慎思與篤行

讀《每天四問(wèn)》有感

沂源縣南魯山鎮(zhèn)中心小學(xué)? 張濤

從曾子的“吾日三省吾身到”陶行知先生的《每天四問(wèn)》，從荀子勸學(xué)到曾國(guó)藩的“慎獨(dú)”，無(wú)一不揭示“自省”是人成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的路徑，要審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之才能達(dá)到自我成長(zhǎng)的目標(biāo)。通過(guò)“慎思”與“篤行”才能有可能都在“行知”路上。

第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?

文中提高的“健康第一”的理念。本文是一篇演講詞，也算是對(duì)學(xué)生提出“健康第一”的理念。在陶行知先生演講完之后的4年多5天，陶行知先生也撒手人寰，57歲的壽命比建國(guó)初期35歲的平均壽命也算是高壽了。八九年后，毛澤東主席于在1950年、1951年兩次致電時(shí)任教育部部長(zhǎng)馬敘倫，連續(xù)提出了“健康第一”的教育要求?？芍^是從國(guó)家層面重視國(guó)民的身體健康?？上驳氖墙?jīng)過(guò)現(xiàn)代文明的不斷催化，大眾對(duì)于“健康”都非常重視，都能道出個(gè)子丑寅卯，算是社會(huì)的一大進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要樹(shù)立健康第一的教育理念……幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”。健康的重要性毋庸置疑。無(wú)論是“五項(xiàng)管理”還是“雙減”政策的落地，國(guó)家對(duì)孩子的身體健康提到了一個(gè)更高的重視程度。卻少有人提出對(duì)教師健康的關(guān)切。

曾看到一篇網(wǎng)文，說(shuō)教師的平均年齡是59.3歲，沒(méi)有人證實(shí)這篇文章的來(lái)源，也沒(méi)有人證實(shí)數(shù)據(jù)是否可靠。如果老師的平均壽命真只有59.3歲的話，意味著比全國(guó)的平均壽命低了18歲，這確實(shí)是一個(gè)非常驚人的數(shù)據(jù)。觀察我身邊的老師，對(duì)此有切膚之痛。我原先工作的單位是個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)，8年間來(lái)來(lái)往往約30名老師在這里工作，長(zhǎng)期執(zhí)教的有12人左右。8年間3位教師沒(méi)有退休就離我們而去，年齡分別為54歲、42歲、50歲，兩位因病，一位是意外。還有兩位退休老師去逝，年齡為63歲和83歲，皆因病離去。2014年和2015年三位老師撐起了7個(gè)支架，生命得以延續(xù)至今，其余的老師身體健康的實(shí)屬少有。閑暇時(shí)經(jīng)常討論是什么原因造成的這一現(xiàn)象？這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)案還是普遍？找出了很多答案，因?yàn)闆](méi)有大范圍的調(diào)查研究和數(shù)據(jù)支撐，不能在這里妄言其因，只有痛惜與哀嘆。作為農(nóng)村學(xué)校，我們對(duì)教師健康的重視程度還不夠，連最起碼的健康查體都不能保障，又何談對(duì)教師的關(guān)心。教師的健康狀況值得關(guān)注，普通大眾的健康狀況也要引起重視，每個(gè)人身邊都能聽(tīng)到“白發(fā)人送黑發(fā)人”的例子，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，這是人力資源的浪費(fèi)，是極大的損失。

第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?

“身安則道隆”，只有安頓好自己物化的生命，才能使道心安立。這里的道理解為道法，亦可以理解為“處世之道”、“為人之道”，也可以把“道”更實(shí)際點(diǎn)，理解為用“學(xué)問(wèn)”來(lái)解決“道”，提升“道”。

學(xué)問(wèn)的提高先生總結(jié)為“能把‘一’、‘集’、‘鉆’、‘剖’、‘韌’五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。”在支教島“讀書(shū)”活動(dòng)的引領(lǐng)下，我們?cè)谧鲋耙弧薄ⅰ凹?、“鉆”、“剖”四個(gè)字，我特別贊賞“集”，每次的閱讀與寫(xiě)作我都會(huì)從網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍上搜集很多資料，正是有了這個(gè)“集”才讓我做到了“鉆”、“剖”。

大多數(shù)人缺少第五個(gè)字“韌”。這是很多老師沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)的原因。其實(shí)這距離先生的要求還非常遠(yuǎn)，先生要求我們是每日都要問(wèn)一問(wèn)自己的學(xué)問(wèn)是否有進(jìn)步，我們只是每周讀一篇文章，寫(xiě)一篇讀后感，還有勉強(qiáng)者。

當(dāng)然學(xué)問(wèn)地進(jìn)步還可以通過(guò)其他渠道。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾有名句“人生過(guò)處唯存梅，知識(shí)增時(shí)只益疑”，以此表達(dá)了大師在對(duì)人生永恒意義和心靈慰籍之所的探索道路上不斷求索，不斷否定；否定卻又是為了新的探索。安慶師范大學(xué)的校長(zhǎng)在學(xué)生的畢業(yè)典禮上向?qū)W生致歉，為沒(méi)能給學(xué)生提供更好的教育而遺憾，稱(chēng)如果時(shí)光重來(lái)，將會(huì)以更好的教育回贈(zèng)他們！也許，我們教師都應(yīng)該向每一個(gè)教過(guò)的學(xué)生致歉，因?yàn)槲覀兘o他們的教育一直都不是最好的教育。教育沒(méi)有最好，只有更好！教育永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)，我們每天反思學(xué)問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步，就是為人師者不斷完善自我的過(guò)程。正是如此，教師才永遠(yuǎn)走在追求完美的路上。

第三問(wèn)：“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?”

其中介紹了三點(diǎn)，其一是要“站崗位”，其二是要“敏捷正確”，其三是要“做好為止”。工作進(jìn)步的首要前提是“知位”，知道自己的崗位、明白崗位責(zé)任，盡職盡責(zé)，敏于事，正確地做好事情。我非常贊同先生的觀點(diǎn)，我對(duì)工作的態(tài)度也是做就要做好。

國(guó)家教育行政學(xué)院國(guó)壘教授曾經(jīng)說(shuō)：學(xué)校文化的基點(diǎn)在于“美”。學(xué)校文化建設(shè)要尋求一個(gè)可以傳承的辦學(xué)基點(diǎn)，從哲學(xué)的層次來(lái)講，只有審美是永恒的。我校的校風(fēng)是“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，校風(fēng)中的“優(yōu)秀”就是審美，這正是學(xué)校文化建設(shè)中哲學(xué)智慧的底蘊(yùn)。讓孩子們發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀、爭(zhēng)做優(yōu)秀，真正讓優(yōu)秀的品質(zhì)成為學(xué)生生活的習(xí)慣，感染同學(xué)、感染家長(zhǎng)、感染身邊的人。以此形成具備哲學(xué)基礎(chǔ)的育人體系，更好地為“培養(yǎng)什么樣的人”服務(wù)。

在抖音上我關(guān)注著章義伍老師。他是培訓(xùn)界的常青樹(shù)。他是中國(guó)第一代實(shí)戰(zhàn)型培訓(xùn)師。曾經(jīng)連續(xù)9年被評(píng)為“中國(guó)十大杰出培訓(xùn)師”，曾獲得“黃炎培教育專(zhuān)家獎(jiǎng)”和“中國(guó)教育育才杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。章義伍老師的流程化管理和陶行知先生對(duì)工作進(jìn)步的三條建議契合度非常高。我們課堂教學(xué)是否也能進(jìn)行開(kāi)放型的流程化管理呢？是個(gè)需要繼續(xù)談到的問(wèn)題。

　第四問(wèn)：“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?”

孔子說(shuō)，“朝聞道，夕死可矣”，早上明白做人的道理，晚上死去也無(wú)遺憾了，死亡不足畏懼，然而為了完善生命品格，為了實(shí)踐更高的道德，一定要愛(ài)惜自己的生命，并在此基礎(chǔ)上做好學(xué)問(wèn)、工作與德業(yè)，這也是仁者自愛(ài)、智者自知的本分。

總書(shū)記要求我們要做“四有好老師” 既有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心。一個(gè)老師的道德情操落實(shí)到學(xué)生身上就是仁愛(ài)之心?！墩撜Z(yǔ)》中記載：子張問(wèn)“仁”于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室?。”“請(qǐng)問(wèn)之”。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！奔匆獮槿饲f重，待人寬厚，做人誠(chéng)實(shí)，做事勤勉，善待他人。這為教師提供了培育仁愛(ài)之心的路徑。從社會(huì)層面來(lái)看，需要積極傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；從教師個(gè)人層面來(lái)看，需要培養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的道德品質(zhì)。