公元前二0二年，垓下烏江，項羽兵困糧絕，被劉邦幾十萬大軍團(tuán)團(tuán)圍住。是夜，項羽聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚，曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也?！贝髴?zhàn)前，項羽悲從中來，不能自己，慷慨而歌：
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
虞姬啊虞姬！怎么辦呢？
項羽問。
虞姬拔劍起舞，邊舞邊唱：
漢兵已略地，四面楚歌聲。
大王意氣盡，賤妾何聊生。
舞罷自刎而亡。
著名的京劇藝術(shù)大師梅蘭芳由《史記》中，“不得不和虞姬訣別”引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)下此《霸王別姬》劇本。此劇，又名《九里山》《楚漢爭》《亡烏江》《十面埋伏》。
想到這個劇本，我想到一個清俊的香港男人，張國榮。他在由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電影《霸王別姬》里飾演程蝶衣，他把這個角色演繹的很到位。
電影里，程蝶衣是一個在現(xiàn)實生活中做夢的人。理想與現(xiàn)實、舞臺與人生、男與女、真與幻、生與死的界限，統(tǒng)統(tǒng)被融合了。這個人物形象告訴我們什么叫迷戀。他和他的師兄段小樓的感情很好，好到了他自己已經(jīng)分不清是尊重還是依戀。然而，無論到了怎樣的時刻，他始終牢記著師父的教導(dǎo)，“從一而終”。他在段小樓面前哭訴：“不行！說的是一輩子，差一年，一個月，一天，一個時辰，都不算一輩子！”最后，他效仿虞姬，與段小樓演最后一場戲的時候自刎于戲臺上。
生命不是被用來揮霍的，也不是用來浪費(fèi)的。在一定的時候，它總是被拿來證明，還有一些東西是遠(yuǎn)可以勝過它的。比如說情，比如說義。甚至，一些我們也無法理解的生活方式和準(zhǔn)則。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
孟子如是說。
你的心在哪里，你的人就在哪里。你的喜好在哪里，你的選擇就在哪里。你看重的是什么，你就會選擇什么，絲毫也不會差。即使矯枉偽飾，也是一時一刻，時間會給出最正確的答案。選擇，離不開欲望。即使這個欲望是高大上的、冠冕堂皇的，甚至是沒有絲毫利己主義的，它仍然是一種欲望。欲望，是非正惡交織的產(chǎn)物。
說到欲望，又想到了《天龍八部》里的一個人物，丐幫副幫主馬大元的夫人，康敏。這實在是一個狠毒的女人。長得漂亮，欲望也很強(qiáng)。強(qiáng)到什么程度呢？她不僅沉醉迷戀于自己的美貌，也希望她周圍的男人癡迷于她的美貌之中。只因喬峰沒有在人群中仔細(xì)看她一眼，便傷了她的自以為是。于是，她便費(fèi)勁心機(jī)，設(shè)下連環(huán)計，把在江湖上赫赫有名的一號人物，素有“北喬峰、南慕容”之稱的丐幫幫主喬峰拉下馬來，也把丐幫攪得是人仰馬翻，從此一蹶不振。
女人，美則美矣，心眼壞了，就很可怕。她這個樣兒，很像格林童話選里的那個白雪公主的繼母，自戀的不得了。
“魔鏡魔鏡，誰是這個世界上最美的女人？”
“我的女王，在這塊土地上，你是最美麗的?！?/p>
聽到這樣的答復(fù)，她很高興也很滿足。
在這樣的心理作用下，白雪公主不死上十回八回又怎么可能呢。所幸，她遇見了七個小矮人，遇到了愛她的王子，從此過上了幸福美滿的生活。
不是所有的人都有這樣的幸運(yùn)。如喬峰，如所有墜落在欲望深淵的人們。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
一個人，如果知道自己為什么而活，為什么而死，大約也算是活明白了。越想要的簡單，越放棄的厲害。電影《霸王別姬》里有一個，菊仙。
