在長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)中，儒家經(jīng)學(xué)曾經(jīng)被認(rèn)為是“獨(dú)尊”的學(xué)術(shù)正統(tǒng)，儒學(xué)也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅與當(dāng)時(shí)的政治興衰有著密切的關(guān)系，而且對(duì)歷代哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
通過(guò)“三禮”，我們可以看到：一塊堅(jiān)硬冰涼的玉石，是如何浸透了禮教的觀念；一件我國(guó)古代的工藝美術(shù)品，對(duì)于維護(hù)和鞏固封逢秩序，是如何發(fā)揮了使現(xiàn)今的人們難以想象的作用。
“三禮玉論”是研究我國(guó)古代玉文化的一把鑰匙。
? ? ? ? 其次，玉文化代表著一種藝術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)人把自己的理想、情感反映并寄托在玉石翡翠上，而有了玉石翡翠的雕琢和藝術(shù)品的產(chǎn)生。翡翠，通過(guò)上千年的發(fā)展演變，達(dá)到了至善至美的境界，翡翠藝術(shù)品不僅僅是一種商品，更作為一種藝術(shù)品，有其追求和境界。
? ? ? ? 再者代表著一種品質(zhì)。翡翠質(zhì)地淳樸，色彩艷麗，歷來(lái)深受我國(guó)人民的喜愛(ài)，中國(guó)人在長(zhǎng)期對(duì)玉的觀察體會(huì)中引申聯(lián)想，悟出許多關(guān)于人生德哲理。
? ? ? ? 玉的品質(zhì)是人們的精神支柱和傳統(tǒng)美德的物化體現(xiàn)，這就是玉飾品長(zhǎng)久不衰的原因。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的今天，翡翠成為人們培養(yǎng)高尚品格、美好愿望、完美形象、自身良好情緒及情操的載體，也代表了人類對(duì)和平、誠(chéng)實(shí)、典雅及完美等品質(zhì)的追求。
? ? ? ? 代表著一種美。翡翠生命般的綠色還是一種物質(zhì)形態(tài)，人們欣賞美的核心是追求一種精神質(zhì)量。天下美玉皆有，但翡翠藝術(shù)品的氣質(zhì)美和神韻美唯中國(guó)獨(dú)有，這種美給我們創(chuàng)造了精神和物質(zhì)上的巨大財(cái)富。
? ? ? ? 代表著一種精神。翡翠的綠是大自然的主色調(diào)，人們喜歡翡翠并非是一種欲望，而是一種精神情調(diào)，因?yàn)樵隰浯渖砩蠋в幸环N天然的中華民族的精神——戰(zhàn)勝困難勇往直前的精神財(cái)富。
? ? ? ? 代表財(cái)富。現(xiàn)在越來(lái)越多的人開(kāi)始把擁有翡翠作為成功的一種標(biāo)志，進(jìn)而精神上得到極大的滿足。翡翠藝術(shù)品在世界級(jí)的拍賣行，幾千萬(wàn)元一對(duì)的翡翠手環(huán)，幾百萬(wàn)元一枚的翡翠戒指，都成為搶手貨。
