原文
二十五章
有物混成,先天地生【1】。寂兮寥兮【2】,獨(dú)立而不改【3】,周行而不殆【4】,可以為天下母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大【5】。大曰逝【6】,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反【7】。
故道大,天大,地大,人亦大。域中【8】有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然【9】。
【注釋】
1、有物混成，先天地生：這句從字面好理解，重要的是它打破了天地為最高主宰的觀念，老子作了一次徹底的思想革命。
2、寂兮寥兮：寂，沒(méi)有聲音；寥，空虛無(wú)形。
3、獨(dú)立而不改：形容道的絕對(duì)性和永存性。
4、周行而不殆：簡(jiǎn)帛本無(wú)此句。周行，可作周遍，無(wú)所不至講，也可作環(huán)繞講；不殆，殆通怠，不息，不停之意。
5、大：形容道的沒(méi)有邊際，無(wú)所不包。
6、逝：指道的運(yùn)行，周流不息。
7、反：同“返”，指道循環(huán)運(yùn)行后返回原點(diǎn)，返回原狀。
8、域中：空間之中，也就是我們今天說(shuō)的宇宙之中。
9、道法自然：道純?nèi)巫匀唬约喝绱恕?/p>
今譯：有個(gè)東西渾然一體，產(chǎn)生在天地產(chǎn)生以前，無(wú)聲又無(wú)形，獨(dú)立長(zhǎng)存且永不衰竭，生生不息循環(huán)運(yùn)行，可以說(shuō)是天地萬(wàn)物的根源。我不知道它的名字，勉強(qiáng)叫它“道”，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫“大”。它廣大無(wú)邊且周流不息，同時(shí)又伸展遼遠(yuǎn)，最終返回本原。
所以說(shuō)，道大、天大、地大，人也大。宇宙間有這四大，而人是四大之一。
人取法地，符合大地孕育萬(wàn)物的法則；地取法天，因應(yīng)天的變化；天取法道而運(yùn)作；道則純?nèi)巫匀弧?/p>
《道德經(jīng)》與生活智慧
老子在本章中，不僅打破了“神造說(shuō)”，以道為先，而且將人放在特別重要的位置上，與天、地、道并稱(chēng)四大。
在老子看來(lái)，人、天、地、道，并沒(méi)有誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，也沒(méi)必要分出孰強(qiáng)孰弱，他們都是宇宙間重要的組成因素。在道的指引下，天、地、人在規(guī)律、秩序、勢(shì)能中，和諧運(yùn)作，保持平衡。用今天的話說(shuō)，老子的學(xué)說(shuō)，秉持著可持續(xù)發(fā)展的思想觀。
在老子之前乃至之后，很多人仍然將“天”看作是高高在上、呼風(fēng)喚雨、無(wú)所不能的存在。胡適先生說(shuō)：
老子哲學(xué)的根本觀念是他的天道觀念。老子以前的天道觀念，都把天看作一個(gè)有意志、有知識(shí)、能喜、能怒、能作威作福的主宰。
解老名家張岱年對(duì)此也有精彩論述：
認(rèn)天為一切之最高主宰的觀念，為老子所打破。老子年代本先于孟子，但孟子仍承受傳統(tǒng)觀念而修正發(fā)揮之，老子卻作了一次徹底的思想革命。老子認(rèn)為，天并不是最根本的，尚有為天之根本者。老子說(shuō)：“有物混成，先天地生?！弊罡镜哪耸堑?，道才是最先的。
大家所俗稱(chēng)的老天爺，就是將天看作一種具有人格的神。“聽(tīng)天由命”、“人在做，天在看”、“老天保佑”，這些沿用至今的話，其底層邏輯，就是認(rèn)為天是一切的主宰和最高裁決者，這樣的觀念，體現(xiàn)出人的脆弱和無(wú)力。
幾千年前的老子卻有著樸素的唯物主義哲學(xué)觀，既不崇拜天，也不妄談人定勝天，而是告訴我們遵道而行，借助自然本原的力量去行事。如此深沉的智慧，讓人覺(jué)得作為華夏子孫，享受如此寶貴的文化傳承，真是福氣啊。
把人作為四大之一，給予人如此重要的位置，圣賢中，老子是第一人?？梢钥闯隼献訉?duì)人是深具信心的，他了解人的巨大力量，也深知這種力量需要在道的指引下施展，才能有利于人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展，否則，任由這種力量橫沖直撞，會(huì)顯示出巨大的破壞性。
老子之所以強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，就是時(shí)時(shí)告誡人不能妄為，而是隨任自然的去為。
曾經(jīng)思考過(guò)一個(gè)看似無(wú)厘頭的問(wèn)題：老子會(huì)不會(huì)抑郁？
結(jié)論是：不會(huì)！
老子身處動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，周王室衰微、天下紛亂、貴族驕奢、法令苛繁、各國(guó)交戰(zhàn)。眼看民不聊生，統(tǒng)治階層背道而行，老子痛惜不已。人在懷才不遇壯志難酬時(shí)，容易感嘆身不逢時(shí)以至意志消沉，真正的強(qiáng)者，卻知道自己應(yīng)該做什么。相信在那樣的時(shí)代，智慧如老子，也難有作為，但他仍然在為后世留下治世良策后，才騎著青牛，悠哉的做自己去了。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，若是能如老子那樣虛懷若谷寵辱不驚，想來(lái)也不至悲憤地投江自盡。
老子明了自己能做的，做了自己該做的，在不可為時(shí)，懂得放下。老子以更長(zhǎng)遠(yuǎn)和深邃的目光，著眼于人類(lèi)文明的傳承，哪怕自己的主張暫時(shí)不能被理解和接受，也不會(huì)怨天尤人自暴自棄?；蛟S老子早已料到，他的哲學(xué)思想，一定會(huì)澤被后世。能做到這樣的淡定自若，內(nèi)心的強(qiáng)大，無(wú)法想像。怪不得孔圣人在見(jiàn)過(guò)老子后，也不由感嘆：其猶龍邪。
所以，建議那些斷章取義、不由分說(shuō)地認(rèn)為老子思想消極遁世而大張撻伐的人們，好好品味這一章。本章會(huì)告訴你：老子對(duì)人始終保有信心，老子從來(lái)不消極！而整部《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了極為精妙的處世與治世哲學(xué)，是一部充滿正面積極能量的奇書(shū)。
有很多朋友跟我分享說(shuō)，《道德經(jīng)》讀不懂，讀起來(lái)特別慢，我真心為這樣的同好而喜悅。慢，是多么可貴的生命體驗(yàn)！手持《道德經(jīng)》，讓時(shí)光慢下來(lái)，享受這安靜的片刻，已經(jīng)是老子饋贈(zèng)給我們的最好禮物，何須強(qiáng)求讀“懂”？如果已經(jīng)慢不下來(lái)，像是穿上了魔鞋的舞者，《道德經(jīng)》是你的制動(dòng)裝置，哪怕停下來(lái)五分鐘，也會(huì)讓你身心有喘息之機(jī)。
讀《道德經(jīng)》，我理解了什么？
我什么也沒(méi)理解。
它從我的眼中、口中、頭腦中穿過(guò)，然后它還是它，而我已然不是原來(lái)的我。
注：1、原文部分參考書(shū)目：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》2、文中圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
