解讀《了凡四訓(xùn)》，一起知命改命造命。
美好的一天把美好的祝福送給大家，祝大家一天好心情一天奇跡不斷。和老師一起正諸先覺(jué)考諸古訓(xùn)，一起為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。一起習(xí)圣人之學(xué)過(guò)自在人生。感謝古圣先賢們的點(diǎn)滴骨血和老師的分享。感恩列祖列宗。
開(kāi)經(jīng)偈? ? 無(wú)上甚深微妙法? 百千萬(wàn)劫難遭遇? 我今見(jiàn)聞得受持? 愿解如來(lái)真實(shí)意
靜心冥想
我是覺(jué)，這一切都是我創(chuàng)造的，這不是真的，這只是我做的一個(gè)夢(mèng)而已。
我是覺(jué)，我是豐盛，我是快樂(lè)，我是無(wú)限。在我的夢(mèng)里面，所有的人事物都是我創(chuàng)造的，我對(duì)他們無(wú)條件的贊賞與感謝，我對(duì)他們負(fù)百分之百的責(zé)任。
感恩我做了一個(gè)如此逼真的夢(mèng)。天才的編劇，天才的導(dǎo)演，天才的演員，天才的創(chuàng)造。把我從無(wú)限的存在變成了有限的個(gè)體，忘了自己是無(wú)限的豐盛，無(wú)限的智慧，無(wú)限的力量，而覺(jué)得自己是匱乏的，渺小的，受限的，不足的，覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)是真的，夢(mèng)里的人事物有力量，這真是一個(gè)天大的奇跡。
感恩我瓦解了這個(gè)模式并從中收回了能量，感恩我遠(yuǎn)離了顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
今天的分享，護(hù)持正法，繼續(xù)看袁了凡他在積善之方中如何寫的，護(hù)持正法，看了凡四訓(xùn)中的這段話，
何謂護(hù)持正法？法者，萬(wàn)世生靈之眼目也。不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬(wàn)物？何以脫塵離縛？何以經(jīng)世出世？故凡見(jiàn)圣賢廟貌，經(jīng)書典籍，皆當(dāng)敬重而修飭之。至于舉揚(yáng)正法，上報(bào)佛恩，尤當(dāng)勉勵(lì)。
何謂護(hù)持正法？法者，萬(wàn)世生靈之眼目也。
眼目是眼睛啊，也就是說(shuō)你好像具備了火眼金睛，
那如果你的眼睛是盲的，眼睛是瞎的，那這個(gè)動(dòng)物在這個(gè)森林呢，他就無(wú)法在這個(gè)地球上，尤其是動(dòng)物呀，如果眼睛瞎了基本上在這個(gè)地球上無(wú)法生存了，人類呢可能還有一個(gè)互相扶助的機(jī)構(gòu)，所以盲人還能生存，但是要是盲狗或者盲獅子盲老虎，那這一輩子基本上就到此終結(jié)了，所以呢就眼目很重要
也就是說(shuō)如果我們把眼睛啊比作人類或者說(shuō)生靈在這個(gè)地球上能夠生存最重要的器官，這是個(gè)比喻的說(shuō)法，那就告訴你什么呢？
這個(gè)法呀，萬(wàn)世生靈之眼目也。萬(wàn)世生靈那就是說(shuō)從古至今無(wú)一例外。生靈呢那就是所有的一切眾生他的眼目。
我們也確實(shí)是這么說(shuō)的，你只有具備般若智慧，你才能遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想啊，你只有走出無(wú)明，你才能自在人生啊，所以呢從這個(gè)角度來(lái)講，那個(gè)法就是你的眼目，
其實(shí)我們很多人都在信某些法，我們說(shuō)的信仰，我們說(shuō)的信念系統(tǒng)，我們說(shuō)你的價(jià)值觀人生觀，這都算是你的法，只不過(guò)不一樣，
有的人他信的不能說(shuō)是邪法，但是那最起碼的不究竟，但是他用這種錯(cuò)誤的認(rèn)知，錯(cuò)誤的信念系統(tǒng)，他在行走于世界，他呢還想得到自己想要的那個(gè)人生結(jié)果，那是不可以的
所以呢在心經(jīng)才會(huì)講這樣的，才會(huì)講遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃，
你要遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅槃，你必須行深般若波羅蜜多時(shí)，什么意思？
你必須修究竟的智慧，般若波羅蜜是把你從此岸渡到彼岸的智慧，也就是阿耨多羅三藐三菩提，無(wú)上正等正覺(jué)，這是真正的真圣門，正法眼藏，
其他的呢就都不是了，所以說(shuō)法有很多，但是呢他也分究竟和不究竟。
如果你達(dá)到阿耨多羅三藐三菩提這種意識(shí)狀態(tài)，這種覺(jué)知，那就是正法。
這是法者，萬(wàn)世生靈之眼目也的解釋。就是我們每個(gè)人都在以自己的信念系統(tǒng)在生活，都在以自己的價(jià)值觀在生活，不管你信什么
你信錢很難賺，這就是你的信仰你的法。你信情感很難維持，這就是你的信仰你的法。
你信人際關(guān)系不能真誠(chéng)交往，都是爾虞我詐，各懷鬼胎，那這就是你的法你的眼目。你就相當(dāng)于用這樣一雙眼目眼睛在行走世界，就是你看別人全是騙子，看別人全是不真誠(chéng)的，你的眼目就是這樣的，
但如果你具備阿耨多羅三藐三菩提，你具備無(wú)上正等正覺(jué)，就是正法，那你行走世界，你就是一種般若的智慧，這個(gè)就是你的眼目，那你看的世界就不一樣，
就是你人眼看世界，還是佛眼看世界。你用佛眼看世界，一切眾生都是佛，你用人眼看世界，那大家可能就各懷鬼胎，可能每個(gè)人都有自己的小心思，每個(gè)人可能都防著別人所以法者，萬(wàn)世生靈之眼目也，是這個(gè)意思這是跟大家解釋一下，
那何謂護(hù)持正法？你看我們剛才說(shuō)了，法者萬(wàn)世生靈之眼目也。
就是每個(gè)人都有自己的信念系統(tǒng)，每個(gè)人都有自己的信仰，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀人生觀，這就像你的眼目，你行走在世界上面
就像你的眼睛是什么樣的，你的眼睛它是明亮的，還是昏昏暗暗的，你的眼睛是近視還是正常的，就是這個(gè)意思啦，
如果你是正法，你的眼睛就是明亮的，就是正常的眼睛，就是佛眼，
但如果你不是正法，你的眼睛就是昏暗的，就是近視的，所以呢你就等于活在顛倒夢(mèng)想當(dāng)中，
我這個(gè)地方要說(shuō)一下正法，什么是正法？在佛法里有個(gè)詞叫正法眼藏，
在線下分享會(huì)講王陽(yáng)明的時(shí)候，會(huì)有這么一段話，近來(lái)信得致良知，乃是真圣門正法眼藏。
正法眼藏是佛法里的講法，護(hù)持正法就是正法眼藏。正法就不是邪法，正法就是究竟法，就是阿耨多羅三邈三菩提，正法就這一個(gè)，其他都不是。
正法就是阿耨多羅三邈三菩提，就是無(wú)上正等正覺(jué)，就是般若智慧，這才是唯一的正法除了這個(gè)正法，其他的都是邪法。
正法就一個(gè)，再跟大家說(shuō)一下，就是阿耨多羅三藐三菩提，無(wú)上正等正覺(jué)，
也就是最簡(jiǎn)單的，你要明白一心三藏，你要明白心即理，這是唯一的正法，
如果你不明了一心三藏，你不明了心即理，你就沒(méi)有得到正法。
十方佛土中，唯有一乘法。無(wú)二亦無(wú)三，除佛方便說(shuō)。就告訴大家，只有一個(gè)正法，一真法界，一心三藏，心即理也。
正法眼藏。眼呢，就是朗照一切，就是關(guān)鍵的地方。眼我們說(shuō)它能看透一切，朗照一切這就是眼的意思，在它眼里沒(méi)有秘密。
藏呢，它包含一切。所以正法眼藏，就是能夠看透一切，沒(méi)有什么在它之外的，
也就是說(shuō)，他的智慧是能解釋一切的，按照杰德的說(shuō)法，
杰德在《開(kāi)悟者眼中的生命真相》開(kāi)篇他就講，有沒(méi)有一個(gè)解釋一切的理論呢？
科學(xué)家加來(lái)道雄拋出這個(gè)命題，說(shuō)科學(xué)家具備了解釋一切的理論的這種能力，杰德就告訴我們所有的讀者，他寫在書里面的，就是什么呢？
解釋一切的理論，只能是意識(shí)主導(dǎo)論，只能是開(kāi)悟的觀點(diǎn)，
那這個(gè)解釋一切的理論，他就是包含一切，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，沒(méi)有什么他不能解釋的，
那這一個(gè)就是無(wú)上正等正覺(jué)，這個(gè)就是阿耨多羅三邈三菩提，這個(gè)就是般若智慧，這就是正法，一心三藏，所以這是正法眼藏，
剛才那句話王陽(yáng)明說(shuō)的，致良知乃是真圣門正法眼藏，那就告訴大家，致良知就是正法
王陽(yáng)明他的傳習(xí)錄中講的，近來(lái)幸得致良知乃是真圣門正法眼藏，
其實(shí)我們講到現(xiàn)在，一直在聽(tīng)課的家人肯定也知道，到最后我們講的其實(shí)就是致良知。
也就是說(shuō)，真正的真圣門正法眼藏，就是致良知，或者說(shuō)護(hù)持正法就是致良知，
如果還不懂呢，那就慢慢再去悟，慢慢再聽(tīng)，這是說(shuō)護(hù)持正法。
不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬(wàn)物？何以脫塵離縛？何以經(jīng)世出世？
我們先來(lái)看一段文字吧，跟大家去解釋一點(diǎn)東西，我們往更深處去講一下。
惟天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
～《中庸》
這一段話中庸中的一段話，袁了凡說(shuō)，不有正法，何以參贊天地？
這個(gè)參贊天地的出處就來(lái)自于中庸，來(lái)看一下中庸是如何說(shuō)的參贊天地？
袁了凡他是這樣說(shuō)的，沒(méi)有正法，你就無(wú)法參贊天地，或者說(shuō)沒(méi)有阿耨多羅三藐三菩提，沒(méi)有般若智慧，沒(méi)有無(wú)上正等正覺(jué)，你不明白一心三藏，你就無(wú)法參贊天地。
那什么是參贊天地呢？你看中庸里面怎么講的？首先不有正法，你看正法是什么？中庸里面講的和我們這里講的，是一樣一樣的，
袁了凡這個(gè)地方的正法，是不是這個(gè)意思？我們現(xiàn)在不知道，
但是跟大家說(shuō)，真正的正法就是阿耨多羅三藐三菩提。
那他還是良知光明，本自清凈，那你看中庸里面怎么講？
惟天下至誠(chéng)，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性。什么性？自性，人的自性啊。
你想盡你的自性嗎？什么叫盡你的自性？就是讓你的自性充分的發(fā)揚(yáng)，讓你的自性充分的運(yùn)作，讓你的自性他去主導(dǎo)你的人生，這叫盡人之性啊，
那如果能盡人之性呢，則能盡物之性。每個(gè)物體我們都認(rèn)為他有自性，
我們說(shuō)，狗有狗的自性，羊有羊的自性，財(cái)富有財(cái)富的自性，健康有健康的自性，情感有情感的自性，
所以我們才會(huì)研究財(cái)富的規(guī)律，情感的規(guī)律，健康的規(guī)律，但是你看中庸說(shuō)什么？
能盡人之性，則能盡物之性。所以你看，古圣先賢一脈相承啊，
王陽(yáng)明告訴你，心外無(wú)理呀。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。
連他告訴你也是一個(gè)呀，王陽(yáng)明說(shuō)的意思也是這個(gè)，就是你良知光明了，萬(wàn)事萬(wàn)物就順啦，就這個(gè)意思啊，
為善去惡是格物呀，格物格什么？格物就是正事啊，正事就是盡事物之性啊，
事物之性，正事物之性，它的自性是正的，可是事不正，
事不正，歸于正，為之正。所以正事就是格物，就是盡物之性，
可是王陽(yáng)明告訴你，為善去惡就格物。
而為善去惡是什么？為善去惡就是使動(dòng)氣變?yōu)椴粍?dòng)氣，使你的情緒恢復(fù)清凈，就是讓你的情緒釋放，讓你的情緒流經(jīng)。
你看盡人之性，就盡物之性啊，所以如果你想讓天地位焉，萬(wàn)物育焉，就是孔老夫子講的致中和，
這個(gè)地方我又想起了那個(gè)17歲少年的視頻，你看那個(gè)媽媽我相信她現(xiàn)在是極度的痛苦的
那個(gè)媽媽憤怒到把車停在高架橋上，還是在行車道下車，對(duì)自己的孩子也不知道說(shuō)了什么，就是說(shuō)她已經(jīng)憤怒到了極點(diǎn)了，最后的結(jié)果是17歲的少年以這種方式離開(kāi)人間，
問(wèn)題就在于，你想把這個(gè)孩子的事正過(guò)來(lái)，不管你想正他什么吧，
很多說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)孩子跟學(xué)校跟同學(xué)鬧矛盾等等，但一定不是僅僅是因?yàn)檫@個(gè)事，
可以想見(jiàn)，這孩子十幾年間跟他母親之間這種雞飛狗跳的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有很多，
但是你看，如果你能盡己之性，則能盡物之性，什么呢？
你能讓自己清靜，孩子就能清靜，你能讓自己和平，孩子就能和平，你能讓自己喜悅，孩子就能喜悅，就這樣的。
致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。如果這個(gè)媽媽她懂得這些，她在修這些，不管孩子怎么樣，
她說(shuō)，我動(dòng)氣了，我要格物，我要把這個(gè)事給它正過(guò)來(lái)，
孩子不管讓我怎么樣生氣，讓我怎么樣不開(kāi)心，我要把這個(gè)所謂不正的事給它正過(guò)來(lái)，我要把這個(gè)物的性給他恢復(fù)了，自性給恢復(fù)了，我唯一的方法，為善去惡。
干嘛呢？格物致知呀，就是我讓自己的動(dòng)氣消失了，那視頻中的一幕就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)了，可是呢現(xiàn)在再痛苦又有什么用呢，
所以你看我們的古圣先賢都告訴我們啦，我們的古圣先賢都已經(jīng)把真圣門正法眼藏告訴我們了，
你想盡物之性，物盡其用嗎？物盡其用，盡物之性。你想讓員工工作，各負(fù)其位，各司其職，你想讓你的家庭大家各自都很融洽，很順滑，這就是盡物之性啊，
你想讓你的孩子改變，盡物之性啊，你想讓財(cái)富順滑，盡物之性啊，你想讓人際關(guān)系美好，盡物之性啊，你想讓身體健康，盡物之性啊，你想讓情感美好，盡物之性啊，
問(wèn)題是你只需要做一個(gè)，盡己之性，盡人之性。那你的自性是什么？何其自性，本自清凈啊，
你的自性是清凈，而你一旦清凈，外在就各負(fù)其位，各司其職了，
這就是中庸里講的致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉，這就是我們古圣先賢講的允執(zhí)厥中，
還是我說(shuō)的那個(gè)媽媽，她如果能夠允執(zhí)厥中，我不管怎么樣，我都讓自己允執(zhí)厥中，那個(gè)悲劇永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生，她跟孩子之間的關(guān)系會(huì)徹底改變，
但是我們古圣先賢5000年的教導(dǎo)，我估計(jì)可能她都不知道，更不用說(shuō)理解了，可能她都沒(méi)聽(tīng)過(guò)這四個(gè)字，允執(zhí)厥中。
但是我們都受了多少年的教育呀，我們都坐著自己認(rèn)為的體面的工作，我們可能都認(rèn)為自己才高八斗學(xué)富五車，我們可能都認(rèn)為自己在社會(huì)上已經(jīng)小有成就了，你知道允執(zhí)厥中嗎？你知道致中和嗎？你知道致良知嗎？
先不要說(shuō)你理不理解了，恐怕你連聽(tīng)到?jīng)]聽(tīng)過(guò)，這就是此學(xué)久絕，子何所聞。
能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
你只有盡人之性，盡物之性，你才可以贊天地之化育。贊就是幫助，幫忙，贊助。
你想與天地合一嗎？你想讓神，佛來(lái)為你顯化奇跡嗎？
那你只有盡己之性，盡己之性就能盡物之性，就能讓佛為你顯化，或者讓神就幫你了，否則它就不幫你，所以可以贊天地之化育，天地它在化育萬(wàn)物呀，
你看天地化育萬(wàn)物，我們昨天那堂課叫三位一體，三位一體我們講什么？
我們講，真我構(gòu)思和創(chuàng)造啊，假我體驗(yàn)和感受啊，
真我構(gòu)思和創(chuàng)造，就是天地之化育呀。天地可以理解為真我，明白嗎？
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地可以理解真我，不是這么嚴(yán)格對(duì)應(yīng)啊，但是差不多的意思，因?yàn)槭裁茨兀?/p>
我們很多文字呀，你要依義不依語(yǔ)呀，理解它的含義，
所以天地之化育，天地對(duì)應(yīng)于真我，化育就是構(gòu)思創(chuàng)造啊，你就可以和真我一起構(gòu)思創(chuàng)造了，你就可以和天地一起化育了，
否則的話你無(wú)法和天地化育的，也就是你沒(méi)有辦法和他一起構(gòu)思創(chuàng)造，
但是你要怎么樣才能和他構(gòu)思創(chuàng)造呢？怎么樣才能讓它為你化育呢？你必須盡己之性。
你盡己之性，就是你必須自性清凈，那就意味著你必須允執(zhí)厥中，你必須致中和，你必須致良知，你就可以啦，
所以致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉，所以不要操心你的人生，但要操心你的良知，
還是說(shuō)的那個(gè)17歲少年的事情，如果他媽媽不操心人生，不操心什么人生？孩子的人生
我們很多人不就是因?yàn)椴傩暮⒆拥娜松鷨幔亢⒆友?，其?shí)是我們的制度啊，孩子不懂禮貌，其實(shí)有時(shí)候，你是覺(jué)得孩子丟了你的人，你覺(jué)得我的孩子怎么能長(zhǎng)成這個(gè)樣，或者老師打電話來(lái)了說(shuō)孩子上課的時(shí)候說(shuō)話，或者說(shuō)老師打電話來(lái)了說(shuō)孩子在學(xué)校打架，
你首先考慮的是我很丟人，你不是說(shuō)覺(jué)得孩子很受委屈，
你覺(jué)得我的面子怎么掛的住呢，我的面子丟了，我是多有成就的一個(gè)母親，我知書達(dá)理呀，結(jié)果孩子們調(diào)皮搗蛋，
你其實(shí)維護(hù)的是你自己的尊嚴(yán)，你知道嗎？你是把自己的東西強(qiáng)加于孩子身上，
那天群里有個(gè)家人分享，覺(jué)得特別好。你都不是龍，你都不是風(fēng)，你憑什么讓你的孩子成龍成鳳，就這樣的。
所以如果你懂這個(gè)，就操心良知吧，
我不操心孩子怎么樣，我不操心老師怎么說(shuō)，我不操心同學(xué)怎么反應(yīng)，
我只操心我聽(tīng)到之后，我良知光明嗎？
如果良知光明，事情一切都會(huì)變，天地位焉，萬(wàn)物育焉了，可以贊天地之化育呀，可以和真我一起構(gòu)思創(chuàng)造啊，真我不會(huì)害你的，真我就是你呀，你怎么能害你，他不會(huì)害你的，
再告訴你，人間一切的疾苦，都是自作孽的假我，都是自作孽的小我，
真我沒(méi)那興趣看你出丑，真我沒(méi)那興趣看你受苦，真我始終是豐盛，始終是快樂(lè)，始終是和平，
他根本沒(méi)有興趣說(shuō)讓你受苦啊，但是你自作孽呀，天作孽猶可恕，自作孽不可活呀，
你自作孽那就沒(méi)辦法了，所以人世間一切的疾苦。都是自作孽的小物，沒(méi)有人要懲罰你，真我也不是想要看你的笑話，
所以他最后說(shuō)的是可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
與天地參矣，我們有個(gè)詞叫位列參班，就是古代呀那個(gè)朝堂之上位列參班，文武大臣各占兩邊，那就意味著你可以與他并列了，所以你可以贊天地之化育，就可以與天地并列
這就是道德經(jīng)里的話，故域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。而人居其一焉，故人法地，地法天，天法道，道法自然。
域中有四大呀，人居其一焉，與天地參矣，什么意思？天大，地大，人亦大，所以你就與它并列了，
否則你能和天地并列嗎，你能和真我并列嗎，你能和佛，上帝并列嗎？
但如果你盡己之性，你就與佛并列，你就與上帝并列，你就與真主并列，其實(shí)它就是你呀，
但從小我假我的角度來(lái)講，你和真我還是兩個(gè)。就是你從幻有來(lái)說(shuō)，你和真我還是不一樣。
幻有當(dāng)中都是覺(jué)，但是你和心想生一樣嗎？不一樣呀，你疼，我不疼啊，多簡(jiǎn)單，
你那個(gè)針扎你一下，你疼的嗷嗷直叫，我沒(méi)事啊，你說(shuō)不對(duì)，咱倆都是一體的，但我就是不疼，這是在幻相當(dāng)中，還是有分別的，
所以在幻有當(dāng)中，我呢，和天地，和真我，還是有區(qū)別的，但是一旦我盡己之性，我就與天地參矣。
所以中庸里面講的是這個(gè)，但前提是惟天下至誠(chéng)。只有至誠(chéng)，才能贊天地之化育，只有至誠(chéng)，才能盡己之性，
至誠(chéng)是什么？至誠(chéng)如神，至誠(chéng)就能如神，什么叫至誠(chéng)？極其的誠(chéng)意呀，
極其的誠(chéng)意，我們說(shuō)，格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下，
如果你不誠(chéng)意呀，也根本無(wú)法格物致知，
因?yàn)檎\(chéng)意是如惡惡臭，如好好色，這就是誠(chéng)意呀，就是不自欺呀，
那不自欺，我現(xiàn)在很痛苦，我就很痛苦。我現(xiàn)在很思念某個(gè)人，我就很思念某個(gè)人。我現(xiàn)在很憎恨某個(gè)人，我就很憎恨某個(gè)人。我現(xiàn)在很高興，我就很高興。我現(xiàn)在很焦慮，我就很焦慮，這叫誠(chéng)意呀。
所以你不誠(chéng)意，你根本無(wú)法格物致知，所以你根本不善待自己，
什么叫不善待自己？你根本就不如實(shí)去面對(duì)自己的情緒呀，
你還想讓別人好好的面對(duì)你，怎么可能呢？所以這就是何以參贊，這就是袁了凡說(shuō)，不有正法，何以參贊天地？
沒(méi)有正法，你怎么可以參贊天地呢？只有正法才能讓你參贊天地。
正法是什么？就是致良知呀，因?yàn)樘煜轮琳\(chéng)，才可以盡己之性，才能盡物之性，才可以贊天地之化育，才可以與天地參矣，
天下之至誠(chéng)就是良知光明。天下之至誠(chéng)就是格物致知，就是致良知，致中和，允執(zhí)厥中，就是清凈，這就是天下至誠(chéng)啊。
但是沒(méi)有正法，你連參贊天地都做不到。這個(gè)地方，我先解釋了一下參贊天地，
但你看，袁了凡可是這樣說(shuō)的，不有正法，何以參贊天地？你以為你想?yún)①澨斓鼐蛥①澨斓亓耍磕愕糜姓ā?/p>
袁了凡說(shuō)，不有正法，何以參贊天地？就是你想?yún)①澨斓?，你必須有正法，你沒(méi)有正法，你連參贊天地都做不到。
但我們很多人都以為自己有了正法。你不信你可以去交流，
我有時(shí)候能在生活中也會(huì)和一些人交流，然后說(shuō)著說(shuō)著我就覺(jué)得無(wú)力，就是不可與之言啊，
所以我就不與之言，我既不失人，也不失言，這還是孔子的話，不可與之言。
就包括教育孩子呀，我呢和一個(gè)人在聊天，他也講起了就是17歲少年的事情，但是聊了可能兩分鐘，我就跟他聊不下去了，
我就跟他簡(jiǎn)單講到了，我說(shuō)其實(shí)這個(gè)媽媽她把自己的情緒調(diào)節(jié)一下，她只需要去把自己的憤怒釋放掉，一切可能都改變了，
他跟我說(shuō)，你怎么知道這不是孩子的問(wèn)題？現(xiàn)在的孩子脆弱的不得了啊，現(xiàn)在的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，受不得任何的委屈，我直接無(wú)話可說(shuō)，還能說(shuō)什么呢？他的信念就是這樣的，
我跟他說(shuō)，這不是我說(shuō)的，這是我們的古圣先賢講的，他呢，哪個(gè)古圣先賢？我說(shuō)孔子說(shuō)的，我說(shuō)孟子說(shuō)的，我說(shuō)是王陽(yáng)明說(shuō)的，
他就告訴我，孔子就是對(duì)的嗎？孟子說(shuō)的就是對(duì)的嗎？對(duì)呀，孔子憑什么就是對(duì)的？時(shí)代在改變呀，孔子能跟上時(shí)代嗎？他難道不是為封建士大夫服務(wù)的一個(gè)迂腐的人嗎？
這樣的你還怎么交流呢？孔子都不對(duì)，我說(shuō)讓你致中和，那你還致什么中和呢？
王陽(yáng)明都不對(duì)，我說(shuō)讓你為善去惡，格物致知，你還為善去惡格物致知個(gè)什么呢？因?yàn)槟愀揪筒恍潘麄兟铮?/p>
所以他的觀點(diǎn)就是這個(gè)媽媽沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是孩子，孩子們嬌生慣養(yǎng)，現(xiàn)在的孩子太脆弱了，現(xiàn)在的孩子們受不得一點(diǎn)委屈，現(xiàn)在的孩子們天天打游戲，天天不思進(jìn)取，
其實(shí)想想，多少時(shí)候我們說(shuō)垮掉的80一代，垮掉的90一代，那都沒(méi)垮掉啊，現(xiàn)在估計(jì)又開(kāi)始擔(dān)心垮掉的001代了。
所以這就是很多人他沒(méi)有正法，但他以為他有正法，你跟他講都講不明白，所以無(wú)緣不可度呀。
所以不是誰(shuí)都能懂般若智慧的。所以你跟別人講，你是隨緣而講，講不下去就是不可與之言，那就不與之言。
但是要告訴你啊，真正的正法只有一個(gè)阿耨多羅三藐三菩提，真正的正法只有這一個(gè)，其他都不是。
真正的正法只有般若智慧，只有無(wú)上正等正覺(jué)，只有一心三藏，或者說(shuō)只有致中和，致良知，允執(zhí)厥中，只有這一個(gè)。
正法呢，我們用金剛經(jīng)里的一句話跟大家再去說(shuō)一下?？捶鹜釉趺凑f(shuō)的。
如來(lái)常說(shuō)：汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！
～《金剛經(jīng)》
如來(lái)常說(shuō)。如來(lái)就是佛陀啦，佛陀常說(shuō)什么？汝等比丘，知我說(shuō)法。就是你們這些常隨眾啊，你們這些跟著我一起修行的人啊，你們知道我說(shuō)的法，知我說(shuō)法。
如筏喻者。筏就是木筏，我們說(shuō)的那個(gè)竹排呀，木筏呀，就是可以幫你渡過(guò)河的竹筏，
如筏喻者，如來(lái)說(shuō)法都是筏喻，都是比作渡船，就是般若波羅蜜多，就是從此岸渡到彼岸的這種渡船，
六度波羅蜜，布施持戒，忍辱精進(jìn)，禪定般若，就像六條木筏，把你從此岸渡到彼岸，
所以如來(lái)說(shuō)法，如筏喻者。如來(lái)給你說(shuō)個(gè)法呀，都是渡船。
法尚應(yīng)舍，何況非法。如來(lái)跟你說(shuō)的都是什么法？正法呀。
正法都要舍，何況非正法呢。法尚應(yīng)舍，何況非法呀，
如來(lái)不可能跟你說(shuō)邪法的，如來(lái)跟你說(shuō)的都是正法，正法尚應(yīng)舍，何況非正法。
什么叫正法尚應(yīng)舍呢？告訴大家，其實(shí)正法也是方便說(shuō)，言語(yǔ)道斷，心行處滅呀，一覺(jué)就行了。
其實(shí)告訴大家，格物致知知行合一我們說(shuō)是正法，但其實(shí)他也是方便說(shuō)的，它是筏喻。
格物致知，其實(shí)修的還是一個(gè)覺(jué)，決什么？覺(jué)情緒啊。情緒不好，我就覺(jué)這個(gè)情緒。他還是一個(gè)覺(jué)。
知行合一呢，還是一個(gè)覺(jué)。覺(jué)什么？覺(jué)我此刻最想做什么，他終歸還是覺(jué)，
但是我們好像給了你兩條船，一個(gè)是格物致知，一個(gè)是知行合一，兩條船就像六度波羅蜜，
但其實(shí)格物致知和知行合一都是一個(gè)字叫覺(jué)，都是為了讓你清靜，是這樣的，
法尚應(yīng)舍，何況非法。非法就太多了，就是致良知，致中和，允執(zhí)厥中之外的那些，就是觀自在之外的那些法，
那太多了，開(kāi)天眼，通脈輪，閉黑關(guān)，打禪七，加持能量，濁火之旅，或者說(shuō)水晶療愈等等，這都是非正法呀，
正法都要舍，何況非正法呢，但很多人執(zhí)著于這些邪法當(dāng)中，很多人只做一次呀。
所以給大家說(shuō)，真正的正法是無(wú)為法。一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別，金剛經(jīng)里講的，
無(wú)為法是什么？就是沒(méi)有法呀。無(wú)為而無(wú)不為呀。無(wú)為法就是我們說(shuō)的覺(jué)。
其實(shí)格物致知知行合一還是一個(gè)覺(jué)。它只是很誠(chéng)意呀，誠(chéng)意的面對(duì)。
格物致知就是誠(chéng)意的面對(duì)自己的不開(kāi)心，而知行合一就是誠(chéng)意的面對(duì)自己開(kāi)心。
因?yàn)槟汩_(kāi)心的去看電影呀，這就叫知行合一，因?yàn)槟汩_(kāi)心去打球呀，這也叫知行合一
但你不開(kāi)心，那你誠(chéng)實(shí)的面對(duì)他，這就叫誠(chéng)意，
其實(shí)都是一個(gè)覺(jué)，一覺(jué)就是便知是，非便知非，如此善便存，惡便去呀，這就是格物致知，知行合一，其實(shí)還是一個(gè)字，覺(jué)。
但是你看，我們講的時(shí)候，他是兩個(gè)功課，就像兩度波羅蜜，就像兩條渡船，給你渡到彼岸，連這個(gè)都要舍，何況非法。
這是佛陀告訴我們的，多少人守著那些非法就是不放啊，我今天我要連接高維智慧，我明天我要提升能量，我后天我要給自己下載一些東西等等，邪師，邪法如恒河沙，這是金剛經(jīng)里講的。
正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。
～六祖慧能
關(guān)于正法呢，想跟大家再分享這樣一段話，六祖慧能的，這段話什么意思？
其實(shí)這段話現(xiàn)在很多人都在經(jīng)歷呀，這種現(xiàn)象現(xiàn)在也很普遍，宗教里面，靈修里面，包括國(guó)學(xué)里面，傳統(tǒng)文化里面，都很普遍，
正人用邪法，邪法亦是正。什么是邪法？什么是正法？正法就是究竟法，邪法就是不究竟法。
那我舉個(gè)例子吧，那比如說(shuō)，了凡四訓(xùn)究竟不究竟？了凡四訓(xùn)不究竟啊，
可是你聽(tīng)心想生給你解讀呢，他就從不究竟中透著究竟，
就是了凡四訓(xùn)本身這本書不究竟，可是經(jīng)心想生一解讀很究竟，不是書究竟，而是解讀的很究竟，這就是正人用邪法，邪法亦是正。就這個(gè)意思啦，能理解嗎？
比如同樣講真我和假我。昨天那堂課三位一體，這個(gè)究竟嗎？這個(gè)不究竟，
真我和假我，它是幻相呀，它是幻有呀，它不是覺(jué)，它是覺(jué)的內(nèi)容。它不究竟，所以可以說(shuō)它是邪法，不究竟法，不了義的，
可是心想生給你講的三位一體就很究竟，他直接告訴你，你假我你要干什么？假我就是體驗(yàn)感受啊，你理解嗎？
所以正人說(shuō)邪法，邪法亦是正，就是圣人他即使碰到不了義的東西，他也能從這個(gè)不了義的東西當(dāng)中，給你發(fā)現(xiàn)了義的東西，發(fā)現(xiàn)究竟的東西，這個(gè)意思啊，
那邪人說(shuō)正法，正法亦是邪。這個(gè)就更好理解了，邪人說(shuō)正法，不究竟的人啊，他如果來(lái)講究竟法，究竟法也變成不究竟法。
比如陽(yáng)明四句教，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。告訴大家，這是正法呀。
可是很多人呢解讀不出來(lái)，他把這王門四句教解讀的支離破碎。
王陽(yáng)明這個(gè)法是正法呀，可是這解讀的人他不究竟，所以正法亦是邪，他把正法也解讀的支離破碎，讓你無(wú)所適從，
你看多少人在解讀傳習(xí)錄，多少人在解讀王陽(yáng)明的心學(xué)，多少人讓你云里霧里，多少人讓你跑偏，包括多少人在解讀四書五經(jīng)，多少人在解讀中庸，多少人在解讀論語(yǔ)，
但是真的讓你能夠致中和嗎？就是那個(gè)格物致知你真的理解它的意思了嗎？你真的理解知行合一的意思了嗎？
知行合一，格物致知很究竟，可是呢不究竟的人解讀究竟的，也變得不究竟了。
那天聽(tīng)到他們說(shuō)圣經(jīng)里的一句話，神是不主張人離婚的。我好奇就問(wèn)，神從哪個(gè)地方說(shuō)的不能離婚的？還真找到了一段話，神配合的婚姻，人不可以分開(kāi)。
蒼天呀大地呀，我現(xiàn)在想學(xué)范德彪了，想學(xué)范偉了。
神配合的婚姻，人不可以分開(kāi)。這句圣經(jīng)里的話，很多人就解讀成了，結(jié)了婚就不能離婚，
所以很多信基督教的就是這一句話呀，當(dāng)然后面還有別的話，但別的話都是這個(gè)話的備注，都是這個(gè)話的注腳，這個(gè)話是總概括，
神配合的婚姻，人不可以分開(kāi)。所以很多信基督教的，就是一直在信守一個(gè)信念，結(jié)了婚就不能離婚。
我看到這個(gè)話之后，我哈哈一笑，
神配合的婚姻。問(wèn)題是你現(xiàn)在的婚姻，是神配合的嗎？很多人都以為自己現(xiàn)在的婚姻是神配合的，是嗎？
舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如果一個(gè)20多歲的女孩，他有一個(gè)很不錯(cuò)的一個(gè)男朋友，這個(gè)男朋友也20多歲，年齡相當(dāng)，大家都很好，
可是這個(gè)男孩一無(wú)所成，太年輕了嘛，他沒(méi)有財(cái)富的積累，沒(méi)有社會(huì)的地位，
結(jié)果這個(gè)女孩呢，不管什么途徑吧，有一個(gè)比如說(shuō)40多歲就比較帥的雅痞大叔，事業(yè)有成有錢啦，身家過(guò)億，住豪宅，開(kāi)豪車，還有社會(huì)地位，
這時(shí)候這個(gè)女孩兒她動(dòng)心了，她明明心里愛(ài)的是這個(gè)20多歲的小伙子，可是她說(shuō)這個(gè)小伙子這一輩子呀都不可能有出息，
但是這個(gè)40歲的雅痞大叔呀，太好啦，有錢，我嫁給他我少奮斗幾十年呢，我嫁給他我一輩子是闊太太呀，
她就嫁了，可是她不開(kāi)心，她不快樂(lè)，問(wèn)題是，你說(shuō)這段婚姻是神配合的嗎？
你如果不明白的話，你就認(rèn)為說(shuō)所有的婚姻都是神配合的，對(duì)不起，這一段婚姻是人配合吧，明白嗎？
神不見(jiàn)了，所以人類一思考，上帝就微笑。你在用你的頭腦做決定，而不是用你的心，這就是我們說(shuō)的知行不合一呀。
這就是儒家講的人欲呀，你的人欲占了上風(fēng)，你的天理沒(méi)了。
循天理是循你的清凈心，循你的良知呀，知行合一呀，
這就是佛法里講的貪嗔癡慢疑呀，你貪婪了，貪財(cái)，貪這個(gè)榮華富貴，貪圖享樂(lè)你做了個(gè)決定，你做了決定之后，你婚姻很不幸福，
如果你信基督教，你會(huì)告訴自己，這是神配合的，所以我不能分開(kāi)，真是這樣嗎？
神給你配合的這個(gè)婚姻嗎？神給你配合的是那個(gè)20多歲的小伙子呀，你不要啊，
我到現(xiàn)在，我沒(méi)有聽(tīng)到一個(gè)基督徒，他跟我講就是我剛才講的這一段，
他跟我講的幾乎都是，為什么我不能離婚，因?yàn)槲业幕橐鍪巧衽浜系?，真的嗎?/p>
你在結(jié)婚之初，你的婚姻真的是神配合的嗎？你真的能誠(chéng)意嗎？真實(shí)的面對(duì)你自己的內(nèi)心嗎？
你如果真實(shí)的面對(duì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然很多人他會(huì)認(rèn)為那個(gè)誠(chéng)意不重要，這就是很有意思的地方啊，
就是你怎么都跟他講不明白，他就是信守著自己那一套信念系統(tǒng)，
但你看，同樣圣經(jīng)中的一段話，我不知道信基督教的以前有誰(shuí)給你講過(guò)這個(gè)，如果你今天聽(tīng)這個(gè)課，可能是第一次聽(tīng)到有人跟你這么說(shuō)，哦，難道我的婚姻不一定是神配合的，是人配合的，
那神配合的，人不可以分開(kāi)。那人配合的，人可不可以分開(kāi)呢？真的是神不讓你離婚嗎？
我不是鼓勵(lì)你呀，我只是跟你說(shuō)我所理解的經(jīng)文，當(dāng)然你也可以說(shuō)我理解的是錯(cuò)的，這個(gè)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，它就隨你啦。
你如果沒(méi)有悟道，你說(shuō)的任何正法都是邪法，但是很多人認(rèn)為自己在講正法，
有的人就會(huì)，心想生解讀心經(jīng)，那我也解讀心經(jīng)，告訴你，他也會(huì)把心經(jīng)講成邪法。
心想生不是要解讀金剛經(jīng)嗎？或者解讀傳奇錄嗎？我告訴你，他也會(huì)把一個(gè)究竟的正法的金剛經(jīng)和究竟的正法的傳習(xí)錄給你解讀成邪法，就這樣的，
很多人都在做還不自知。很多人修行的人啊，他自認(rèn)為自己講的都是正法，我一點(diǎn)不夸張，包括一些高僧大德都在跟你講經(jīng)說(shuō)法
其實(shí)呢他講的是真法呀，因?yàn)樗阒v的是佛經(jīng)啊，可是他都講成了邪法，
包括教會(huì)一些牧師給你解讀圣經(jīng)，我沒(méi)讀過(guò)圣經(jīng)啊，但有可能是一本究竟的圣經(jīng)，解讀成了邪法，
所以六祖慧能大師呀，他說(shuō)的話說(shuō)的非常好，正人說(shuō)邪法，邪法亦是正，邪人用正法，正法亦是邪呀，就這個(gè)意思了。
所以真正能讓你悟道的，還是阿耨多羅三藐三菩提，這是唯一的無(wú)上正等正覺(jué)，所以希望我們自在大學(xué)的家人們都能悟道，
所以說(shuō)不有正法，你無(wú)法徹底解脫，而正法就是阿耨多羅三藐三菩提，正法就是無(wú)為法
不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬(wàn)物？
裁成萬(wàn)物，參贊天地是一樣的，就是贊天地之化育嘛，贊天地之化育你就可以成鬼成帝，生天生地，你就可以天地位焉，萬(wàn)物育焉，裁成萬(wàn)物啊，
就是真我就能為你構(gòu)思和創(chuàng)造了，就為你量身定做呀，就是說(shuō)你有你自己的特殊的使命，生命藍(lán)圖，天賦才華，就是你自己會(huì)裁，會(huì)為你量身定做一個(gè)就是符合你的那些東西啊，
何以脫塵離縛？脫塵離縛就是你能夠遠(yuǎn)離束縛，遠(yuǎn)離六塵的干擾啊，脫塵，六塵色聲香味觸法呀，六塵在束縛你啊，因?yàn)榱鶋m起了六識(shí)，六識(shí)你就有人欲，有貪嗔癡慢疑呀，
脫塵離縛一定靠的是正法，沒(méi)有正法，你如何脫塵離縛呢？沒(méi)有正法，你如何能夠去你的人欲呢？
其實(shí)脫塵離縛，首先脫塵，是讓你去人欲的，是讓你遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，是讓你把五毒給去干凈的，貪嗔癡慢疑呀，
因?yàn)榱鶋m，色聲香味觸法呀，因?yàn)樯曄阄队|這些東西啊，能夠讓你迷亂了心性，
那離縛呢，你就被束縛住了，你被束縛住就是你遭遇了苦厄呀，你遭遇了困境，你遭遇了人生的不順，
你要離開(kāi)這個(gè)束縛，就是你自在了，你解脫了，這個(gè)必須是正法，不是正法你得不到。
所以告訴大家，為什么心想生兩年可以徹底解脫，兩年可以自在人生？就是因?yàn)檎ā?/p>
就是因?yàn)檎?，所以心想生兩年徹底解脫，兩年脫塵離縛，所以大家一樣的，如果你想脫塵離縛，你必須是修持正法。
何以經(jīng)世出世？經(jīng)世就是入世，出世就是出世。可以這樣說(shuō)，既享人天福報(bào)，又享非人天福報(bào)，就是我能享世間的繁華，也能死后永脫六道輪回，可以讓自己跳出三界外，不在五行中，世間法和出世間法合一，
沒(méi)有正法，世間法和出世間法怎么合一？佛法在世間啊，不離世間覺(jué)，
你不要以為世間和出世間是分離的，世間和出世間是合一的，色空不二呀，這是真正的正法，
既能讓你享人天福報(bào)，又能讓你遠(yuǎn)離三界，又能讓你永脫六道，這是這樣的，所以說(shuō)這是真正的正法，即能出世又能入世。
故凡見(jiàn)圣賢廟貌，經(jīng)書典籍，皆當(dāng)敬重而修飭之。
所以袁了凡說(shuō)如果見(jiàn)到圣賢的廟貌，那這個(gè)也是啊，心想生現(xiàn)在去了一些廟宇，見(jiàn)到佛菩薩我都會(huì)拜，有的地方我還上個(gè)香，是用這種儀式，禮敬的是自己的心。
比如你為什么要點(diǎn)燈？在佛前為什么要點(diǎn)香點(diǎn)燈？
香和燈代表的是什么？代表你的心是明的，一燈能除千年暗，一智能除萬(wàn)年愚。
點(diǎn)香點(diǎn)燈不代表你燒香祈福呀，他只是說(shuō)你這樣表示你的心亮了，你的心走出了無(wú)明，它是一種表法，
但是我們很多人都以為是來(lái)祈福的，所以我有時(shí)候上香就是說(shuō)我的心又明了，故凡見(jiàn)圣賢廟貌，就是這個(gè)意思啦。
經(jīng)書典籍。那當(dāng)然很多了，現(xiàn)在了凡四訓(xùn)，金剛經(jīng)，傳習(xí)錄，就是我家里的經(jīng)書典籍很多，
皆當(dāng)敬重而修飭（chi）之。那確實(shí)呀，我對(duì)我的書很愛(ài)惜的，我絕對(duì)不送書的。如果機(jī)緣巧合見(jiàn)面了，可能我也會(huì)送你一本書，但這個(gè)書一定是新的，我沒(méi)看過(guò)的，或者說(shuō)我有兩本，會(huì)送你一本，
我自己每天看的，我絕對(duì)不送人，而且我很愛(ài)惜，這叫經(jīng)書典籍，
敬重和修飭，因?yàn)樗涊d的是阿耨多羅三藐三菩提，記載的是無(wú)上正等正覺(jué)。
至于舉揚(yáng)正法，上報(bào)佛恩，尤當(dāng)勉勵(lì)。
舉揚(yáng)正法就是宣揚(yáng)正法了，就是說(shuō)去向世人宣揚(yáng)正法，宣揚(yáng)阿耨多羅三藐三菩提，開(kāi)始眾人的智慧，
上報(bào)佛恩。這個(gè)就等于說(shuō)是報(bào)佛恩啦，我們說(shuō)上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
上報(bào)佛恩就等于說(shuō)如來(lái)使者，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，你是如來(lái)再來(lái)呀，就是這個(gè)意思，
所以就等于說(shuō)報(bào)佛恩，因?yàn)槭裁茨?？你受的是佛的恩點(diǎn)，或者按基督教的說(shuō)法，是被上帝揀選的，那你就要報(bào)上帝的恩。
尤當(dāng)勉勵(lì)。更加應(yīng)該去贊揚(yáng)他，鼓勵(lì)他，
就是說(shuō)，你不但自己習(xí)正法，還傳正法，就更應(yīng)該被認(rèn)可，被鼓勵(lì)，被贊揚(yáng)。
今天的課程，護(hù)持正法，就講到這里了，謝謝大家，愛(ài)大家，祝福大家。
