幾乎每一個擁有基本的理智和正常的認(rèn)知能力的成年人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)同“有理不在聲高”這一觀點，至少絕不應(yīng)該在正常情況下公然否認(rèn)乃至反對它。

“有理不在聲高”的含義包括“正義和真理與任何人發(fā)出的聲音大小都無關(guān)”，也包括“任何人的個人喜好、個人情緒都不可能改變客觀真理”，更包括“正義和客觀真理不應(yīng)該屈服于任何人的強詞奪理、蠻不講理”。這些含義，都是擁有基本的理智和正常的認(rèn)知能力的成年人能夠理解的。

在幾乎所有的正常情況之下，對于大多數(shù)普通人而言，認(rèn)同“有理不在聲高”這一觀點的益處必然大于反對它。因為，如果“發(fā)出聲音或者傳播觀點的能力強”等同于“正確”乃至“必須被接受”“必須被服從”的話，任何人便都有可能因為某些人強詞奪理、蠻不講理而受害，甚至可能被某些強詞奪理、蠻不講理的人欺壓、逼迫。幾乎沒有人有可能保證自己在自己所處的現(xiàn)實環(huán)境之內(nèi)一直是最強大的人或者地位最高的人，也沒有人能夠百分之百地保證自己能夠一直得到足夠強大的外力的妥善保護。

然而，在大多數(shù)情況下，很多現(xiàn)實環(huán)境都往往難以達(dá)到足以讓幾乎所有的人都滿意的理想狀況，更是幾乎完全不可能達(dá)到理論上的完美狀況。

事實上，只要是在不同的人的地位或者各項實際能力存在事實上的差別的現(xiàn)實環(huán)境之內(nèi)，“有理不在聲高”這一觀點便很難在所有的情況下都得到完整的落實。一部分占據(jù)事實上的優(yōu)勢的人不僅會憑借傳播乃至強行向他人灌輸觀點的能力而強詞奪理、蠻不講理，更會因為自身擁有的地位而強詞奪理、蠻不講理，甚至還可能因為性別、年齡、出生地等各項與個人能力、人的人格尊嚴(yán)完全無關(guān)的因素而強詞奪理、蠻不講理。很多現(xiàn)實環(huán)境當(dāng)中存在的多種固有缺陷，都是這些事實上的不平等導(dǎo)致的。

而且，很多人往往只會認(rèn)同并且相信“有理不在聲高”這一觀點，卻往往可能會忽略或者難以相信重要性完全不亞于它的“有理不在位高”。一部分是非不分或者意志不堅定的人甚至?xí)讶说牡匚灰暈楹饬咳说挠^點或者做法是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是認(rèn)為“只要是地位高的人的觀點或者做法，就一定是對的或者合適的，至少也是有道理的”。這種觀點不僅不符合可驗證的事實，還可能會誤導(dǎo)他人，甚至可能會害人。

在不同的實際情況下，人的地位的高低不一定完全等同于自身實際能力的高低，更不一定等同于自身掌握的實際權(quán)力的大小、實際資源的多少。

不同種類的能力之間很可能具備足夠大的差異，并且很可能完全不具備任何相關(guān)性。某些種類的能力甚至可能是互相沖突或者完全相反的。所以，在現(xiàn)實中，幾乎沒有人能夠成為事實上的全才，也就是幾乎沒有人能夠完全精通每一種實際能力。這意味著，即使是某些領(lǐng)域當(dāng)中的頂級人才，也很可能對于某些與其擅長的領(lǐng)域完全不相關(guān)的知識或者能力一無所知。哪怕這些頂級人才在自己擅長的領(lǐng)域當(dāng)中擁有再高的地位、取得再多的成就，也完全不代表他們在其他領(lǐng)域當(dāng)中具備同等的能力或者地位。無論是自然科學(xué)領(lǐng)域的頂級人才對文學(xué)領(lǐng)域的各項知識一竅不通，還是語言學(xué)方面的頂級人才完全無法理解某些數(shù)學(xué)方面的問題，都是足夠常見并且完全正常的現(xiàn)象。

而且，由于不同的現(xiàn)實環(huán)境當(dāng)中存在的各種缺陷，在某些領(lǐng)域或者現(xiàn)實環(huán)境之中擁有最高的地位的人未必是能力最強的人，能力最強的人也未必能夠擁有最高的地位乃至掌握最高的力量。某些徒有虛名的人可能會使用正當(dāng)?shù)膫€人能力之外的方法或者其他人的助力來獲得與自身的實際能力不相稱的地位，還可能使用各種方式把自己的行為或者現(xiàn)狀包裝成“合理的”；某些掌握真正的能力的人也可能會因為其他方面的缺陷或者來自外界的干擾而無法獲得與自身的實際能力相稱的地位，還可能會被某些與其處于不同立場或者存在競爭關(guān)系的人以此為理由進行嘲諷或者污蔑。

無論是公然否認(rèn)不同領(lǐng)域之間存在的客觀差異的人，還是公然否認(rèn)某些徒有虛名、德不配位的人占據(jù)足夠高的地位的現(xiàn)象的人，如果不是這些現(xiàn)象的受益者，便大概率是意志不堅定或者是非不分的人，甚至可能是極端愚蠢或者偏執(zhí)的人。

任何一個能夠認(rèn)清現(xiàn)實世界中存在的各種事實上的不平等的人，都應(yīng)該能夠意識到：有些人的地位并非通過自己的能力或者努力得到，而是通過其他因素得到的。

在各種常見的現(xiàn)實情況之外，自身能力或者努力之外的因素不僅包括諸如性別、年齡、出生地、非自主選擇的所屬群體等因素，還包括其他人的行為、非自主選擇的自身所處環(huán)境、某些難以被提前預(yù)知的意外事件等因素，甚至可能包括“運氣”等難以用常理來衡量的因素。這些因素能夠?qū)γ恳粋€人的境遇造成不同程度的影響，更能夠決定各種事實上的不平等現(xiàn)象的存在形式、不平等程度、對某些人的傷害程度。有些人能夠自動獲得或者毫不費力地獲得某一些機會或者資源，有些人則必須付出足夠多的努力或者代價才能夠獲得同等的機會或者資源，還有的人則怎么做也無法獲得同等的機會或者資源，正是因為各種事實上的不平等現(xiàn)象的存在。

那些完全通過自身能力或者努力之外的因素獲得足夠高的地位的人，不僅不能代表正義或者客觀真理，還很可能代表正義的反面，或者代表客觀真理遭到一定程度的忽視的現(xiàn)狀。他們是事實上的不平等現(xiàn)象的產(chǎn)物和現(xiàn)狀反映，甚至可能會是在事實上歪曲客觀真理、妨礙正當(dāng)?shù)牡览淼娜恕?/p>

很多人往往還很容易忽視或者意識不到另外一點：在很多不同的現(xiàn)實環(huán)境或者領(lǐng)域之內(nèi)，對于幾乎所有的人而言，即便自己真的擁有足夠高的地位，也不等于自己可以隨意要求別人，更不等于自己有權(quán)隨意干涉別人。有時候，哪怕自身的地位確實是通過自己的能力和努力獲得的，也同樣如此。

不同的人之間不僅或多或少地存在能力差異、價值觀差異、生存環(huán)境差異，更存在可能難以用具體標(biāo)準(zhǔn)來量化的個人目標(biāo)差異、個人喜好差異。在不違反公認(rèn)的正當(dāng)規(guī)則的情況下，這些差異很可能難以僅僅使用單一的價值觀來衡量，更難以僅僅使用某些固定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷“對”與“錯”。這意味著，一部分人信奉的道理可能未必適用于那些與他們存在不同之處的人，也未必能夠解決與他們不同的人面臨的實際問題。不同的人擁有的觀點或者掌握的做事方法更是如此。

除某些必要的特殊情況之外，“隨意干涉他人”本身就不符合人與人之間理應(yīng)具備的正常界限。某些人隨意干涉他人的行為還很可能造成完全不必要的損失。哪怕某些人真的擁有可以稱得上“好”的目標(biāo)，也完全有可能出現(xiàn)“好心辦壞事”的情況，從而造成有害的結(jié)果。

任何道理，都會在變成侵犯他人的正常邊界乃至侵害他人的正當(dāng)基本權(quán)利的工具或者借口的情況下變質(zhì)。即便是客觀真理，也不應(yīng)該成為某些人作惡的借口，尤其不該成為以“為你好”為名義而作惡的借口。

認(rèn)清“有理不在位高”的重要性，從來都不亞于認(rèn)清“有理不在聲高”。在某些人能夠只憑自己的地位來隨意干涉別人、欺壓別人、傷害別人的現(xiàn)實環(huán)境之內(nèi)，尤其如此。它有可能成為反抗害人的人并在必要的時候與其斗爭的精神支柱之一，也可能成為在無法進行實質(zhì)性反抗的惡劣條件之下及時地尋找其他的方法或者退路的指導(dǎo)思想之一。

對于身處較為惡劣的現(xiàn)實環(huán)境當(dāng)中的人而言，做到“不盲從”可能會有一定的困難。但是，即便如此，努力做到這一點，仍然是必要的。因為，做成任何實事的過程，從來都是逐漸克服不同的困難的過程。

2026.5.4