? ? ? ? 時(shí)值新型冠狀病毒肆掠大江南北，不少人因此而失去生命。他們失去的生命有什么意義?家人所承受的悲痛有什么意義？那些正掙扎在生命線(xiàn)上的重癥病人所經(jīng)歷的痛苦又有什么意義？? ?

? ? ? ? 作者維克多·弗蘭克爾，著名心理學(xué)家，一生出版過(guò)30多部著作，曾在維也納大學(xué)擔(dān)任神經(jīng)與精神病學(xué)副教授，在哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)擔(dān)任教授，還在世界游歷講學(xué)。但他同時(shí)也是一個(gè)生活在奧地利的猶太人，在納粹時(shí)期，他們?nèi)叶急魂P(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子都死于毒氣室，而他能活下來(lái)堪稱(chēng)奇跡。弗蘭克從集中營(yíng)被解放出來(lái)之后，把這段經(jīng)歷寫(xiě)成了書(shū)。面對(duì)苦難，弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，成為美國(guó)著名的心理學(xué)家，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。

? ? ? 奧斯維辛集中營(yíng)于1940年4月27日,由納粹德國(guó)黨衛(wèi)軍領(lǐng)導(dǎo)人希姆萊下令建造。1942年1月20日舉行的萬(wàn)湖會(huì)議通過(guò)“猶太人問(wèn)題最終解決方案”,通過(guò)滅絕營(yíng)實(shí)行有系統(tǒng)的猶太人屠殺行動(dòng),估計(jì)約有110萬(wàn)人在奧斯維辛集中營(yíng)被殺,超過(guò)九成遇害人都是猶太人。

? ? ? 這里有三個(gè)集中營(yíng)，主要目的是進(jìn)行殺害猶太人或是讓收容者進(jìn)行極為嚴(yán)苛的工作、集體處決或是進(jìn)行不人道的人體實(shí)驗(yàn)。具體情況我不想在這里多說(shuō)，因?yàn)閷?shí)在慘不忍睹，心理無(wú)法承受。

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? ? ? 本書(shū)的第一部分寫(xiě)的是作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷，這里我只作簡(jiǎn)單介紹。在這里，囚徒對(duì)集中營(yíng)生活的精神反應(yīng)可以被劃分為三個(gè)階段：收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。

? ? ? 第一階段顯露的癥狀是驚恐，有時(shí)，這種恐懼在進(jìn)入集中營(yíng)之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。首先，1500多人由火車(chē)押入集中營(yíng)，囚徒一股腦兒地被關(guān)進(jìn)了最多只能容納200人的棚屋里。饑寒交迫的他們擠在一起，屋子擁擠到幾乎無(wú)法蹲下的地步，更不用說(shuō)躺著了。一塊五盎司重的面包是他們四天里唯一的食物。押入后，就是被挑選，老弱病殘被送進(jìn)毒氣室，剩下的能干活的被迫脫光衣服剝奪全身財(cái)物，不聽(tīng)話(huà)的就被鞭子抽，被人如同動(dòng)物般對(duì)待。在這里，他們很難入睡，因空間很擠，也很小。也無(wú)法刷牙，且嚴(yán)重缺乏維生素；半年來(lái)，他們穿著完全失去本來(lái)面目的同一件襯衫；有時(shí)因水管凍結(jié)，他們?cè)S多天不能洗漱。幾乎每個(gè)人都動(dòng)過(guò)自殺的念頭，這種念頭源于絕望的處境，源于時(shí)時(shí)刻刻籠罩著的死亡危險(xiǎn)和不斷接近他人的死亡的事實(shí)。

? ? ? 過(guò)不了幾天，囚徒們開(kāi)始從心理反應(yīng)的第一階段進(jìn)入第二階段——適應(yīng)階段，即一個(gè)表現(xiàn)相當(dāng)冷漠的階段。在這期間，他的情感進(jìn)入一種死亡狀態(tài)。在集中營(yíng)里，人們稍有不慎，有時(shí)甚至毫無(wú)緣由，就會(huì)招來(lái)一陣毒打。新囚徒還經(jīng)常遭受痛苦的感情折磨，他還要抑制這些情感。大部分囚犯穿上破爛不堪的制服，也就比稻草人優(yōu)雅一點(diǎn)點(diǎn)。集中營(yíng)的棚屋之間到處都是糞便，一不小心就灑在人臉上。冷漠、遲鈍、對(duì)任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段心理反應(yīng)的表現(xiàn)，這些癥狀最終會(huì)使他們對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無(wú)動(dòng)于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己。

? ? ? ? 第三階段——釋放階段，當(dāng)極其幸運(yùn)的被釋放的犯人們拖著疲憊的身體，走向集中營(yíng)大門(mén)的那一刻，他們內(nèi)心是充滿(mǎn)疑惑的，分不清自己是在夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)，他們得知自己被釋放時(shí)是快樂(lè)不起來(lái)的，一切太突如其來(lái)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力，要慢慢地重新培養(yǎng)這種能力。他們長(zhǎng)期處于高度緊張的狀態(tài)，一旦得到解放，反倒面臨著某種危險(xiǎn)，尤其是在巨大的心理壓力突然消失的情況下。在這一心理階段，資質(zhì)比較愚鈍的人不太容易擺脫集中營(yíng)生活中司空見(jiàn)慣的殘忍行為的影響。獲得自由以后，他們覺(jué)得自己可以隨意而輕率地運(yùn)用自己的自由了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，唯一改變的是現(xiàn)在他們由被壓迫者成了壓迫者。他們是暴力和不公的施予者，而不是接受者。他們痛苦的經(jīng)歷成了為所欲為的借口。從這可見(jiàn)他們的心理創(chuàng)傷有多大！

? ? ? 最后一個(gè)階段——解放階段。對(duì)于每個(gè)真正得到解放的犯人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他回首集中營(yíng)的經(jīng)歷時(shí)卻不再能理解自己是如何活下來(lái)的。當(dāng)所有的事物成為美麗的夢(mèng)境，真正的解放到來(lái)了。因此，當(dāng)他們覺(jué)得集中營(yíng)的全部經(jīng)歷僅僅是一場(chǎng)噩夢(mèng)而已時(shí)，他們最后的解放也就到來(lái)了。對(duì)于回家的犯人來(lái)說(shuō)，最重要的體驗(yàn)是在他經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。

? ? ? 以上是我在讀完整本書(shū)后對(duì)第一部分所做的一個(gè)大概的層次理清。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)本后半部分作者對(duì)于人生的思考。?

? ? ? 首先， 本書(shū)作者弗蘭克爾告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。后部分講的也就是弗蘭克所提出的意義療法。

? ? ? ? 意義療法，或者某些學(xué)者所謂的“心理療法的第三個(gè)維也納學(xué)派”，它著眼于人類(lèi)存在的意義以及對(duì)這種意義的追求。根據(jù)意義療法，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

? ? ? ? 意義療法是試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任的一種療法，因此必須使患者決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。

? ? ? ? 按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：

（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；

（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度

? ?

? ? ? 簡(jiǎn)單概括為:工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣。

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? ? ? 他認(rèn)為意義療法的核心就是：再極限的苦難，一旦找到意義，痛苦就不再是痛苦了。

下面是我摘記的一些金句:

? ? ? 不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸?？倳?huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后——注意，我說(shuō)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間后！——正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你。

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? ? ? ? 生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。這些任務(wù)（也就是生命的意義）在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，因此不可能對(duì)生命的意義作一般的定義。對(duì)生命意義的質(zhì)疑，沒(méi)有唯一的答案。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。

? ? ? ? 這些任務(wù)（也就是生命的意義）在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，因此不可能對(duì)生命的意義作一般的定義。對(duì)生命意義的質(zhì)疑，沒(méi)有唯一的答案?！吧钡囊饬x不是某種含糊的東西，而是非常實(shí)在和具體的。它構(gòu)成人的命運(yùn)，而每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的。你和你的命運(yùn)無(wú)法跟任何其他人及其命運(yùn)進(jìn)行比較。生活永不重復(fù)，不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運(yùn)，有時(shí)你會(huì)覺(jué)得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。

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? ? ? 如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn)，即使在經(jīng)受磨難時(shí)，你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人。沒(méi)有人能夠解除你的磨難，替代你的痛苦。你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。你獨(dú)特的品質(zhì)就融匯于自己接受磨難的途徑之中。當(dāng)你看不到未來(lái)時(shí)，就讓那些美好存在于大腦中，活在當(dāng)下。痛苦、幸福都在此刻，讓透明的心在透明的天空徜徉。痛苦的時(shí)候體驗(yàn)痛苦，快樂(lè)的時(shí)候體驗(yàn)快樂(lè)?；畛瞿阆胍南矏偂?/p>

? ? ? ? “生命”的意義不是某種含糊的東西，而是非常實(shí)在和具體的。它構(gòu)成人的命運(yùn)，而每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的。你和你的命運(yùn)無(wú)法跟任何其他人及其命運(yùn)進(jìn)行比較。生活永不重復(fù)，不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運(yùn)，有時(shí)你會(huì)覺(jué)得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。

? ? ? 愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。只有在深?lèi)?ài)另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。通過(guò)愛(ài)，你才能看到所愛(ài)的人的本質(zhì)特性，甚至能夠看到他潛在的東西即他應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)而尚未實(shí)現(xiàn)的東西是什么。只有通過(guò)愛(ài)，才能使你所愛(ài)的人實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。通過(guò)使他認(rèn)識(shí)到自己的所能和應(yīng)為，他就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的潛能。

? ? ? ? 愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類(lèi)要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念?lèi)?ài)人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。

? ? ? 集中營(yíng)生活撕開(kāi)了人的靈魂，暴露出人性的深處。在人性的深處，如果你發(fā)現(xiàn)人類(lèi)在本性上就善惡交織，你還會(huì)覺(jué)得奇怪嗎？所有人的心里都有一道劃分善惡的分水嶺，它一直延伸到人性深處，通過(guò)集中營(yíng)所展現(xiàn)出的人性深淵的最底部，此刻，你也能清楚地看出來(lái)。

? ? ? 弗蘭克爾指出，“在苦難中，一個(gè)人可能仍然保持勇敢、自尊、無(wú)私，也可能為了自我保護(hù)在激烈的斗爭(zhēng)中喪失了人的尊嚴(yán)而無(wú)異于低等動(dòng)物”。他承認(rèn)在納粹集中營(yíng)里，只有少數(shù)人可以像前者那樣活，“而且，僅僅這樣一個(gè)事例就足以證明——人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運(yùn)的”。

? ? ? 人類(lèi)總是有能力——

（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；

（2）從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)；

（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)的動(dòng)力。

? ? ? 人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪。

? ? ? 知道為什么而活的人，便能生存！苦難不一定是追尋意義所必須的，但盡管有苦難，生命仍然可能有意義。?生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。

? ? ? 苦難本身毫無(wú)意義，但我們可以通過(guò)自身對(duì)苦難的反應(yīng)賦予其意義。要記住：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。（然而這并不容易做到。）

? ? ? 我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此，必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言流淚，因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。只有極少的人能意識(shí)到這一點(diǎn)。

? ? ? ? 一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。

? ? ? ? 人之所以為人，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人（他自己以外的某人）——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義還是需要面對(duì)的他人。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo)，越是容易失去它。換句話(huà)說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。

最后，很喜歡周?chē)?guó)平先生的一段話(huà)，引用下來(lái)，以此結(jié)束全文。

——人生許多痛苦的原因在于盲目較勁，和自己、和他人、和老天較勁。因此，他提出擺脫痛苦的有效方法，就是要具備不較勁的智慧。不要和自己較勁，對(duì)自己要隨性。在人世間找到最適合自己的位置，不和別人攀比；不要和他人較勁，對(duì)他人要隨緣。在每個(gè)具體情境中做到大致心中有數(shù)，不對(duì)任何人強(qiáng)求；不要和老天較勁，對(duì)老天要隨命。平靜地承受落在自己頭上的必不可免的遭遇。擁有超凡脫俗的智慧，是人生之大境界。大智大勇，大徹大悟，并非每個(gè)人都有這樣的慧心。它需要砥礪和磨難。如果在痛苦中品味出人生的真諦，那也是人生的一種美滿(mǎn)。

看了這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，我們是多么幸福，同時(shí)，對(duì)待人生，我們要修煉坦然的心境。

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