關(guān)于作者
阿諾德·湯因比，英國(guó)著名歷史學(xué)家，對(duì)歷史學(xué)有著深刻的見解和洞察，美國(guó)《新聞周刊》稱其是“與愛因斯坦、羅素并駕齊驅(qū)的通識(shí)型大師”。其一生著作頗多，以綜合觀點(diǎn)對(duì)人類歷史進(jìn)行了新的展望，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
關(guān)于本書
本書在西方歷史哲學(xué)著作中具有崇高的地位，被譽(yù)為“現(xiàn)代學(xué)者最偉大的成就”。書中講述了世界的發(fā)展，揭開了文明興衰的謎題，啟發(fā)人類對(duì)未來(lái)道路進(jìn)行探索。作者站在全球發(fā)展的視角，從全人類的高度對(duì)不同時(shí)代的共性問題進(jìn)行跨時(shí)空、跨地域的對(duì)比研究，為人們提供了更為恢宏的角度去審視文明的碰撞與滲透交融。
核心內(nèi)容
對(duì)已知的文明，進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和歸納，詳細(xì)介紹了文明中心論的形成，追溯文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源，探討主動(dòng)權(quán)的缺失與群體發(fā)展間的聯(lián)系。
一、文明中心論，是世界范圍內(nèi)的誤解
20世紀(jì)二三十年代，是“西方中心論”發(fā)展的高峰時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，整個(gè)世界剛剛結(jié)束了一輪又一輪的殖民活動(dòng)，全球范圍內(nèi)能夠被搶占的殖民地基本上都被西方列強(qiáng)瓜分完了。對(duì)于正處在巔峰期的西方社會(huì)，驕傲自大的中心論是可以被理解的。
但實(shí)際上，文明中心論并不是西方社會(huì)獨(dú)有的，甚至也不是到了20世紀(jì)才出現(xiàn)的，在古代的猶太社會(huì)、中國(guó)社會(huì)也存在這種現(xiàn)象。最典型的就比如“中國(guó)”這兩個(gè)字，早在西周時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了，并且隨著一代代王朝的更替定型下來(lái)。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，自己所在的國(guó)土是在天下的中間，所以叫“中國(guó)”，其中已經(jīng)蘊(yùn)含了一種文明中心的思想。
這種文明中心論的形成，首要原因就是民族心理。這種民族心理，往往和一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化都有很大關(guān)系，一個(gè)地方、群體的文化發(fā)展越完善，越能夠自成體系，它所體現(xiàn)出來(lái)的以自我為中心的傾向就越強(qiáng)烈。因?yàn)榇藭r(shí)，民族心理已經(jīng)形成了一道無(wú)形的“墻”，把更多的知識(shí)和信息擋在了墻外。
比如，被稱作西方歷史之父的希羅多德，曾經(jīng)用畢生的時(shí)間寫了一部鴻篇巨著叫做《歷史》。按照希羅多德的本意，他想寫的是當(dāng)時(shí)整個(gè)人類已知世界的文明史，但最終由于希臘文化太強(qiáng)大，再加上當(dāng)時(shí)的科技和交通都不發(fā)達(dá)，他能夠了解的也只限于希臘和周邊地區(qū)，最終這部《歷史》的主體內(nèi)容只是希臘和當(dāng)時(shí)波斯帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)史。
再比如，中世紀(jì)以來(lái)有很多書都是以《世界地理》命名的，但這些書里寫的卻幾乎全部都是地中海地區(qū)的事，這是因?yàn)橹辽僭谥惺兰o(jì)前期，經(jīng)濟(jì)、文化的中心區(qū)域確實(shí)在地中海，所以，當(dāng)時(shí)的歐洲人用“地中海”來(lái)代表觀念里的“世界”，并不難理解。
二、文明的發(fā)展，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)交替循環(huán)的過(guò)程
文明發(fā)展的動(dòng)力，是指推動(dòng)整個(gè)人類文明從原始社會(huì)不斷向前發(fā)展的力量。在歷史的研究領(lǐng)域，對(duì)于文明發(fā)展的動(dòng)力問題曾經(jīng)有過(guò)很多說(shuō)法，比如，有人說(shuō)技術(shù)是推動(dòng)文明發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，還有人說(shuō)制度是文明發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。而湯因比認(rèn)為，文明的發(fā)展是制度、文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的綜合作用，這種綜合作用又受到“靜態(tài)和動(dòng)態(tài)交替循環(huán)”這個(gè)規(guī)律的支配。
這里的靜態(tài)，是指一個(gè)文明形態(tài)從產(chǎn)生以后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀，慢慢形成了一套固定的組織方式。這種組織方式，既包括制度層面也包括文化經(jīng)濟(jì)層面，還包括軍事層面，它們的作用就是保證生產(chǎn)的效率和社會(huì)的穩(wěn)定。而靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的交替循環(huán)，則是說(shuō)當(dāng)一個(gè)文明穩(wěn)定下來(lái)，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定就容易失去活力，進(jìn)而被其他動(dòng)態(tài)文明取代，而這個(gè)動(dòng)態(tài)文明一旦安定下來(lái)，也會(huì)變成另一個(gè)靜態(tài)文明，最終還是會(huì)被新的動(dòng)態(tài)文明所取代……就這樣往復(fù)交替，不斷推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。
靜態(tài)文明最好的例子，就是早期的城市定居文明，人們?cè)谝粋€(gè)地方安定居住下來(lái)，發(fā)展生產(chǎn)。相比起來(lái)，同時(shí)期的游牧文明，就是一種動(dòng)態(tài)文明。首先它并不是在一個(gè)地方固定生活，形式上就是動(dòng)態(tài)的，其次它沒有形成像定居文明那樣的官僚體系和社會(huì)文化，在精神方面也時(shí)刻保持著“流動(dòng)”的狀態(tài)。當(dāng)游牧民族定居以后，就會(huì)被新的動(dòng)態(tài)文明所取代。
三、主動(dòng)權(quán)缺失，會(huì)帶來(lái)替代能力的發(fā)展
當(dāng)一個(gè)生物失去了某種器官或者機(jī)能，它相對(duì)于同類來(lái)講就是“殘疾”，如果想要繼續(xù)活下去，就需要讓自己的另外一種機(jī)能更發(fā)達(dá)，以此來(lái)彌補(bǔ)缺陷。比如說(shuō)，盲人雖然看不見，但他的觸覺和聽覺會(huì)比正常人發(fā)達(dá)很多。同樣的，對(duì)某個(gè)群體來(lái)講，如果喪失了主動(dòng)權(quán)，就會(huì)發(fā)展出其他方面的能力優(yōu)勢(shì)，也就是發(fā)展自己的替代能力，來(lái)彌補(bǔ)主動(dòng)權(quán)的缺失。
替代能力，就是指一種文明在受到打擊或者壓抑喪失主動(dòng)權(quán)后，成長(zhǎng)起來(lái)的另一方面的能力。比如，羅馬在征服殖民地以后，之前的各個(gè)殖民地國(guó)土失陷，主動(dòng)權(quán)喪失，但它們卻在文化、宗教方面反過(guò)來(lái)影響了羅馬。替代能力有的時(shí)候是主動(dòng)發(fā)展起來(lái)的，有時(shí)候是被動(dòng)發(fā)展起來(lái)的，它就像生物在遭到傷害時(shí)候的一種自發(fā)的適應(yīng)機(jī)制，維持著這種文明的整體平衡和延續(xù)。
“主動(dòng)權(quán)喪失后替代能力得到發(fā)展”體現(xiàn)在社會(huì)層面，對(duì)后世影響最大的就是猶太社會(huì)。猶太人被驅(qū)逐和流亡，長(zhǎng)期處于主動(dòng)權(quán)喪失的狀態(tài)，但他們的商業(yè)貿(mào)易能力和精神文化凝聚力也因此得到了很大的發(fā)展，變得異常強(qiáng)大。
金句
1. 民族心理，往往和一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化有著很大關(guān)系。一個(gè)地方、群體的文化發(fā)展越完善，越能夠自成體系，它所體現(xiàn)出來(lái)的以自我為中心的傾向就越強(qiáng)烈。
2. 當(dāng)一個(gè)文明穩(wěn)定下來(lái)，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最終會(huì)被其他動(dòng)態(tài)文明取代。
3. 當(dāng)一個(gè)生物失去了某種器官或者機(jī)能，它相對(duì)于同類來(lái)講就是“殘疾”，如果它想要繼續(xù)活下去，就需要讓自己的另外一種機(jī)能更發(fā)達(dá)，以此來(lái)彌補(bǔ)缺陷。
4. 替代能力，是一種文明在受到打擊或者壓抑喪失主動(dòng)權(quán)后，成長(zhǎng)起來(lái)的另一方面的能力。替代能力有的時(shí)候是主動(dòng)發(fā)展起來(lái)的，有的時(shí)候是被動(dòng)發(fā)展起來(lái)的，它就像生物在遭到傷害時(shí)的一種自發(fā)的適應(yīng)機(jī)制。
撰稿：東西堂主
腦圖：摩西
講述：于浩
