? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?by 小麒麟

有答必有問，問世人，問上天，自問。有問即有答，答世人，答上天，自答。

一、幼問

自我們有了好奇心，有了探索欲，有了思想，我們開始發(fā)問。人生的第一個問題會是什么呢？你或許會拿著一個新奇的玩具，抬頭問母親：“媽媽，這是什么？”或是在大人的交談中，耳尖地聽見一個新鮮的詞語，扯著父親的衣角追問其含義。人生第一個問題，幾乎是父母回答的，他們耐心地解答，有時解釋中有你不懂的生詞，他們又盡量用生動的語言和動作回答你的又一個發(fā)問。

在問的初階段，我們問世間存在的萬物，問世間的動與靜，問事物的誕生、發(fā)展和終了。

在問的初階段——這個不斷求知的過程中，我們對世界有了了解，了解了它的豐富，了解了它的表象。

二、少問

當我們漸漸豐富了知識，建立自己的知識體系，擁有自己的思維，我們步入少年，因此我稱之“少”問。

我們對脫離自己日常認知的非常態(tài)發(fā)問，對他人不一的想法感到不解，在一次次換位思考、深入考慮中，體會到思維的差異性與自我能力的欠缺。

我們對更多難以捉摸的事物如情感等發(fā)問。這時情感萌動的我們，難以界定感情的不同。感情是世上最虛無縹緲的東西，就像風，感受到它的流動卻無法控制。在與人交往中，我們感受它在心間的延伸、傳遞的溫度與電流，熟悉自己對每個人的感覺。

我們對漸露的社會陰暗面感到驚訝，因無處不在的人心險惡感到慌張，同時，伴隨著大量的不解，不解于“為何用戰(zhàn)爭追求和平”“為何犯錯的弱勢能得到更多的支持”“為何虐待兒童的教師能拿到教師資格證”等等許多。這些發(fā)問無疑是犀利的，而答案卻藏在那些奸笑之中，無人能答。

這一階段，我們有自我的思考，遇到問題不再一昧求問他人，而試著自答，自己追逐那在風中飄蕩的答案，因而“少”問。我們也能夠回答一些他人的問題，說出自己的見解。

問的中階段，我們問思維的交鋒，問情感的心跳，問世界表象下的丑惡，并了解它們。

三、后問

在經(jīng)歷少問后，我們對世間有了更全面的認知，基本進入“不問”時期。這期間，震撼人心、引人深思的事件后，或許，我們有了新的問題。

記得當年的“小悅悅事件”——交通事故中受傷的小悅悅因過往路人未及時相救而失去生命，一經(jīng)媒體曝光，掀起社會上多大的驚濤駭浪，人們集體“后問”：我們何時變得如此冷漠？

后問，往往是我們的反思、檢討。

這其實是我們后知后覺的體現(xiàn)，是醍醐灌頂后的幡然醒悟，也是我們的追悔莫及。

引發(fā)后問的事件，往往伴隨著慘痛的代價，不然，無法驚醒麻木的我們。

這何嘗不是又一種悲哀。多少求生的呼救，多少垂死的呻吟，多少痛哭的哀號，能傳進我們的耳朵呢？在鏡頭不曾捕捉到的角落，多少生命悄悄逝去。

后問，往往沒有答案。

那答案在風中飄蕩，我們說不明白，更無法把握住。因為太復雜，太冗長，它圍繞著我們，或者說充斥在我們周圍的每一絲空氣中，它借著時間的力量，將我們的心理扭曲成它滿意的模樣，再靜靜等著我們發(fā)現(xiàn)自己變得面目全非，看著我們驚慌失措、難以置信的表情，勾起嘴角。

換個角度來看，這些事件又何嘗不是上天對我們的提問呢？

我們給了誤答，命運自然給予懲罰，比如烙下傷口，奪取感官，帶走生命。

正解我們每個人都心知肚明，但是我們?yōu)槭裁唇徊怀鰜砟兀恳驗槟钦庠陲L中飄蕩，而被后問之答蒙蔽眼睛的我們看不見正解的身影，它給我們的手上抹了油，使正解在我們手中溜走，它縛住我們的雙足，讓我們局限于一隅，它拋出勾人的誘惑，使我們迷失方向，它給我們僥幸的心理，使我們逃避現(xiàn)實。

答案在風中飄蕩，實為在我們內心的動搖化作風，使答案飄蕩，遲遲不落。若是我們能堅定內心的那答案，跟從自己的內心，撥開后問之答布下的迷霧，尋找到正解并牢牢抓住它，那么便無在風中飄蕩的答案了。