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? ? ? ?一心走路，步行在佛陀的凈土中；常凈若此，洗禮著千年風(fēng)雨的蹉跎。
? ? ? ?彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人自不識。 走進山水之中,是一種真實,是一種勿需言語的感動， 而走近佛,則是我前生注定的夢,一種內(nèi)心的向往,就像生活中無可奈何的細碎滲透在你整個生命情節(jié)里一樣。仿佛有一種前所未有的力量在召喚，又仿佛蜷縮在身體里的靈魂在驅(qū)使著我以一種生命的姿態(tài)去迎接神圣的使命。心中有一種似曾相識的感覺，與佛的親密接觸是冥冥之中早已注定的約定，只是沒想到會在初夏的某一個時刻忽然降臨而已。佛陀自在，凈土自在，人心自在。
? ? ? 追尋記憶的缺口，我循著回憶的紋路，悄悄走進了如世外挑源般的人間樂土。為了暢通中西文化融匯的西望長安第一窟，見證了絲綢之路讓世界暢通無阻，見證了佛法東來給人民帶來的福祉，見證了中華大地通向西域的神秘之路，在佛教成為各地爭相崇治的“國教”，而開鑿石窟蔚然成風(fēng)的時代里，這尊在北魏時期因為統(tǒng)治階級的信仰和尊佛濃郁的政治環(huán)境而應(yīng)育而生的佛像在長安通往河西走廊，大漠南北的交通樞紐的戰(zhàn)略要地的關(guān)中咽喉之中毅然聳立，這是那個時代佛教盛行的標(biāo)志性建筑，也是中西文化交流的產(chǎn)物，更是我們民族繁榮昌盛的標(biāo)簽。
? ? ? 當(dāng)我行走在這片佛陀凈土中，作為涉世未深的稚嫩青年，首先給我?guī)淼氖且曈X上的沖擊，一座暗紅色的具有典型丹霞地貌的山峰，像火焰一般熊熊燃燒，也像佛祖的萬丈金光，普照大地，彷佛置身于古代的佛陀凈土中，耳畔彌漫著佛祖淺唱低吟的諄諄教誨，那些只言片語正在滲透著每片肌膚和細胞，沖擊著我原本淺淡的靈魂。站在大佛的腳下，佛像仿佛有日月環(huán)繞，層巒疊嶂之間隱約蕩漾著佛祖的福音，佛祖頭頂?shù)慕鸸馊f丈瞬間震懾著我的心靈，身體頓時感覺輕盈了許多，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨特的山水畫卷，讓人流連忘返……
? ? ? 石窟依山附勢，錯落有致地分布在崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場面甚是壯觀。絕大多數(shù)石窟都開在一面崖面上，而須彌山石窟卻開鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數(shù)峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對景叢生的奇特布局。石窟呈扇形在自南向北的八座山峰的東南崖面上，巖石嶙峋之間可見蒼松挺拔，桃李郁然，松柏青翠，那一抹異常秀麗的景色，真的讓人驚嘆人類鬼斧神工的高超技藝和大自然饋贈與我們莫大的恩德。
? ? ? 窟內(nèi)有釋迦牟尼的坐像，是須彌山入口處高達20.6米的彌勒大座佛，它高坐于唐代大中三年開鑿的一個馬蹄形石窟內(nèi)，可見佛像面相溫和安詳，神態(tài)威嚴(yán)安詳，臉如滿月，雙耳垂肩，神情莊重，身披袈裟，頭流螺髻，衣紋線條流暢，富于動感和質(zhì)感，十分壯觀。他雙手置膝，作雙腿下垂，說法或召喚的姿勢，胸前飾串珠瓔珞，臂腕佩戴環(huán)釧，肩上的披帛一直垂到地面，顯得十分華貴端莊，具有唐代典型的藝術(shù)風(fēng)格。雕像下腳雕有吹蘆笙，彈琵琶和抱箜篌的伎樂人像，窟頂又有飛翔飄舞的飛天，若隱若現(xiàn)，一幅天與地交相輝映的神仙圖應(yīng)運而生，讓人有一種飄飄然的感覺。
? ? ? 走近觀察，只見那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。完全的石刻手法雕刻，像極了唐代藝術(shù)手法的更替和定型，我驚嘆于中國古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。
? ? ? 石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度曼陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會史、佛教史、藝術(shù)史及中外石窟藝術(shù)與佛教關(guān)系的瑰寶。從須彌山看佛教藝術(shù)的本土化，文化的融匯讓佛光普照大地，讓眾生生存而平靜。行走在這片如世外桃源般的凈土樂國，贊嘆偉大慈悲的佛陀，仁愛有加，體苦眾生。今佛國土，嚴(yán)凈悉現(xiàn)，我佛國土，常凈若此。
? ? ?一心走路，行走在佛陀的凈土中，若人心凈，便見此功德莊嚴(yán)。彳亍于這方神圣的烏托邦式的曼陀羅王國中，潛藏在心底那份在塵世中浮躁的情愫開始慢慢沉淀，漸漸擱淺，才猛然學(xué)會用安然平靜的心靈去感受千山萬水，去接受風(fēng)雨蹉跎，隨其福德而依然淡定自若。而想要在這片神圣的凈土中尋找真實的本性和純真的自我，就先要凈化自己在塵世中的心靈，這就是佛教所謂的“欲得凈土，當(dāng)凈其心”。
? ? ? ?“本來無一物，何處惹塵?！?，世界本來就是清凈的，但是當(dāng)我們心有凈垢時，才會處處看到人世的不凈,正所謂“心穢國土穢”，反之，若菩薩欲得凈土，當(dāng)其凈心；隨其心凈，則佛土凈，只有凈除內(nèi)心的煩惱，才能達到心的解脫。我們在塵世中由于對三毒五欲的過分追求，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人的利益，甚至殺害眾生，智慧閉塞，是非不辨，謗無原因，起諸邪見。而佛陀告訴我們，要像讓心靈純凈，自在，解脫，安詳，就必須掃除人世間的“貪，嗔，癡”，從而讓自己心凈，達到“心凈則國土凈”的目的。行走在這片佛陀凈土中， 我頓時醒悟了，只有對自己心靈的凈化，提高精神修養(yǎng)，并進一步對其他的生命生存的空間進行人文關(guān)懷，就真的做到了“凈心”“凈土”了。
? ? ? 心凈若此，行走在佛陀的凈土中…… ? ? ? ? ? ? ?
