我發(fā)現(xiàn)大家有個(gè)錯(cuò)誤觀念，以為南懷瑾是個(gè)學(xué)佛打坐搞修道的人，想跟他學(xué)一點(diǎn)修身養(yǎng)性，如不能成仙成佛，也至少祛病延年。這個(gè)觀念錯(cuò)了，不是這樣一回事?！?br>
大家真的要學(xué)，就千萬不要認(rèn)為這一套是長(zhǎng)生不老之學(xué)，什么健康長(zhǎng)壽、成仙成佛，不要存這個(gè)希望。我活到九十多歲，一輩子都在找，也沒有看到過仙佛。那么有沒有這回事??？有，但是找不到。
仙佛之道在哪里？今天正式告訴大家。我的著作很多，大家要學(xué)修養(yǎng)身心，重點(diǎn)是兩本書，請(qǐng)諸位聽清楚，一本是《論語別裁》，講圣賢做人、做事業(yè)的行為。書名叫作“別裁”，是我客氣謙虛，也是誠懇真話；我不一定懂得中國圣人之道的傳統(tǒng)，不過是把我所了解的解釋出來，其中有許多解釋與古人不同，有的地方推翻了古人，很大膽，因此叫作“別裁”，特別的個(gè)人心得。譬如一塊好的布，裁縫把它一塊一塊裁剪了，重新兜攏來做成衣服。我在序言里也講到，我不是圣賢，只是以個(gè)人見解所了解的中國文化，做人做事是這樣的。所以你不管學(xué)佛修道，先讀懂了《論語別裁》，才知道什么叫修行。
現(xiàn)在有個(gè)流行的名稱叫“粉絲”，據(jù)說外面我有很多粉絲，其實(shí)都是假的，他們自欺欺人，我也自欺欺人，他們連《論語別裁》都沒有好好看過，好好研究過。因?yàn)槲疫@一本書出來，之后外面講《論語》的多起來了，各個(gè)大學(xué)都開始講《論語》，我也很高興?！墩撜Z》真正是講圣賢做人做事的修養(yǎng)之道，也就是大成至圣先師孔子的內(nèi)圣外王之道?？鬃邮侵袊氖ト耍谟《戎v就是佛菩薩，在外國就叫作先知，在道家叫作神仙?？墒侨寮业膫鹘y(tǒng)上，只把大成至圣孔子看作是一個(gè)人，不必加上神秘外衣，他就是一個(gè)人。
《論語別裁》是我很重要的一本書，另一本非常重要的是《原本大學(xué)微言》。諸位如果說對(duì)我很相信，請(qǐng)問《原本大學(xué)微言》讀過嗎？不要說讀過，翻過嗎？看得懂嗎？要問打坐修行修養(yǎng)之道，《原本大學(xué)微言》開宗明義都講到了?！?/p>
《大學(xué)》第一節(jié)有的三個(gè)綱要，叫做三綱：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹趺唇忉屇兀课覀儙浊陙砗芏嗳私忉屵@一本書，在中國文化中，它是內(nèi)圣外用之學(xué)，由一個(gè)普通人變成圣人，就是超人，超人就是仙、就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花樣，仙啊、放光啊、神通啊，都不談的，只是說如何做一個(gè)人?！按髮W(xué)之道，在明明德”，什么是明德呢？明德就是得道；明德以后去修行，起行，做濟(jì)世救人的事就是親民；止于至善是超凡入圣，變超人，天人合一了。這是講從一個(gè)凡人成為知道生命來源的圣人的三個(gè)綱要，叫三綱。
大家要學(xué)佛，對(duì)不起啊，我請(qǐng)問一個(gè)問題，不是質(zhì)問，是請(qǐng)教。哪一位朋友簡(jiǎn)單明了告訴我，什么叫佛？想學(xué)佛嘛，佛學(xué)要懂哦！先要知道什么是佛。自覺，覺他，覺行圓滿，叫做佛。在印度文叫Buddha，現(xiàn)在的翻譯叫佛，老的翻譯叫佛陀，也就是我們唐朝的音，意思是明德，親民，至善，自度度他，自利利他，功德圓滿，智慧成就。不懂這些基本原理，一味盲目地打坐修行，你成個(gè)什么佛啊？
“自覺”是自悟，自己悟了，所謂證得菩提就是悟了，找到生命的根本；“覺他”是度一切眾生。在《大學(xué)》呢？明德就是自覺；親民就是覺他；自己悟了，證得菩提，行為、功德做到度一切眾生，利益大眾，這些都完成了，止于至善，這樣叫做覺行圓滿，就是佛。換句話說，自利，利他，功德智慧圓滿，就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以佛學(xué)跟《大學(xué)》所講的一模一樣，不過大家不懂得自己的文化，中國本來就有的啊！講佛也好，神仙也好，都離不開它的范圍。自己沒有中國文化根本的基礎(chǔ)，想去成仙學(xué)佛，搞打坐，那是干什么呢？自誤誤人。
不過反過來講，學(xué)打坐也對(duì)啊。他說“大學(xué)之道，在明明德”，怎么明呢？道怎么得呢？怎么明白生命的根本意義呢？“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，這不是都講得明明白白嗎？就此一路過來得到那個(gè)明德，得道了。好！你看他的方法，也就是打坐的方法，知、止、定、靜、安、慮、得，一共七步功夫，七證。所以后來佛學(xué)說修禪定，這個(gè)禪定的翻譯就是從“知止而后有定”來的，用《大學(xué)》的啊，所以禪定也叫作靜慮。……
找我的多半是看佛經(jīng)的，所以這一本《原本大學(xué)微言》出版以后，沒有人提出來向我討論，出書到現(xiàn)在幾十年了，沒有一個(gè)人問過我，你就可想而知了。這是文化的根本啊，很可憐吧！問我的都是怎么樣打坐啊，前面看到光啊，下面放個(gè)屁啊，都是這一套問題。
——南懷瑾先生《廿一世紀(jì)初的前言后語》
