不同的人會(huì)擁有不同的需求和目標(biāo)。

決定每一個(gè)具體的人的各項(xiàng)具體需求、具體目標(biāo)的因素有很多，包括但不限于不同的人所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、不同的人所處的群體、不同的人之間的實(shí)際能力差異、不同的人之間的性格差異、不同的人之間的價(jià)值觀差異、不同的人受到的來自其他人的具體影響。

因此，對于任何一個(gè)擁有基本的獨(dú)立自主生存能力的正常人而言，只要是在能夠進(jìn)行自主選擇的情況之下，都應(yīng)該盡可能地自己做主，更應(yīng)該以自己的實(shí)際情況和真實(shí)需求作為最重要的決策權(quán)重。其他人給出的任何建議都只能用于參考或者對比，無論那些建議是在事實(shí)上足夠正確還是只在表面上顯得足夠正當(dāng)。因?yàn)?，對于大多?shù)人而言，任何一個(gè)和自己擁有不同之處的他人都未必能夠給出完全符合自己的實(shí)際情況或者真實(shí)需求的建議。某些不具備提出有效建議的能力的人更是很可能會(huì)誤導(dǎo)與他們不同的人，甚至可能會(huì)讓不適合他們的想法或者做法的人遭受實(shí)際損失。

對于大多數(shù)人而言，在大多數(shù)可以用常理來衡量或者判斷的正常情況之下，有一條很重要的做決策的原則，叫做“寧缺毋濫”。

所有擁有正常的智力和基本的理智的人都應(yīng)該能夠理解“寧缺毋濫”的基本含義。在大多數(shù)較為常見的情況下，它都意味著：寧可暫時(shí)不接受或者不做選擇，也絕不能接受任何對自己無用乃至不利的人、事、物、想法、做法。它的深層含義則是：不能輕易地做出不符合自己的實(shí)際情況或者真實(shí)需求的決定，也不能輕易地做出對自己沒有實(shí)際益處乃至對自己有害的選擇，更不能輕易地向某些對自己不利的現(xiàn)狀或者他人強(qiáng)行提出的某些無理要求妥協(xié)。

具體到各個(gè)不同的方面，“寧缺毋濫”的實(shí)際含義同樣不難理解。無論是在做事的方面，還是在做人的方面，“寧缺毋濫”都是一條理應(yīng)被遵照的原則。對于在自己的職業(yè)乃至事業(yè)的方面擁有堅(jiān)定目標(biāo)的人而言，只要不遭受足夠強(qiáng)大的不可抗力影響，便不應(yīng)該輕易地改變乃至放棄自己的目標(biāo)，尤其不應(yīng)該接受在事實(shí)上不適合自己的職業(yè)乃至完全放棄自己的事業(yè)；對于在物質(zhì)層面或者精神層面擁有不可替代的合理需求的人而言，只要現(xiàn)實(shí)條件允許，便不應(yīng)該輕易地放棄任何一種合理的需求，更不應(yīng)該輕易接受某些在事實(shí)上不能滿足自己的需求的現(xiàn)狀或者安排；對于對自己需要的人際關(guān)系有特定的合理范圍之內(nèi)的要求的人而言，只要是在可以用常理衡量的正常情況下，便不應(yīng)該接受任何不符合自己的要求或者正當(dāng)需求的人際關(guān)系，更不應(yīng)該接受任何會(huì)在事實(shí)上帶給自己負(fù)擔(dān)乃至痛苦的人際關(guān)系。

不合適乃至錯(cuò)誤的選擇或者決定，有很大概率會(huì)讓人在可預(yù)見的未來懊悔，甚至可能會(huì)給人帶來難以彌補(bǔ)的損失或者足夠嚴(yán)重的傷害。與不合適的人建立的任何一種人際關(guān)系，也不可能帶來完全沒有副作用的益處，還很可能帶來很多難以彌補(bǔ)的害處。在很多情況下，它們確實(shí)可能會(huì)被其他人稱為、認(rèn)定為或者包裝成“退而求其次”。但是，在大多數(shù)情況下，它們都和真正的“退而求其次”存在本質(zhì)上的區(qū)別。它們不是也不可能是僅次于“最好”的“次好”，反而很可能是“最差”。無能的人或者居心不良的人給出的想法、做法或者單方面地提出的要求尤其如此。

在不完美的現(xiàn)實(shí)世界里，總會(huì)有一些不懂道理或者拒絕承認(rèn)可以證實(shí)的道理的人。在那些存在足夠多、足夠明顯的缺陷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之內(nèi)，這樣的人的數(shù)量和占比總是比較多。

不懂或者不承認(rèn)“寧缺毋濫”的真實(shí)含義的人，往往具備無能、自私、缺乏同理心、不愿或者無法換位思考等多種負(fù)面特征。他們往往不接受其他人擁有和他們不同的目標(biāo)、需求和價(jià)值觀，也往往不承認(rèn)其他人和他們之間存在能力差異、資源差異或者自身所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的差異，甚至可能不準(zhǔn)其他任何人在任何一個(gè)方面擁有和他們不同的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)。只要他們有條件、有能力干涉他人，他們便大概率會(huì)隨意干涉任何一個(gè)能夠被他們干涉到的人。他們干涉他人的方式包括但不限于要求他人必須順從某些不合理的現(xiàn)狀、要求他人必須接受某些非必要也不適合自己的職業(yè)或者生活方式、要求他人必須和某些不適合自己或者不符合自己的真實(shí)需求的人建立人際關(guān)系、要求他人必須接受某些人的缺陷或者毛病。他們當(dāng)中的一部分人還可能以“為你好”為借口強(qiáng)迫其他人必須遵從自己的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而只以自己的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)來對他人說教，甚至可能會(huì)肆意攻擊任何一個(gè)不接受他們的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)的人。

很多時(shí)候，以“為你好”為借口隨意干涉他人的人往往會(huì)把他人面臨的某些不合適的人或者不合適的選擇稱為“退而求其次”，還可能會(huì)把他們自己的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)稱為“退而求其次”，無論他們的這些說法到底有沒有可驗(yàn)證的事實(shí)依據(jù)、到底是不是只以自己的想法乃至情緒作為依據(jù)。他們甚至可能公開聲稱他人的目標(biāo)或者追求是“錯(cuò)的”或者“不可能實(shí)現(xiàn)的”，還會(huì)公開聲稱他們自己的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)才是“正確的”或者“最適合別人的”，哪怕他們的依據(jù)只是他們自己的歪理或者妄想。他們總是會(huì)頑固地使用“哪怕是接受或者順從不合適的人、事、物、觀點(diǎn)、做法，也永遠(yuǎn)一定是比什么都不接受、不順從更好的”這一條標(biāo)準(zhǔn)來要求任何一個(gè)他們能夠接觸到并且還能夠被他們要求的人，無論他們的具體言行到底是什么樣子。他們從不會(huì)考慮乃至根本意識(shí)不到其他人和他們自己之間存在的實(shí)際差異，包括但不限于能力差異、目標(biāo)差異、價(jià)值觀差異和選擇范圍差異。

在大多數(shù)正常情況下，某些人敢隨意評判、單方面地要求乃至僅憑自己的想法強(qiáng)行干涉他人的根本原因都是：其他人做出不合適乃至錯(cuò)誤的選擇或者決定的代價(jià)不需要由他們來承擔(dān)，他們也不需要替別人承擔(dān)任何責(zé)任，更絕不可能主動(dòng)地替其他任何人負(fù)責(zé)。在很多現(xiàn)實(shí)環(huán)境之內(nèi)，他們都不需要為他們的無知、無能、毫無界限感、蠻不講理乃至妄自尊大付出任何實(shí)際代價(jià)，除非他們的言行直接違反某些公認(rèn)的正當(dāng)規(guī)則或者直接給他人造成嚴(yán)重的損失。這也是他們根本不在乎或者意識(shí)不到自己根本沒有資格單方面地對其他人說教、向其他人提出無理要求的原因。

連“寧缺毋濫”這種足夠淺顯并且完全可以用實(shí)踐證明的道理都不懂、不承認(rèn)乃至公然單方面地否定的人，全都沒有任何資格單方面地對他人說教。這樣的人，要么蠢，要么壞，要么又蠢又壞。他們根本不可能向任何人提出任何可以被稱為“建議”的觀點(diǎn)或者做法，更不可能帶給任何人實(shí)質(zhì)上的幫助。

任何具備基本的理智和正常的認(rèn)知能力的人都應(yīng)該明白：不是所有的人給出的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)都可以被稱為“建議”，更不是所有的人給出的想法、做法或者標(biāo)準(zhǔn)都必須被接受、被遵從。不明白這一點(diǎn)的人，遲早會(huì)吃虧，甚至?xí)馐軣o可挽回的損失或者傷害。

2026.4.27