“既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆” 出自《道德經(jīng)》第52章，意思是說：得知萬物的母本，就知子嗣的狀況；了解到子嗣的狀況，就要回去堅守母本；即使自身沉沒，也沒有大礙。

有什么含義？

凡事有母子，一切有因果，看清母本，就知子嗣，看懂原因，就明結(jié)果，保護(hù)母本，子嗣不斷，中間體的出沒和生死都不會對整體產(chǎn)生危害。

有什么道理？

萬物有源，一切有根，沒有無緣無故，沒有無源無根；一切都是從無到有，從零到一，物質(zhì)是由能量產(chǎn)生的，也會轉(zhuǎn)化成能量，物質(zhì)不滅且能量守恒。能量不斷，物質(zhì)就生。原因明確，邏輯正確，結(jié)果準(zhǔn)確。維護(hù)根本，源本和母本，就能生生不息，源源不斷和久久不息；即使某些結(jié)果，某些產(chǎn)品和某些情況不如人意，不合愿望，也不會造成整體崩潰和系統(tǒng)坍塌。

有什么作用？

領(lǐng)悟了道家思想和老子智慧，人們就會探索原因，探究原理和探明原泉；就會堅持原則，遵循原理和維護(hù)原料；從而保持持續(xù)的增長和連續(xù)的擴(kuò)大。就不會顧慮臨時的情況，不必?fù)?dān)心現(xiàn)實的結(jié)果，不用恐懼眼前的失敗。道生萬物，理定萬事，聰明人用智慧，尊重道理，注重道理和維護(hù)道理，關(guān)注長久，持續(xù)和整體的發(fā)展。平凡人用情感，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，注重現(xiàn)實和關(guān)注眼前的是非，對錯和利害。

聰明人畏因不畏果，庸俗人畏果不懂因；所以，聰明人面對客觀原因產(chǎn)生的結(jié)果會坦然，釋然和自然；面對主觀原因的產(chǎn)生的結(jié)果會改善，改進(jìn)和改良，面對社會原因的產(chǎn)生的結(jié)果會溝通，理解和協(xié)作；庸俗的人只看結(jié)果，好的就歡天喜地，自以為是和驕傲自滿；壞的就怨天尤人，痛苦悲傷和腐化墮落。聰明人以根本，原因和起源為研究對象，以資源，環(huán)境和時機(jī)為要素，以方法，技術(shù)和能力為條件，多數(shù)成功是必然的，失敗也會在糾錯，改善和提升中減少；庸俗人以欲望，貪婪和追求為做事起點(diǎn)；以要求，愿望和索取為方法，以理想，幻想和夢想為要素，不勞而獲，投機(jī)取巧和坑蒙拐騙，結(jié)果會有收益，但終究必然會失敗。

有什么方法？

哲學(xué)和科學(xué)的思想就是探索和發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，原理和根源，哲學(xué)和科學(xué)的行為就是應(yīng)用道理，機(jī)理和原理；哲學(xué)和科學(xué)的結(jié)果就是自然的，合理的和正常的，無論好壞，利害和禍福。尊重哲學(xué)和科學(xué)，就要堅持開放的，透明的，清晰的，也要理性的，真實的和邏輯的，更要可以被質(zhì)疑，被批判和被顛覆的；過程是變化的，發(fā)展的和曲折的，結(jié)果是多樣的，不同的和差別的；所以，哲學(xué)和科學(xué)可以推動個人，群體，種族，國家和人類的進(jìn)步，發(fā)展和繁榮；狀態(tài)是吐故納新，推陳出新和新老交替；對既得利益者，對獨(dú)霸領(lǐng)域者，對貪婪欲望者，是最大的痛楚，苦難和麻煩。

對于宇宙而言，能量是根本的；對于生物而言，食物是根本的；對于人類而言，觀念是根本的。世界觀，人生觀和價值觀決定了個人，企業(yè)和國家的模式，方法和手段，決定了個人，企業(yè)和國家的結(jié)果，效果和后果；從長時間和大范圍看，正確的，優(yōu)秀的和高級的觀念，最終導(dǎo)致繁榮，富裕和強(qiáng)大；盡管會有曲折，沉浮和進(jìn)退的過程和現(xiàn)象；而錯誤的，低劣的和庸俗的觀念，最終導(dǎo)致衰落，貧窮和失敗，盡管會有短暫的強(qiáng)盛和富裕。

秉持積德行善的，創(chuàng)造價值的和協(xié)作共贏的觀念的人，大多數(shù)會有快樂，富裕和健康的生活；會有成功，輝煌和強(qiáng)盛的事業(yè)；而信奉唯利是圖，唯我獨(dú)尊和唯私而重的人，大多數(shù)會有郁悶，貧窮和疾苦的生活，會有失敗，恥辱和慘淡的業(yè)務(wù)。優(yōu)秀的人刻苦，努力和拼搏是為了給社會創(chuàng)造價值；結(jié)果自己變得富裕和輝煌；惡劣的人刻苦，努力和拼搏是為了超越，壓倒和戰(zhàn)勝他人；結(jié)果自己變得兇惡和失敗。