阿巴耶魯教作為教宗國(guó)的立國(guó)之教，傳承久遠(yuǎn)，流傳著各種各樣的傳說，給予了現(xiàn)如今文學(xué)創(chuàng)作者們無(wú)數(shù)的靈感，在此之上發(fā)揮自我的想象力，使得其滲透盡了文化的方方面面。
這個(gè)世界上本沒有好壞，好壞與對(duì)錯(cuò)從來沒有明確的分界線。阿巴耶魯教的自創(chuàng)立以來給予了西方國(guó)家的人們大筆的精神財(cái)富，使得他們?cè)诨野档哪甏锬軌蛳蛲饷鳌?/p>
宗教本身不具有任何的意義，其所具有的意義都是人們自身所帶的屬性所帶來的主觀臆測(cè)。
它只是提供了一種思考的方式，給與人們參考，去向往光明，去懷抱希望。
但是受眾的群體多了，它就難免不夾雜著些利益，使得一些別有用心的人用來做些滿足自身利益的事情。
和闐本也是個(gè)沒有宗教的小鎮(zhèn)，統(tǒng)治者的不斷更替，亂世所帶來的災(zāi)禍，使得宗教在其上盛行，這里的人們本又因流域、環(huán)境的影響，形成了自我獨(dú)特的文化體系，因此不免使其上的人們有了別樣的想法。這也是很多別有用心的人，能夠在這里進(jìn)行煽動(dòng)和破壞的主要原因。
在古龍國(guó)悠遠(yuǎn)的文化中說，非我族人，其心必異，現(xiàn)在說起這些話，總有點(diǎn)不大“和諧”，但站在古人的角度，當(dāng)然這些都是災(zāi)難，所以催生了：
霍去病的“匈奴未滅，何以家為？”；
冉閔曠古絕今的“殺胡令”；
謝玄的“北府軍”創(chuàng)造的“淝水之戰(zhàn)”；
楊家將的“滿門忠烈”；
岳飛的精忠報(bào)國(guó)；
文天祥的“留取丹心照汗青”；
孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。
在當(dāng)時(shí)的情況下，大家還不是一個(gè)整體，沒有誰(shuí)會(huì)想到多少年后我們會(huì)成為一家人，所以大家都只是在為自己的國(guó)家和民族而戰(zhàn)，所以這個(gè)時(shí)候的民族氣節(jié)是應(yīng)該有的。不光是我們有，所有人都應(yīng)該有。
其它民族為了抵御外敵相對(duì)應(yīng)的也組建過“怨軍”、“忠孝軍“等。
現(xiàn)如今卻不可同日而語(yǔ)了，古龍國(guó)是個(gè)包容的大國(guó)，多名族，多宗教，多文化，這是其強(qiáng)大的原因，也是其現(xiàn)如今問題不斷地根源。
不同的文化最本質(zhì)的問題所在，是其可以孕育出不同的利益群體，而群體的形成，尤其時(shí)不同群體的形成，則容易造成摩擦，而摩擦最后所造成的結(jié)果，也不外乎，吞并或者消亡。
就拿阿巴耶魯教和阿哈麥巴教來講，他們都以教子的身份自居，區(qū)域的不同，使得他們?cè)谠缙诶娴牟粵_突，相見了，大手拉小手，我們是朋友，從而相處的很融洽，但隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，交通的便利，他們的沖突便日益嚴(yán)重。
這不是哪個(gè)宗教正統(tǒng)不正統(tǒng)的原因，更不是誰(shuí)誰(shuí)才是真正的神在世間代言人的原因。原因無(wú)非只有一個(gè)，簡(jiǎn)單二字，“利益”。
古龍國(guó)歷經(jīng)上萬(wàn)年的傳承中，當(dāng)然深諳此道，但源于時(shí)代和歷史遺留的問題，并沒有對(duì)此特別的重視，這便成了和闐這個(gè)小鎮(zhèn)在一段時(shí)間不安的禍源。
民族，宗教一提起來便是個(gè)很讓人頭疼的問題，尤其是兩個(gè)不相容的宗教，往往發(fā)生的事情，讓人匪夷所思。
就拿小鎮(zhèn)的一件小事兒來講，古龍國(guó)自古傳承的道教，可以說早已深入每個(gè)人心中，其所衍生的神話故事，家家戶戶都能講上那么一講，對(duì)應(yīng)的，不免就會(huì)產(chǎn)生很多的相關(guān)商品。
總有人樂意花費(fèi)金錢，買一絲那到底存不存在的所謂“氣運(yùn)”的東西。到了某種程度，錢對(duì)于他們只是個(gè)數(shù)字，脫離了吃穿的范疇，再多也只是數(shù)字，沒有別的實(shí)際意義，不如買個(gè)心安，求個(gè)平安。
小鎮(zhèn)上的一所較富裕的家庭基于此，便為自家的老人打造了一副玉飾，為老人們祈求個(gè)平平安安，安享個(gè)晚年，老人家見了也是歡喜，不免拿出來說道，大家也聽個(gè)樂呵。
老人們是否信教，是否虔誠(chéng)，這些都不重要，這些玉飾，只是兒女的一番孝心。
本大家都圖個(gè)開開心心，沒想的是，老人嫁到遠(yuǎn)方的妹妹，來此，卻破了這份溫馨。
這個(gè)妹妹早年圖個(gè)“真愛，自由，平等”，不聽家人的勸，找了個(gè)異鄉(xiāng)人便草草結(jié)了婚，婚后的生活卻并不如自我所想，那男的剛結(jié)婚時(shí)還好，婚后沒多久就脫了偽裝的“外套”。
嘴上的甜言蜜語(yǔ)終只是甜言蜜語(yǔ)，化不成本事，化不成能力，更化不成能管的了溫飽的票子。
而他也漸漸的展露了結(jié)婚的目的，不斷的吸著妹妹家族的血液，不斷的索取著，從而滿足自我的奢侈浪蕩生活。
在一次次索取后，妹妹家族的人不免對(duì)其有了微詞，開始不樂意與其相處。
而他呢，在錢越難越難要之后，換了一幅面孔，意氣風(fēng)發(fā)，精裝打扮，亮亮堂堂的站在妹妹父母的面前，說自己痛徹心扉，對(duì)不起所有人，大哭一陣后，那可謂梨花帶雨，稀里嘩啦。隨后整理整理衣服，說自己而立之年，要干翻大事兒。
看到自己的男人終有了抱負(fù)，妹妹當(dāng)然要是要全力支持的，而在人龍混雜的社會(huì)中混搭了一輩子的兩位老人，終不免慎重了起來，卻抵不住妹妹的苦苦哀求。
兩老人開了口，幫他成一番事兒，但卻拉來了除妹妹的以外所有的家里人，讓他們?nèi)蘸笠@個(gè)“便宜妹夫”斷絕干凈了關(guān)系。
這個(gè)“便宜妹夫”起初也有模有樣，不時(shí)便提著東西看望兩個(gè)老人，兩個(gè)老人也樂于有人上門，樂樂呵呵，不斷的將自我的生意經(jīng)向其傳授。
大家好生一派祥和，其樂融融，妹妹卻明顯感覺到了哥哥姐姐們明顯疏遠(yuǎn)了自己，談話時(shí)只是有的沒的，三兩句應(yīng)付著自己。
沒過多久，“便宜妹夫”拿回了份很大的工程合同，大講特講著這個(gè)工程能夠怎么怎么樣，自己拖了多大的關(guān)系才拿下來，老人看了看，確實(shí)是個(gè)好項(xiàng)目，但卻也不免皺了下眉頭。
家里的工程項(xiàng)目從沒感興趣的他，怎么可能這么短時(shí)間，能夠拿到這么好項(xiàng)目。
