張岱號(hào)陶庵，因?yàn)閺堘返耐庠娓甘翘諟Y明的后人，他又很喜歡陶淵明的詩(shī)和精神，所以得名。其實(shí)他與陶淵明的血緣關(guān)系不算近，但性情和陶淵明卻有幾分相似，總帶著幾分采菊東籬下的釋然，不好名利，這也許跟他小時(shí)候的家庭環(huán)境有關(guān)，衣食富足，安于享樂(lè)，自然也對(duì)名利沒(méi)多大興趣。也因此，張岱比陶淵明活得精致，卻少了幾分陶淵明的家國(guó)情懷。
他稱自己好精舍、美婢、孌童、鮮衣、美食、駿馬、華燈、煙火、梨園、鼓吹、古董、花鳥(niǎo)——諸般鬧事皆所好。有點(diǎn)像高濂，但他比高濂愛(ài)熱鬧。他年輕時(shí)算是紈绔子弟，酷愛(ài)繁華。后來(lái)國(guó)破家亡，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。而陶庵夢(mèng)憶就是在這樣的條件下寫(xiě)成的。
他讓我想起了李叔同，同樣是年輕時(shí)極盡榮華，后來(lái)也是歸于平淡，緊衣縮食。但二人境界卻截然不同，一個(gè)是在人生最輝煌的時(shí)候，放下名利，選擇歸隱，一個(gè)是被迫流亡，仍惦念前朝舊夢(mèng)。張岱是矛盾的，一方面他懷念著對(duì)年輕時(shí)窮奢極侈的生活，一方面又愧疚于自己對(duì)名利的追逐。
他這種念想有點(diǎn)像南唐后主李煜——雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。但張岱詩(shī)里有李煜的荼靡，卻沒(méi)有繁華落幕時(shí)的凄慘；李煜有張岱的空落，但少了他的那份自嘲、豁達(dá)和反省。
這樣想來(lái)，他誰(shuí)也不像，他就是他自己，他是張岱。
那一年，國(guó)破家亡，沒(méi)有可去之處。披頭散發(fā)、衣衫襤褸的張岱尋入山中討生活。處境窘迫，走投無(wú)路之時(shí)，只好敲開(kāi)了朋友的門——曾經(jīng)衣冠楚楚，眉目清秀的公子，如今戴著破舊的草帽、穿著露趾的敝履出現(xiàn)在人前，久未謀面的朋友見(jiàn)到他，像看見(jiàn)猛獸、看見(jiàn)毒藥一般，先是愕然相望，隨即避而遠(yuǎn)之。
往日里錦衣玉食的人哪受得了這樣的委屈——自盡算了。
桌上的《自挽詩(shī)》墨跡未干，梁上掛好了三尺白綾，從屋外搬凳子時(shí)，想到司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》里寫(xiě)：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。”我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。
未完成的《石匱書(shū)》還在書(shū)桌的角落里壓著，如若就這樣自盡了，后世便少了這樣一步記錄明朝史事的資料，父輩們的收藏便蕩為冷煙，鞠為茂草。于是，只好屏跡在深山中，再研究十年。
往后的日子，家中米粟常常是貼著瓶底那薄薄的一層，每次煮飯總要算計(jì)著余下幾天的分量，即便如此，也有滴米未進(jìn)的日子。這時(shí)候想起首陽(yáng)山上的伯夷、叔齊二人，也是歷經(jīng)改朝換代，《史記》里說(shuō)這兩人感到羞恥，因而不吃周朝的糧食，直到餓死。其實(shí)哪是什么“不食周粟”，此時(shí)的張岱最清楚，這二人不過(guò)與他一樣，只是無(wú)粟可食，所以餓死。
饑餓之余，張岱喜歡寫(xiě)些文章。也許是過(guò)去他生長(zhǎng)在王謝之家，生活過(guò)分奢靡，才得到這樣的果報(bào)吧：穿竹笠草鞋、粗麻布衣；吃粗糧素食；草席鋪床，枕著石頭入夢(mèng)；破甕為窗，結(jié)繩為鎖；身體忍受著煙熏和惡臭，背著重重的行囊，一路跋山涉水。如今經(jīng)歷的種種，皆為前日的果報(bào)。
雞鳴枕上，夜氣方回。于是想起自己這前半生的繁華靡麗，如今這熱鬧已然消散，用了整整五十年，做一場(chǎng)大夢(mèng)。盧生大夢(mèng)醒來(lái)時(shí)，米還未熟；南柯夢(mèng)見(jiàn)自己從槐樹(shù)的蟻穴里驅(qū)車出洞時(shí)，才剛醒了酒。那么夢(mèng)醒后又該如何來(lái)過(guò)接下來(lái)的日子呢？張岱做的是將過(guò)去的回憶書(shū)寫(xiě)下來(lái)，在佛前一一懺悔。
所以《陶庵夢(mèng)憶序》的寫(xiě)作順序并不按照時(shí)間、年月、門類，只是隨性而書(shū)之。偶爾拿來(lái)看看，也讓他足夠歡喜。像從舊時(shí)的小徑里走了一遭，像見(jiàn)了舊時(shí)的老友、小城里的鄰居，只是城郭如故人民非。若前朝舊事為夢(mèng)，張岱便自嘲是那為和尚立下“姓何、何國(guó)人”碑文的癡人了。
曾經(jīng)西陵有個(gè)腳夫，為人挑酒，不小心將酒壇摔破，身無(wú)分文因而無(wú)法賠償，于是呆坐在地上想：“得是夢(mèng)便好！”
曾有一窮書(shū)生考了舉人，正參加著鹿鳴宴招待客人，恍然覺(jué)得這不像真的，咬自己的手臂說(shuō)：“莫是夢(mèng)否？”
一個(gè)怕這不是夢(mèng)，一個(gè)又怕這是夢(mèng)，其實(shí)他們都是癡人，無(wú)論好事壞事，人生一場(chǎng)，跟夢(mèng)有什么兩樣呢？
張岱此時(shí)是大夢(mèng)將寤，仍在寫(xiě)文章，說(shuō)夢(mèng)話。也由此感嘆慧業(yè)文人，追逐名聲的習(xí)性難改。就像邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴之時(shí)，盧生在遺表中還要摹榻王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法，希望以一手好字流傳后世。文人的名根，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失。張岱自嘲，自己的這番夢(mèng)憶也是好名使然。
《陶庵夢(mèng)憶》更像是張岱大夢(mèng)初醒后，秋夜里木桌前的一盞燭火，透過(guò)忽明忽暗的微弱的燭光，得見(jiàn)他夢(mèng)境一樣的前半生。
原文：
陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人粧點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也；以薦報(bào)牀，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書(shū)之，持問(wèn)佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，如回城郭，翻用自喜。真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。
昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無(wú)以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
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