精神鴉片的危害
之前，很多家長(zhǎng)留言反映，孩子在家沉迷游戲成癮，嚴(yán)重的影響了學(xué)習(xí)和正常生活。也有一些學(xué)校的老師反映，學(xué)生平時(shí)玩游戲成癮，學(xué)習(xí)成績(jī)下滑嚴(yán)重，苦惱不已，但是卻找不到有效的解決辦法。
在這些家長(zhǎng)和老師看來(lái)，沉迷游戲，就會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)，還會(huì)導(dǎo)致孩子們的視力下降和智力下降。家長(zhǎng)和老師們對(duì)游戲已經(jīng)恨之入骨，視為毒害孩子們的精神鴉片。
玩游戲有害，這一點(diǎn)，在社會(huì)上已經(jīng)形成了廣泛的共識(shí)。然而，對(duì)于怎么理解這些問(wèn)題，和怎么解決這些問(wèn)題，卻還沒(méi)用形成共識(shí)。所以本篇文章我們要著重的分析一下，孩子們沉迷于游戲這個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題。
古人眼里的玩物喪志
就像治病一樣，不診斷出病因，就無(wú)法對(duì)癥下藥，祛除疾病。孩子們?yōu)槭裁磿?huì)玩游戲成癮呢？我們需要先回答這個(gè)問(wèn)題，找出癥結(jié)和不良行為的病因，然后才能進(jìn)行良性轉(zhuǎn)化和糾正。
目前社會(huì)流行的各種解釋，都缺乏一套有根據(jù)的底層理論做支撐，多是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的分析問(wèn)題，理解問(wèn)題和解釋問(wèn)題。認(rèn)為孩子們喜歡玩游戲，是因?yàn)樘摶玫氖澜?，比現(xiàn)實(shí)世界更美好，是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活的壓力。這些都是就現(xiàn)象論現(xiàn)象，根本不是找病因。
就好比說(shuō)，問(wèn)溫度計(jì)顯示的度數(shù)為什么升高了，回答說(shuō)是因?yàn)槔锩娴乃y柱高度上升了。這樣的解釋，都是毫無(wú)意義的。
孩子喜歡玩游戲，喜歡看動(dòng)畫片，喜歡看漫畫，喜歡小動(dòng)物，喜歡各種大人看起來(lái)幼稚的事情，這背后都有一套深層的理論。我們要理解孩子們的世界，理解孩子們的行為，并對(duì)他們進(jìn)行合理的引導(dǎo)和有效教育，都需要掌握這套理論。
《三略》云：“含氣之類，咸愿得其志?！?/b>
這句經(jīng)文的意思是說(shuō)，凡是有生命的東西，都會(huì)有自己的需求和追求，他們得不停的動(dòng)，不停的折騰，不停的想這個(gè)弄那個(gè)的，追求某種生活目的，直到達(dá)到目的為止。古人稱之為志?？梢?jiàn)，孩子之所以玩游戲上癮，是他們先產(chǎn)生了玩游戲這個(gè)“志”。
嵇康在《家戒》中說(shuō)：“人無(wú)志，非人也?！?/b>
王夫之在《思問(wèn)錄》中說(shuō)：”人之所以異于禽者，唯志而已矣。不守其志，不充其量，則人何以異于禽哉?！?br>
在嵇康和王夫之看來(lái)，人之所以為人，是因?yàn)橛兄荆写笾菊叱纱笫?，有小志者成小事，無(wú)志者不成事。
植物們，要每天忙著曬太陽(yáng)，開(kāi)花結(jié)果，生育下一代，這其實(shí)也是有志的。動(dòng)物們，整天忙著捕獵，每天一睜眼就為了下一頓飯發(fā)愁，好不容易把自己養(yǎng)活大了，到了發(fā)情期，為了繁殖后代，還要?dú)埧岬睾屯愿?jìng)爭(zhēng)交配權(quán)。這些也是含氣之類的非人之志。
那人的志，和動(dòng)植物禽獸們的志，區(qū)別到底在哪里呢？在于人是天地之靈，是萬(wàn)物之主，人生下來(lái)，就肩負(fù)著為天地守神，推行天地之道，為天下萬(wàn)物建立美好秩序的使命和責(zé)任。以此理身，理家，理國(guó)，讓自身變得更好，讓自己的家庭更好，讓自己的國(guó)家變得更好，這些都是志。在嵇康和王夫之看來(lái)，凡是沒(méi)用意識(shí)到人與生俱來(lái)的這種生命本真目的的人，都說(shuō)明他人的意識(shí)還沒(méi)覺(jué)醒，所以不足以稱之為人。
如果人沉迷于庸俗無(wú)聊的事情之中，這種人的意識(shí)，就很難覺(jué)醒。所以古人痛斥說(shuō)，這是玩物喪志。比如玩游戲，它可以讓自己身體心智變得更好嗎？顯然只會(huì)變得更差。它可以讓自己的家庭變得更好嗎？顯然更不會(huì)。它可以讓自己的國(guó)家變得更好嗎？也不會(huì)。這就是玩物喪志。
孩子為什么會(huì)沉迷游戲
通過(guò)前面的分析，我們理解了支配人行為的背后動(dòng)因是志。我們?cè)俳又治鰹槭裁葱『⒆痈菀壮撩杂谟螒颉?br>
如果我們細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，一歲的小孩子，特別喜歡貓貓狗狗類的東西，一看到小動(dòng)物就覺(jué)得非常親切，愛(ài)不釋手。是因?yàn)橐粴q的小孩子，智力還很弱，只能理解和自己智力接近的東西。這些動(dòng)物在他們看來(lái)，是可以和他們建立智力連接的東西。
讓一個(gè)一歲的小孩就立大志，為了一個(gè)偉大的目的去奮斗，這顯然不現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明，行為的背后是志，志的背后是智力。智力不足的時(shí)候，光立大志，也沒(méi)用意義，會(huì)變成志大才疏。比如小孩子，他們說(shuō)一些超乎自己智力的事情，大人就覺(jué)得，小孩子說(shuō)大話了。
當(dāng)小孩到了三五歲的時(shí)候，他們這時(shí)候已經(jīng)沒(méi)用那么熱愛(ài)動(dòng)物了，這時(shí)候他們喜歡娃娃形象的東西，圓滾滾看起來(lái)可愛(ài)的東西，他們都喜歡。因?yàn)檫@就是他們那時(shí)候的形象，他們的智力，也只會(huì)和這種東西建立連接。
到了五到八歲的時(shí)候，他們的智力，已經(jīng)發(fā)育到足以理解抽象的事情，思考復(fù)雜問(wèn)題。這時(shí)候很多孩子，已經(jīng)厭倦小時(shí)候玩的那些幼稚東西。古人在這個(gè)階段，開(kāi)始教育孩子識(shí)字，寫字，訓(xùn)詁，音韻等等，進(jìn)行小學(xué)教育。小學(xué)教育的目的，是為了讓孩子和真實(shí)的自然萬(wàn)物之間，建立初步的智力連接。而不是再像五歲之前，都是經(jīng)過(guò)幼稚化處理的形象，來(lái)和他們進(jìn)行低幼智力連接。
到了青少年時(shí)期，孩子要開(kāi)始讀書(shū)，開(kāi)始學(xué)義理，也就是為人處世的道理，謀生的技能。要開(kāi)始模仿那些優(yōu)秀的楷模，以便于自己立志。學(xué)成之后，就可以直接進(jìn)入社會(huì)，成家立業(yè)了。隨著人年齡的增長(zhǎng)，智力就會(huì)跟著增長(zhǎng)，然后他們生活的目的，也會(huì)跟著升級(jí)放大，追求越來(lái)越大的目的，也就是志。
青少年時(shí)期的孩子容易叛逆，是他們覺(jué)得自己需要和他們所理解的更高的人進(jìn)行更高級(jí)的智力連接，而父母無(wú)法滿足他們的偶像崇拜要求，所以就會(huì)產(chǎn)生叛逆行為。
反觀現(xiàn)在的社會(huì)情況，發(fā)現(xiàn)是被一雙無(wú)形的手，在刻意的延遲孩子們的智力發(fā)育。智力被延遲發(fā)育的后果非常嚴(yán)重，有的孩子已經(jīng)成年了，智力還停留在一歲孩子階段的智力層次，喜歡和動(dòng)物形象建立智力連接。有的則是停留在三五歲的孩子階段，都是成年人了，還喜歡看動(dòng)漫，和幼兒形象建立智力連接，說(shuō)明自己的智力發(fā)育被延遲了，還停留在幼童階段。
一個(gè)人喜歡連接什么形象，說(shuō)明他的智力發(fā)育狀態(tài)，正處在對(duì)應(yīng)的那個(gè)層次和階段。
智力發(fā)育被人為延遲，導(dǎo)致心智不成熟，該修身的時(shí)候，什么也沒(méi)修，也不知道自己為什么而活著，沒(méi)有什么志向，更不懂任何的偉大目的和偉大動(dòng)力。想干什么，全靠著一股子動(dòng)物般的應(yīng)激沖動(dòng)，連跟人好好說(shuō)句話都不會(huì)，還自我美化為是彪悍的人生。哪有什么彪悍的人生，其實(shí)都是智力發(fā)育失敗的產(chǎn)物罷了。
玩游戲是一種低幼的智力活動(dòng)。孩子喜歡玩游戲，并且成癮，說(shuō)明，他們的智力發(fā)育被人為的延遲了。低幼的智力，決定了孩子們，會(huì)追求和他們的智力相匹配的低幼智力活動(dòng)。孩子們沉迷于游戲的第一個(gè)主要原因我們找到了——智力發(fā)育被延遲。
智力發(fā)育被延遲的后果很嚴(yán)重，智力越弱，就會(huì)導(dǎo)致孩子們無(wú)法應(yīng)對(duì)更復(fù)雜更高級(jí)的智力活動(dòng)，否則就會(huì)被挫敗感驅(qū)趕回智力低幼區(qū)。駐留在智力低幼區(qū)的孩子，為了獲得滿足感，就會(huì)強(qiáng)化對(duì)低幼智力活動(dòng)的沉迷，以至于成癮。
獲得滿足感，是所有生命的本能，也就是前面我們講的，含氣之類，咸愿得其志。孩子們之所以駐留在智力低幼區(qū)不能自拔，不是他們不能自拔，而是他們的智力沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而跟著發(fā)育，導(dǎo)致他們只能理解低級(jí)的目的，為了低級(jí)的目的而奮斗，以此來(lái)獲得低級(jí)的滿足感。
養(yǎng)寵物，聽(tīng)嘻哈，看動(dòng)漫，打游戲，追星，蟾修，各種非主流亞文化，這些都是非常典型的智力低幼區(qū)行為。
通過(guò)上面的分析，我們可以得出第二個(gè)結(jié)論，在孩子們陷入智力低幼區(qū)時(shí)，社會(huì)，家庭和學(xué)校三方力量，都沒(méi)用及時(shí)的給他們提供外援，把他們從智力低幼區(qū)解救出來(lái)，幫助他們提升自己的智力，輔助他們進(jìn)入智力高級(jí)區(qū)。
在智力發(fā)育的不同階段，需要進(jìn)行不同智力層次的誘導(dǎo)和引導(dǎo)。因?yàn)樯鐣?huì)家庭和學(xué)校三方，都沒(méi)用擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。這就造成了問(wèn)題的擴(kuò)大化，以至于成為了群體性的社會(huì)問(wèn)題。孩子沉迷游戲的第三個(gè)原因是，社會(huì)家庭和學(xué)校的不作為。
我們總結(jié)一下，孩子沉迷游戲的三大原因：
第一：孩子的智力發(fā)育被延遲，才被低幼智力活動(dòng)所吸引。
第二：沒(méi)用外力把陷入低幼智力活動(dòng)的孩子們解救出來(lái)。
第三：社會(huì)家庭和學(xué)校三方的不作為造成問(wèn)題嚴(yán)重化和擴(kuò)大化。
怎樣才能解決孩子沉迷游戲這個(gè)問(wèn)題
要解決一個(gè)問(wèn)題，如果原因找不到，那么解決方法肯定也是錯(cuò)的。就好比治病一樣，如果病因都診斷錯(cuò)了，開(kāi)的藥肯定也不對(duì)癥。藥對(duì)癥了治病，不對(duì)癥的藥則傷人。同理，在解決孩子沉迷游戲這個(gè)問(wèn)題上，也存在藥不對(duì)癥，給孩子帶來(lái)二次傷害的問(wèn)題。
比如臭名昭著的電擊療法治網(wǎng)癮，治游戲癮，都是因?yàn)樗幉粚?duì)癥，二次害人的解決方法。
和臭名昭著的電擊療法一樣對(duì)孩子造成二次傷害的，還有快樂(lè)教育療法，素質(zhì)教育療法。小孩子已經(jīng)溺水了，沉溺在智力低幼區(qū)的水坑里，不去把他們打撈上來(lái)救上來(lái)，還站在岸上欣賞小孩子們撲騰騰的掙扎模樣，不僅不去救人，還要把孩子們往深水區(qū)推幾把，推向更弱智的智力低幼區(qū)，還美其名曰是為了讓孩子自己獲得快樂(lè)。這樣的做法，恕我們不能理解，而且感到憤怒。
正確的做法，應(yīng)該是辨證施治。首先，要斷開(kāi)一切智力低幼區(qū)的連接。先把孩子從智力低幼活動(dòng)中解救出來(lái)。其次，為了避免他們?cè)倌缢鸵岣吆⒆拥闹橇?，讓它追求更高?jí)的智力活動(dòng)和更高級(jí)的生活目的，等他智力提高了，心志也提高了，玩游戲這種低幼的智力活動(dòng)，再也無(wú)法吸引他，自然而然的也就不再沉迷于游戲。
第三，社會(huì)家庭和學(xué)校要三方協(xié)作，消除溺水區(qū)，給孩子提供良好的智力發(fā)育環(huán)境，和良好的誘導(dǎo)和引導(dǎo)。很多家長(zhǎng)，自己沉迷游戲，卻不讓孩子玩，這是上梁不正下梁歪，說(shuō)服不了孩子的。
孟母三遷和孟母斷織的啟示
很多磚家認(rèn)為，孩子的事，要孩子自己作主，他做什么開(kāi)心，就應(yīng)該由著他放任他去做。很多大人都活不明白，小孩子更不可能知道，什么事情是好的，什么事情是壞的。讓不具備辨別是非好壞的孩子，去由著自己的性子瞎胡來(lái)，這樣的孩子一定會(huì)發(fā)育成廢物。
那么多熊孩子，那么多少年犯，說(shuō)明什么？說(shuō)明磚家們亂彈琴，錯(cuò)誤的觀念又影響了家長(zhǎng)，造成了可怕的社會(huì)問(wèn)題。
孩子們的心智發(fā)育程度決定，他們不分是非，不分好壞，家長(zhǎng)有責(zé)任在孩子的心智，成熟到足以分辨是非好壞之前，幫他們明辨是非，教育他們哪些是好的，哪些是不好的。好的事情，要激勵(lì)和鞏固下來(lái)。不好的事情，要規(guī)避和消除掉。
怎么誘導(dǎo)和引導(dǎo)，孩子向智力高級(jí)區(qū)和智力成熟區(qū)發(fā)育呢？在這個(gè)問(wèn)題上，我們都應(yīng)該像孟子的母親來(lái)好好學(xué)習(xí)。
孟子小時(shí)候，他家住在墓地旁，孟子學(xué)會(huì)了辦理喪事的游戲。孟母說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信?，孟子在集市上，學(xué)了些做買賣和殺豬的游戲。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。
孟子在學(xué)宮旁邊，模仿學(xué)宮的人，做游戲一樣，學(xué)會(huì)了很多社會(huì)禮儀。孟母說(shuō)：“這才是適合孩子居住的地方?！庇谑?，就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(zhǎng)大成人后，學(xué)成六藝，成為一代大儒。后來(lái)的儒生君子們，都認(rèn)為這是孟母善于教育孩子的結(jié)果。
小孟子玩哭喪游戲，玩的快樂(lè)嗎？顯然是很快樂(lè)的。小孟子看人殺豬，模仿殺豬游戲，玩的快樂(lè)嗎？顯然非常快樂(lè)。幸好那時(shí)候沒(méi)有快樂(lè)教育，要不然孟子一定會(huì)成為一個(gè)職業(yè)代哭人?？梢?jiàn)，快樂(lè)教育有多么的荒謬。越傻越快樂(lè)，越快樂(lè)越傻。這就是快樂(lè)教育的本質(zhì)。
孟母為什么一定要堅(jiān)決的搬家呢？她要切斷小孟子，和一切智力低幼活動(dòng)的連接。這里并不是說(shuō)做那些事的職業(yè)本身低下，而是人總得希望生活更好，成為更有才能的人，做更偉大更有價(jià)值的事業(yè)。所以，一定要引導(dǎo)孩子，追求更高的智力，和更高的生活目的，才能讓孩子成才。
再說(shuō)說(shuō)孟母斷織的典故。
小孟子放學(xué)回家，孟母正在織布，見(jiàn)孟子放學(xué)了，就問(wèn)孟子：“今天學(xué)習(xí)怎么樣了？”
孟子漫不經(jīng)心地說(shuō)：“跟以前一個(gè)樣唄。”孟母見(jiàn)孟子無(wú)所謂的樣子，很生氣地用剪刀剪斷了織好的布。孟子一看害怕極了，就問(wèn)他母親為什么要這么做。
孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這條布一樣。君子學(xué)習(xí)，是為了能立學(xué)子之名，多向老師求問(wèn)，才能學(xué)到更多的知識(shí)。有了智慧和本領(lǐng)，能謀事謀生，這樣才能安家立業(yè)，做起事情才能成功，不至于失敗。現(xiàn)在你荒廢了學(xué)業(yè)，以后就不免于吃苦受累，甚至還因?yàn)樯畹湍?，遭致禍患。你不好好學(xué)習(xí)，跟靠女人織布養(yǎng)家有什么不一樣呢，假如不好好織布，半途而廢，她的丈夫和孩子怎么有衣服穿，并且還能靠賣布的錢來(lái)買糧食吃呢？女人如果好吃懶做，男人如果不求上進(jìn)不好好修德進(jìn)業(yè)，那么這一家人就算不淪落到做強(qiáng)盜小偷，也就只能給人當(dāng)仆人了。”
孟子聽(tīng)了母親的一番話，內(nèi)心極其震動(dòng)。自此，孟子從早到晚勤奮學(xué)習(xí)，拜子思為師，終于成為一代大儒。后世的君子認(rèn)為，孟母太懂的怎么教育和引導(dǎo)孩子了，才有了后來(lái)的孟子。
如果孟子那時(shí)候，有個(gè)游手好閑的爹，有個(gè)好吃懶做的娘，有三點(diǎn)半放學(xué)，有減壓減負(fù)，有教育軍備競(jìng)賽，以孟子當(dāng)時(shí)的家境條件，他可能一輩子也沒(méi)有出頭之日了吧。
孟母的做法，告訴我們，家長(zhǎng)和老師，對(duì)孩子的引導(dǎo)，是非常關(guān)鍵的。每當(dāng)他滑向智力低幼區(qū)，容易被低級(jí)的目的和廉價(jià)的滿足感所俘獲時(shí)，一定要把他們拉出來(lái)。并用恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和誘導(dǎo)，把孩子推向智力高級(jí)區(qū)，追求更高的生活目的和更高的滿足感。這樣以來(lái)，孩子的智力，才會(huì)不斷的提高，有了更高的智力，才有條件和能力，樹(shù)立更高級(jí)的生活目的，也就是樹(shù)立更遠(yuǎn)大的志向。這樣才能成才，才能有出息。
玩物必然喪志，成才必先養(yǎng)志。神智培養(yǎng)，志向培養(yǎng)，注意力培養(yǎng)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要性
家長(zhǎng)和老師們的苦惱，除了孩子沉迷諸如玩游戲這種智力低幼活動(dòng)，前面我們給出了解決方法，就是養(yǎng)智和養(yǎng)志。玩物必然喪志，成才必先養(yǎng)志。除了智力發(fā)育和志向問(wèn)題，家長(zhǎng)和老師所關(guān)心的，還有其他的很多問(wèn)題，比如孩子注意力不集中怎么辦？總是三心二意怎么辦？這就要培養(yǎng)注意力。
我們前面講了很多大的原則和基本原理。如果家長(zhǎng)和老師能做到融會(huì)貫通，舉一反三的話，基本上足以應(yīng)對(duì)孩子們學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題。
如果覺(jué)得需要學(xué)習(xí)和掌握更系統(tǒng)更專業(yè)的理論體系和具體方法，可以學(xué)習(xí)《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》這本書(shū)。這本書(shū)非常系統(tǒng)的闡述了如何養(yǎng)神，如何培養(yǎng)智力，如何養(yǎng)志，如何培養(yǎng)注意力。
鬼谷子的這本書(shū)原文非常難以理解，大家有興趣，可以關(guān)注微信公眾號(hào)典則課堂，在上面學(xué)習(xí)這本書(shū)的詳細(xì)講解課程。希望所有的家長(zhǎng)和老師，都能成為孟母那樣循循善誘的人，教導(dǎo)孩子成才，能解決大家生活中遇到的孩子教育的問(wèn)題。
如何系統(tǒng)的學(xué)習(xí)《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》這本書(shū)
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