前天去聽音樂會，被大提琴家秦立巍充滿情感而又掌控精準(zhǔn)的演奏驚艷到了。他演奏前有一個舉動我印象很深刻——他上場坐好后，全場人都在屏息等待音樂的開始，而他輕撫著琴，閉著雙眼，靜默了一分多鐘。我想這段時間里，他是在和大提琴溝通，在和自己的內(nèi)心對話，在醞釀感情。正因為有如此充沛的感情，使得他的演奏在高超的技術(shù)之上還擁有靈魂。這種靈魂見于他在極輕卻又能高頻撥弦的精微控制上，見于他在拉緊張曲段時伴隨的喘息聲中。這讓我想起周天課上老T講到的進(jìn)程感——當(dāng)把自己的感情和渴望融在演奏中，進(jìn)程感便出來了。帶有進(jìn)程感的演奏是很能感染人的，會把聽眾也帶入到那個進(jìn)程感之中，演奏者走心了，聽眾也走心了，他們通過旋律達(dá)成了交流，這是音樂最偉大的魅力之一，所以大哲學(xué)家叔本華就認(rèn)為音樂是審美的最高級別。進(jìn)程感之于音樂如此重要，有趣的是，把進(jìn)程感放到人的心理層面上來討論，它也是非常重要的。
進(jìn)程感越差的人，丟失的細(xì)節(jié)越多，越缺乏感受，長此以往他的自戀（自戀就是一個人愛自己，相信自己）也就無法得到足夠的養(yǎng)分，因為人是靠欲望和欲求供養(yǎng)著的。所以丟失進(jìn)程感就相當(dāng)于丟失自我。
要有進(jìn)程感，需要明晰的覺知自己的情感、渴望、欲望欲求，需要坦誠的面對自己。但是很多人做不到，他們無法面對自己內(nèi)心的虛弱，因為人與生俱來的生物性都是趨利避害，逃避痛苦的。想要坦誠的面對自己，獲得進(jìn)程感，需要人動用高維的反思這種社會性去戰(zhàn)勝與趨利避害逃避痛苦的生物性。
怎樣獲得以上談到的高維的反思能力呢？這就得提到老T從12000多小時的心理咨詢經(jīng)驗和大量的哲學(xué)書閱讀經(jīng)驗中總結(jié)出來的“個人發(fā)展的五個層級”。
其中第一層是概念。概念是對世界上各種存在、事物、現(xiàn)象等的準(zhǔn)確的解釋。一個人掌握的概念越多，就越能對事物進(jìn)行準(zhǔn)確的賦義。
當(dāng)掌握的概念足夠多時，便能進(jìn)一步形成概念從，可以對概念的形成進(jìn)行推演，這時便達(dá)到第二個層級——機(jī)制。
第三層是懷疑與反思。當(dāng)一個人手頭上的經(jīng)驗已經(jīng)不夠進(jìn)行推演時，他便開始懷疑，自己理解的偏狹其實是經(jīng)驗的偏狹，因此對自身的局限性進(jìn)行反思，真摯和坦誠的去面對自己內(nèi)心的虛弱，從而思考并尋找策略。
第四個層是審美。它比理性的反思更高一個級別，開始以感性的全新姿態(tài)進(jìn)入，通過音樂、繪畫、詩歌藝術(shù)形式來感知世界。
第五個層是關(guān)懷。對人性的關(guān)懷，對生命的關(guān)懷。關(guān)懷自己，關(guān)懷他人，關(guān)懷世界，視野開闊。到達(dá)關(guān)懷境界的人，不但能感知自己，同時還能感知他人，共情他人，把熱情投入到關(guān)系中，投入給別人，是很有力量的。
