有溫度的教育——為學(xué)生的人生幸福奠基？
文/羅日榮 2017年1月3日星期二
上周在網(wǎng)絡(luò)上購買了一套《蘇東坡全集》，恰好元旦閑來無事，于是利用元旦假期在家惡啃，終于把這套書粗略的瀏覽了一邊。
回顧蘇東坡的一生，如過山車一樣在大起大落中沉??！蘇軾從一個(gè)書香之家的子弟成為翰林學(xué)士、禮部尚書，并且在很多地方擔(dān)任過市委書記，按照現(xiàn)代人成功的標(biāo)準(zhǔn)，蘇軾無疑算得上是成功人士！
曾經(jīng)，我一直把“為學(xué)生的人生幸福奠基”作為自己的育人目標(biāo)，可品味蘇東坡的人生，他的一生幸福嗎？按照現(xiàn)代的人的邏輯，孩子能考上北大、清華，那就是幸福了，蘇軾學(xué)而優(yōu)則仕，應(yīng)該算是幸福了！
有時(shí)候，我一直在想，成功就幸福了嗎？未必，蘇軾是成功人士，但他未必就幸福，且不說他過山車式的仕途是否能給他帶來多大的幸福，單就愛妻王弗早逝，愛妾王朝云誕下一子，又不幸夭折，這也算是人世間最大的痛苦之一，蘇軾幸福嗎？
論識、論才、論趣、論品、論真，蘇子瞻堪稱“千古十佳”之一，他的一生都談不上幸福，難道是當(dāng)年的教育沒有為他的人生幸福奠基？
說到蘇軾的早期的教育，有一個(gè)非常著名的故事，蘇軾父親蘇洵“昔予少年，游蕩不學(xué)?！币蚨齼旱闹?fù)?dān)基本壓在蘇軾母親程氏身上，蘇軾母親程氏出身書香門第之家，自幼聰明好學(xué)，尤其愛讀《史記》、《漢書》一類書藉，對孩子的思想品德的教育，程氏更為嚴(yán)格。在司馬光的《程氏墓志銘》和蘇轍的《東坡先生墓志銘》中，都記載著程氏教蘇軾兄弟讀《范滂傳》時(shí)的一段感人至深的事跡。
有一次，程氏教兒子們讀《漢書》，蘇軾和蘇轍兄弟聽母親將《范滂傳》讀完，蘇軾突然問母親說：“媽媽，要是我也像范滂一樣，做一番大事，卻被奸臣所害，你能允許嗎？”蘇軾的母親聽了兒子還帶有稚氣的話，破顏而笑了。然后又嚴(yán)肅地說：“如果你能做范滂，我就一定能做范滂的母親！”
如果說我們的教育要培養(yǎng)“國家公民”，無疑，蘇母程氏就是在培養(yǎng)蘇軾的“公民意識”，蘇軾后來的所做作為也兌現(xiàn)了他從小立下的志向。
我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，是我們提前給孩子設(shè)計(jì)好，現(xiàn)在所作所為都是為孩子的幸福人生奠基，還是我們要“培養(yǎng)走向世界的現(xiàn)代公民”？
事實(shí)上，我們根本就沒有這個(gè)能力為孩子們設(shè)計(jì)，也根本就不可能為孩子的幸福人生奠基，因?yàn)樗^的幸福終究是虛無縹緲的東西?！八凤L(fēng)吹茅屋，破壁見星斗。兒女自咿嚘，亦足樂且久”是一種幸福，“但愿人長久,千里共嬋娟”也是一種幸福。
有人說：“一切教育活動(dòng)都是為了學(xué)生的成才和發(fā)展，為了學(xué)生的終生幸福。”蘇軾的人生有諸多的不幸，但我們有理由說蘇軾的教育不完整嗎？復(fù)雜的人生，又豈能用“幸福”二字去衡量。
蘇軾的一生，始終恪守當(dāng)初澄清天下之志，無論是與激進(jìn)的王安石，還是與保守的司馬光，他始終保持獨(dú)立的思考與判斷，恰恰是他的獨(dú)立精神與豁達(dá)的人生態(tài)度，為后人所稱頌。蘇軾的人生閱歷告訴我們：要“培養(yǎng)走向世界的現(xiàn)代公民”，那么我們的教育就更應(yīng)該注重學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)，使學(xué)生成為：獨(dú)立判斷的思想者，終身不渝的學(xué)習(xí)者，世界事務(wù)的參與者。在教育的過程中，我們要將這三大目標(biāo)具體化為“十種基本素質(zhì)”： 勇于探究的人；勤于思考的人；善于交流的人；敢于冒險(xiǎn)的人；樂于反思的人；知識淵博的人；有原則性的人；關(guān)愛他人的人；思想開明的人；均衡發(fā)展的人。
因此我更加贊同美國教育家杜威先生的教育主張，他說：“教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備?！彼f：“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活?！?/p>
行文至此，頓感當(dāng)初“為學(xué)生的人生幸福奠基”的教育主張是多么的膚淺，不由得令我汗顏。
