端陽節(jié)是端午節(jié)的別名之一。也許您還不知道，端午節(jié)是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中別名最多的一個。每一個名稱，都代表了人們對端午這個傳統(tǒng)節(jié)日的一種獨(dú)特理解。據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。

它是我國古已有之的多民族民俗大節(jié)，兩千多年來，不僅漢族家家戶戶都要隆重慶祝，并在許多城鄉(xiāng)村寨舉行豐富多彩的節(jié)慶活動；同時，南北方還有26個少數(shù)民族也都從古到今熱烈慶祝這個盛大節(jié)日。

實際上，這個節(jié)日最早一直是作為祛除病瘟、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的吉祥節(jié)日傳下來的。在端午節(jié)的活動中，像自古以來漢族用五彩絲纏粽子、纏手足腕、用楝葉包米粽，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，張掛鐘馗畫像或避邪符印等等都和紀(jì)念屈原無任何聯(lián)系。即使在長江中下游，也有一些地方把端午節(jié)看做是紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾的，與屈原投江也不相干。

三閭大夫屈原：

在中國，有一個和端午節(jié)緊緊連在一起的名字。當(dāng)您聞到粽葉的清香，當(dāng)您聽到龍舟競渡的鼓角，也許您都會想起他，一個峨冠博帶，在江畔行吟的背影。他就是三閭大夫屈原，一個讓無數(shù)中國人敬重的愛國詩人。

我國人民為紀(jì)念偉大愛國詩人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過端午節(jié)，這個風(fēng)俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞等國。

屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國時代，年輕時就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。

戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對六國發(fā)動進(jìn)攻。當(dāng)時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當(dāng)時形勢，屈原主張改良內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國。

而屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。（“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”）

孝女曹娥：

很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下，有個不知名的小漁村。村里有個姓曹的漁夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕魚。這漁夫有個女兒叫曹娥，年方一十四歲，生得美如天仙，又聰明絕頂，還是個遠(yuǎn)近聞名的孝女。一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。江上濁浪滾滾，卷起一個個巨大的漩渦，洪水淹沒了灘涂。漁人盼大水又怕大水，漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險大。曹娥她爸望著混濁的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓魚"，這是一年一度的漁汛，怎么能錯過。他理出魚網(wǎng)，撐出小船，打算出江去捕魚。曹娥望著滿天風(fēng)云，勸爹不要去。爹說抓魚日日有危險，只要小心就無事。曹娥見爹硬要去，央求爹同去，好歹也有個照應(yīng)。爹說女兒不識水性，去了給他添麻煩，一定不讓去。爹去了，曹娥在家不放心，時時盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太陽過了西，還不見爹爹來吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫，掀起層層惡浪，卻不見爹的漁船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，還沒見到爹。太陽快擱山頭了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊聲招來幾個她爹的伙伴，他們個個衣衫濕淋淋，大家見了曹娥都嘆氣，說他們一起在張網(wǎng)，突然一個大浪，把她爹的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲"爹爹"，拔腳朝下游追去。天黑了，幾個漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里，明天一定幫她找回來。曹娥不見爹，怎么肯回去，誰也勸不住。整整一夜，她在江邊來回哭叫，沒有一個鄉(xiāng)親不為她難受。

第二天村里人給她送來吃的，她不吃。人們陪著她沿江找，找了三天，仍不見她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼淚哭干了。村里人又是勸，又是哄，想勸她回家。曹娥說，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來的都是血。

第八天，曹娥望著江水，忽見一個大浪托起一個黑團(tuán)，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游。她要救爹爹，幫他游上來，一聲呼喊，縱身向江水撲去。

又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，江水清澈明亮，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動。人們滿懷希望趕過去，果見一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負(fù)著男的，原來正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。后來這個曹娥負(fù)父出水的地方就叫賀盤村。據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。

而在端午節(jié)不單單只吃粽子，不同的地方也有著不同的差異，還有著豐富多彩的節(jié)慶活動。

端午節(jié)時，我國江漢平原的人民必食黃鱔佳肴，他們認(rèn)為“端午黃鱔賽人參”。吃黃鱔我國江漢平原每逢端午節(jié)時，還必食黃鱔。黃鱔又名鱔魚、長魚等。端午時節(jié)的黃鱔，圓肥豐滿，肉嫩鮮美，營養(yǎng)豐富，不僅食味好，而且具有滋補(bǔ)功能。因此，民間有“端午黃鱔賽人參”之說。我國很多地區(qū)有在端午節(jié)吃蛋的風(fēng)俗。茶葉蛋、鹽水蛋、大蒜蛋都是端午節(jié)的風(fēng)味佳肴。端午節(jié)也是朝鮮族人民的節(jié)日，打糕是他們最主要的端午食品。

端午風(fēng)俗：

在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。

懸艾葉、菖蒲、蒜頭：艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍?！惫艜r，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。

江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。

寫符念咒：

除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外，還有一種重要的驅(qū)鬼方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式。如有的要求必須在端午日出或正午時書寫，書寫材料用生朱，硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等。較為通行的符咒有：“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類。上海人過去在端午節(jié)懸掛鐘馗像于門口，正是這種辟邪風(fēng)俗的繼續(xù)與演變。另外，類似于此的祛鬼禳魔的習(xí)俗，還有在兒童額上點(diǎn)雄黃酒。節(jié)日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個“王”字。據(jù)說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生。

飲雄黃酒：

中國江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗。“五黃”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。故而，民間便認(rèn)為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體健康。

掛荷包和拴五色絲線：

端午節(jié)習(xí)俗——拴五色絲線。中國傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色青、紅、白、黑、黃被視為吉祥色。在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線，以保安康。

應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

中華傳統(tǒng)文化之多，每個節(jié)日的傳統(tǒng)也隨之不同，隨著社會的發(fā)展，很多地方的習(xí)俗也越來越簡單化，很少能見到這些傳統(tǒng)的文化。但有些還是有必要保留的，中華上下五千年的文化不可遺失啊。

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