枯藤老樹昏鴉
小橋流水人家
古道西風(fēng)瘦馬
美不美？不美，家家門前都有這樣的路，天天看，有什么美的。
枯藤老樹昏鴉
小橋流水人家
古道西風(fēng)瘦馬
夕陽西下
斷腸人在天涯
美不美？美，好美。
少一句不美，加一句，美死了。什么原因？前者是“象”，桌子，板凳，樹，煙灰缸都是物，是“象”，純物質(zhì)的東西你審不出美來；后者在“象”的基礎(chǔ)上，加入了人物的情愫，“象”就形成了“意象”，很多的意象勾連在一起，形成了意境，“枯藤”就不僅僅是物的“枯藤”，“流水”也不僅僅只是物的“流水”，而變成了帶有思想感情的的“枯藤”和“流水”，意境的美就顯現(xiàn)了出來。
鞋店里陳列著很多漂亮的鞋子，錯落有致地擺放著，都漂亮，引來很多人觀看、試穿和購買。這些鞋是漂亮的，嶄新的，但未必是美的，因為那只是一個沒有生命的物件。
梵高畫了一雙破舊的農(nóng)夫的鞋，鞋底磨的薄薄的，鞋幫上有無數(shù)的劃痕，有破洞。從這幅畫里我們似乎看到農(nóng)夫今天穿著這雙鞋在地里被土坷垃拌了一下，明天在泥的路上陷進(jìn)去了，后天這雙鞋承受著從肩上擔(dān)子里壓下來的重量。這雖然是一雙破鞋，卻不止是一雙破鞋，它承載著農(nóng)夫的生命。美不美？美！
我們常說一個女人是美女，因為她身材好，三圍勻稱，皮膚白皙，長發(fā)飄飄，美不勝收。但這并不是美學(xué)意義上的美，這種美只是給人帶來感觀上的愉悅，或者叫快感，并非就能撞擊人的心靈。巴黎圣母院里的敲鐘人面貌奇丑無比，人人避而嫌之，卻有著高尚的靈魂，即使?fàn)奚约?，仍義無反顧地救人于水火，與其外表形成了強(qiáng)烈的反差，這是真美。
美是一門學(xué)問，中國的老子、莊子、孔子都具有美學(xué)的思想，可謂源遠(yuǎn)流長，但終沒有形成系統(tǒng)。西方在美學(xué)領(lǐng)域走在前面，流派頻多，系統(tǒng)完善，這是需要深入學(xué)習(xí)的地方。
美是美的，是感性的，我們都愿意接受它、欣賞它，甚至創(chuàng)造它。但美學(xué)的著作讀起來卻異常的煎熬，它是理性的，晦澀的，一句話要反復(fù)讀都不一定懂的，什么“理念”、“存在”、“存在者”、“此在”等等等等，讀起來不明不暗、忽明忽暗的，不如扔了書本，抱頭睡覺。
但絕對睡不踏實，因為如果不攻克了這一點，你又有什么辦法把理性的真善美通過感性的方式創(chuàng)造出來呢？
