次下界中透露出來(lái)的“使命”和本性截然不同。
但如果青獅本就不滿山中佛界生活，即便第一次完成佛差得到晉升，內(nèi)心向往自由的執(zhí)著未曾改變，那后續(xù)——人間時(shí)隔幾年，再逃離佛界入塵世為妖也不無(wú)可能——第一次是本性壓制，第二次是本性釋放。
通過(guò)以上的種種證據(jù)來(lái)看，這些所謂不同，卻也有可能是一種正常的變化，因?yàn)檫@中間未出現(xiàn)的時(shí)間里有何變故，無(wú)從判斷，故而也并不能完全就斷定他倆就是不同的青獅。
4
但，他倆真的是同一只“青獅”嗎？我從時(shí)間上發(fā)現(xiàn)了偏差，最后斷定，烏雞國(guó)的青獅和獅駝嶺的青獅不是同一只。
烏雞國(guó)青獅一個(gè)下界五年，獅駝嶺青獅卻下界千年。這其中的時(shí)間差并不是幾天，而是近千年。從這一證據(jù)來(lái)看，烏雞國(guó)與獅駝嶺的青獅并不是同一獅子。
獅駝嶺中，原著中如是說(shuō)：
如來(lái)道：“菩薩之獸，下山多時(shí)了？”文殊道：“七日了。”如來(lái)道：“山中方七日，世上已千年。不知在那廂上了多少生靈，快隨我收他去。”
節(jié)選自吳承恩《西游記》人民文學(xué)出版社 第七十七回
也就是說(shuō)此處的青獅已在獅駝嶺待了千年之久，罪孽深重。而他們想要吃唐僧肉的想法是與大鵬結(jié)為兄弟之時(shí)才有的。且看原文：
小鉆風(fēng)道：“我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這里住，他原住處離此西下有四百里遠(yuǎn)近，那廂有座城，喚作獅駝國(guó)。他五百年前吃了這城國(guó)王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪。不知那一年打聽(tīng)得東土唐朝差一個(gè)僧人去西天取經(jīng)，說(shuō)那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一塊肉，就延壽長(zhǎng)生不老。只因怕他一個(gè)徒弟孫行者十分利害，自家一個(gè)難為，徑來(lái)此處與我這兩個(gè)大王結(jié)為兄弟，合意同心，打伙兒捉那個(gè)唐僧也。
節(jié)選自吳承恩《西游記》人民文學(xué)出版社 第七十四回
師徒四人一路西行經(jīng)歷也不過(guò)十四年。駝嶺的青獅是在西行隊(duì)伍組成之前就已經(jīng)下界為妖了，且他是先于烏雞國(guó)的青獅下界。從時(shí)間上看，他們并不是同一只青獅。
那有人也會(huì)說(shuō)了，那有沒(méi)有一種可能，獅駝嶺的青獅在唐僧入烏雞國(guó)之時(shí)被文殊菩薩帶回了佛界，然后請(qǐng)了佛旨下界烏雞國(guó)？
文殊菩薩是佛界高層，也是位德高望重之佛，既然已知自己的坐騎下界罪孽深重，當(dāng)時(shí)帶回去完成佛差就應(yīng)該帶回佛界“將功抵過(guò)”了。若再縱容其下界，殘害眾生，這便是縱容之罪，完全抹黑了“我佛慈悲”。再言，文殊菩薩要報(bào)私仇都是請(qǐng)佛旨的，要有名目的，又豈會(huì)在這里輕易斷了自己的前途和名聲？
所以，到這里就已經(jīng)很明確了，烏雞國(guó)與獅駝嶺出現(xiàn)的青獅，都是文殊菩薩的坐騎，但并非同一只。
