昨天重看墨家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)理解起來(lái)太晦澀了，反而不如第一次那么有想法了，僅僅知道了墨家的兼愛(ài)就是無(wú)差別的愛(ài)所有人，只要不愛(ài)一人就不算兼愛(ài)，同時(shí)墨家非常富有邏輯，他們的很多悖論直到現(xiàn)代哲學(xué)的出現(xiàn)才被打破。

而陰陽(yáng)家就比較好理解多了，就是對(duì)自然現(xiàn)象作出積極的解釋，也直到今天我們也要講究風(fēng)水講究五行，以及朝代變更里奉天承運(yùn)也是從陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)里得來(lái)的，另外易經(jīng)里八卦也被陰陽(yáng)家將其同五行聯(lián)系起來(lái)。

今天重點(diǎn)要說(shuō)的是儒家的現(xiàn)實(shí)主義派代表荀子，儒家之中，荀子思想，是儒家理想主義代表孟子思想的對(duì)立面。有人說(shuō)孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。這個(gè)說(shuō)法，盡管很有道理，但是概括得過(guò)分簡(jiǎn)單化了。孟子有左也有右：左就左在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由；右就右在重視超道德的價(jià)值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右在強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制；左就左在發(fā)揮了自然主義，因而直接反對(duì)任何宗教觀念。

荀子最重要的就是他的性惡學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為人必須加以教養(yǎng)才可善，否則就是不善。同時(shí)他也企圖證明人生來(lái)就是惡的，有天生的求利求惡的欲望。而同非常有意思的一件事就是同孟子的出發(fā)點(diǎn)雖然不一樣但他們都覺(jué)得人人可以成為圣人，孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”，是因?yàn)槿吮緛?lái)是善的；荀子論證“涂之人可以為禹”，是因?yàn)槿吮緛?lái)是智的。

荀子認(rèn)為人是社會(huì)性的，但人性中的惡使得人們?cè)跐M足自己欲望這件事上必須用歷來(lái)限制，遵禮就是道德的，不遵就是不道德的。同時(shí)他也認(rèn)為人之所以是人，區(qū)別于禽獸正是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性和禮。而禮同樣也可以讓人變得更凈化雅化。

荀子的兩個(gè)學(xué)生韓非和李斯，一個(gè)法家創(chuàng)始人，一個(gè)用法家的方式輔佐秦始皇拿下天一下，并為了統(tǒng)一思想而進(jìn)行了焚書(shū)坑儒，插句題外話，其實(shí)焚書(shū)坑儒也是勝利者話語(yǔ)權(quán)的結(jié)果，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的也同樣是為了控制思想。

晚上我也好好思考了下報(bào)新媒體工作站的簡(jiǎn)歷應(yīng)該怎么寫(xiě)，內(nèi)容上其實(shí)就是個(gè)人經(jīng)歷特長(zhǎng)，重點(diǎn)可以說(shuō)說(shuō)自己對(duì)于制作視頻的愛(ài)好，特別是這些年來(lái)積攢下來(lái)對(duì)紀(jì)實(shí)視頻的拍攝還是有一定心得的，更重要的是很多視頻都并不是別人要求的而是自己主動(dòng)去做的，我可以把自己這些年來(lái)的作品放上去。不過(guò)寫(xiě)文案這件事我應(yīng)該好好考慮考慮該怎么說(shuō)，畢竟自己還是缺少思想缺少對(duì)熱點(diǎn)事件的敏感度，寫(xiě)文案并不是自己擅長(zhǎng)的，當(dāng)然硬寫(xiě)的話，只要三觀正能抄會(huì)抄也是一種資源和能力啊。形式上可以考慮用下視頻，是在不行就最簡(jiǎn)潔好看的簡(jiǎn)歷設(shè)計(jì)也可以。

但我覺(jué)得這次報(bào)名一定要付出努力，畢竟是自己想努力爭(zhēng)取的，一定要試一試，而至于結(jié)果成不成都無(wú)所謂，成了自然開(kāi)心不成也是自身能力不足。