人類與生俱來的本性，由三類屬性或曰三大層次的屬性所構(gòu)成，即“獸性”、“人性”與“神性”。
獸性即生物性，指人類雖然超越了一般意義上的動(dòng)物而成為一個(gè)有著反省意識的族群，但依然留存著大量的動(dòng)物特性，最明顯者，如：飲食男女，叢林法則，暴力傾向，感官化和物化（墮化）傾向，自私與自我，拒絕成長或曰拒絕精神化，充滿了貪婪與嗔恨，非理性化和本能化等等。這些殘留在人類身心中的動(dòng)物屬性，被統(tǒng)稱為“獸性”。
人性即人的社會(huì)屬性和文化屬性之簡稱，是人類的族群與文化能持續(xù)發(fā)展與和諧生存的先天基礎(chǔ)。如果沒有每個(gè)人與生俱來的人性（人的社會(huì)屬性和文化屬性）， 那么，建立在每個(gè)個(gè)人之上的族群和文化，因?yàn)槭チ舜嬖诨A(chǔ)和先天條件而片刻也難以維系下去，就會(huì)頃刻間崩解。但事實(shí)上，歷史地看，人與人之間、人與族群之間、人與文明文化之間的聯(lián)系是越來越多元而緊密的。這充分證明，人類歷史發(fā)展的過程，就是人性不斷地被彰顯和強(qiáng)化的過程。因?yàn)槿诵员怀掷m(xù)地彰顯與強(qiáng)化，才會(huì)出現(xiàn)人與人之間、人與族群之間、人與文明文化之間的聯(lián)系越來越多元而緊密的現(xiàn)象。
人性中最為基本的構(gòu)成有：關(guān)懷與友愛、責(zé)任與義務(wù)、奉獻(xiàn)與創(chuàng)造、精神化（文明化）、大我化（認(rèn)識到他人或族群存在是自身存在的前提）、國家意識和民族意識、哲學(xué)化（真假）、道德化（善惡）和藝術(shù)化（美丑）、邏輯化和知性化（Intellectualization）、較強(qiáng)的反思能力、主觀能動(dòng)性的覺醒、歷史意識的覺醒、對人生意義與價(jià)值的自覺追求等等。這些統(tǒng)稱為“人性”。
神性又名德性、佛性、道性、靈性、圣性、天性、道、大梵、覺性、理性、太極、良知、般若等，為了方便稱呼，此處則統(tǒng)名為“神性”。神性即每個(gè)人與生俱來的超越性之簡稱。因神性的存在，個(gè)人和人類整體才有可能不斷地超越自己，直至將神性內(nèi)涵的自在性、自覺性、自發(fā)性、自足性、自然性、自生性、無我性、無為性等基本屬性徹底而完美地彰顯出來，從而成圣或成真人，實(shí)現(xiàn)人生的終極關(guān)懷，達(dá)成生命的終極覺醒，獲得存在的終極圓滿與真正自由。
神性即超越性，是對自己身心種種局限性的全面升華與超越，是對獸性與人性的全面升華與超越，是對現(xiàn)象世界的全面升華與超越，是對自我和執(zhí)著的全面升華與超越。超越性即是主體世界（又名意識世界、存在世界或曰生命世界）的徹底彰顯與覺醒。
為了方便理解，我們把獸性（生物性）比喻為站在深谷中看世界，人性則是站在地面上看世界，而神性是相當(dāng)于站在山頂上看世界。由于所處位置不同，呈現(xiàn)在眼前的世界的差異就會(huì)非常巨大 —— 處于獸性（生物性）之中的人理解人性世界十分困難，對他而言，人性世界之種種，如同天方夜譚；同理，處于人性之中的人理解神性世界十分困難，對他而言，神性世界之種種，如同天方夜譚。井底之蛙之喻，夏蟲不可語冰之喻，凡類似之言，即此之謂也。
無論是個(gè)人的成長史，還是人類全體的成長史，都是按照本性自己的展現(xiàn)或曰覺醒的次第而來。即最先必然是獸性的展現(xiàn)與彰顯，接下來是人性的展現(xiàn)與彰顯，最后才是神性的展現(xiàn)與彰顯。除非存在著外力的干擾，不然這個(gè)本性的展現(xiàn)次第與彰顯次第不會(huì)混亂。