? ? ? 我國向來是以禮待人，尊師重道的禮儀之邦，單單一個請客吃飯，位子的順序就得需仔細區(qū)分。家庭聚會以長為尊，輩分最高或年齡最長者需要安排在向門或朝陽，當中而坐。逢年過節(jié)，每每上席用餐時，輩分最高的當中而坐，兒孫們沿邊而坐，吃飯先等長輩動筷，兒孫們這才跟著動筷子。感恩父母含辛茹苦的養(yǎng)育，后輩們圍繞著當中而坐的長輩依次敬酒祝福，長輩們借著酒興與后輩們一一交談告誡，一家人其樂融融。這里的“站中”是后輩們感謝長輩辛勞付出，無論子孫發(fā)展如何，全都要感謝父母的養(yǎng)育之恩，子孫飛黃騰達也切莫忘了根源在哪里，所以這里的“站中”是根源問題。

? ? 友人自遠方來，作為主人家肯定是要備上一桌美食，一壺美酒盛情款待一翻。先是定好時日，然后接車引路直至飯局，相互問候一翻便邀客人當中而坐，左右還得有一二作陪，你一言我一語，場子是肯定不能冷下來的，推杯換盞之間感情又進了一步。這里的“站中”是尊重問題，主客之道切莫亂了順序，請客吃飯切莫讓客人家受了委屈。

? ? 我國是禮儀之邦，待客接物皆有先人圣賢一一指明。古來傳道授業(yè)者，無不是為師者當中而立。儒家先賢弟子三千，每每傳道授業(yè)時，學生們總是當中留一條道，待到老師當中而立時，學生們這才紛紛圍攏，而后聽老師一一講解道義法禮。這里的“站中”是學生們對知識的渴望，對知識的崇高認識問題，學高為師，身正為范。

? ? 放到今天，學生時代，老師們無不是在講臺中央當中而立。為師者尊，是因為他們身正，德高，學識淵博才可以當中而立傳道受業(yè)解惑。倘若是胸無點墨的人站了上去，無論當不當中，位置無論高低受到的認同肯定是大不如為師者的。我們認同的是為師者知識與品德修養(yǎng)，尊重的為師者背后的知識儲備。當然我們不是說沒有知識文化我們就不尊重了，敏而好學,不恥下問。不懂我們完全可以把位置讓出來，認認真真聽課嘛。倘若你是不懂裝懂，硬要站在當中位置，還假意侃侃而談，那么多少我們就要說這個人愛吹牛，恬不知恥了。我們尊重當中者是因為他的學識，而非擺架子，徒有其表之徒。若是當中，我們必然是要唾棄了。

? ? 除開先賢圣人是如此，我們的古來的常勝將軍也無不是如此。兩軍交戰(zhàn)，主帥穩(wěn)坐軍中，運籌帷幄，斗智斗勇，最終帶領戰(zhàn)士迎戰(zhàn)殺敵贏得勝利。將軍穩(wěn)坐軍中，將軍本身肯定應該是有過人之處的，時時刻刻緊系戰(zhàn)士，愿意擔當之人。倘若無勇無謀者為帥，雖穩(wěn)坐軍中，相比之下軍心必然不穩(wěn)，若有一點分吹草動便立馬打退堂鼓，這樣的軍隊則是毫無戰(zhàn)斗力可言的，更別說打勝仗了。所以這里的“站中”是一個有勇有謀的擔當問題。

? ? 我們再來說說現(xiàn)代，但凡經(jīng)常愛看新聞的人都應該知道，每每兩國邦交必然是要定好會晤時間，會晤地點。然后是雙方大使見面，見面時你一側我一側，中間反倒留了空位置。這個留空其實也是一個“站中”問題，兩國相交無論國力大小，相互平等互利，友好互信，和平發(fā)展。無人站中自然也是象征兩國本著平等，和平發(fā)展的堅定決心。倘若兩國常年外交矛盾，第三國從中撮合，牽線搭橋，幫助兩國解開矛盾實現(xiàn)邦交，會晤時位置又得仔細區(qū)分了，左右兩國使者分邊而立，第三國使者當中而站緊緊握住兩國使者實現(xiàn)正常邦交。這里的“站中”又是一個感謝問題了，兩國使者人民感謝第三國辛勤的付出促使了兩國正常邦交，這個“站中”問題是兩國使者共通建立的一個共識。

? ? 我們說了那么多“站中”場景，仔細推敲發(fā)現(xiàn)，無論是酒桌文化對長輩，友人的尊重，還是對知識的尊重問題?；蚴菍④姺€(wěn)坐軍中向前迎戰(zhàn)殺敵的場景。這些當中而立的人，無一不是在各個領域里起到了至關重要的作用，長輩們的辛勤付出才換來家族興旺發(fā)展。為師者默默無聞，一枝粉筆,兩袖清風,三尺講臺，幾十年如一日。正是因為有了老師們無私的付出，我們才從懵懂少年逐漸成長為知人善事，三觀端正的成年人。我們讓其“站中”無非是感謝，尊重他們愿意承擔，分享的一種方式。捧人倒是其次，聊尊重才是真。