“我往山上一步一步地走
雪從天上一點一點地下
在和雪約定的地方
我想起我的母親
要為更多的人去磕頭朝圣
我們都是同一個母親
但我們的命運卻不一樣
命運好的做了喇嘛
我的命運不好
去了遠方”
神秘絢麗的岡仁波齊，朝圣者復制“西游記”千里取經(jīng)的歷程，透過真實的鏡頭，向我們傳遞著感動和不可思議。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝圣隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2000多里的朝圣之路......
以前對朝圣的認識只停留在讀物和電視上，不理解這種文化。通過影片鏡頭的真實描寫，讓我對朝圣充滿了敬意。他們用木屐當做手套，用牛皮縫制胸前披掛。朝拜者首先取立正姿勢，口中念念有詞：“唵嘛呢叭咪吽”，一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。
朝拜者不急不緩，每三步一個磕頭，三步正好是朝拜者的身高，他們用自己的身體當做標尺，去丈量青藏公路，丈量跟佛祖的距離。沒有人督促，靠的是自己內心的一種安心。不僅有年輕人，即將臨盆的孕婦，瘸腿的青年，還有年長的老者和9歲的小女孩，我從他們每個人的朝拜中看到了信仰的強大和內心的執(zhí)著。
延綿的大山被白雪覆蓋，橫跨視野，遠不及目，雪山頂在太陽的照耀下金光閃閃，光彩奪目。朝拜的隊伍像一條小蛇彎彎曲曲，頂著雪花和北風卷起的雪霧，匍匐前移。漫天的大雪開始紛紛揚揚，整個世界突然間灰蒙蒙，仿佛在考驗著他們的虔誠。
“啪”，“啪”，“啪”….木屐的拍打聲永遠都是一個節(jié)奏，仿佛鐘擺，不管周圍環(huán)境怎么變化，它的節(jié)奏永遠都在心里面。在廣角鏡頭的俯視下，整個蒼生仿佛盡收眼底，所到之處盡是白色的世界，十幾個人全部被白色淹沒，只有木屐的拍打聲證明著他們的存在。
朝拜講究的是不急不緩，每一次擊打木屐，每一個雙手合十，每一次俯身，內心都是帶著虔誠和敬意的。用心去完成每一個動作，盡量做到極致，對得起自己的內心。如果內心不不夠虔誠，一定沒有強大的毅力完成數(shù)千里地的朝拜。仁青晉美拖著一條受傷的右腿，跟在隊伍的后面。他做完了一套俯身叩頭后，盯著前方?jīng)]有起身。后邊的色巴江措跟上來，俯在他旁邊問：怎么了，是不是沒有力氣了？青晉美說前面有一只小蟲子。然后目送著一只螞蟻橫穿過了馬路，才起身繼續(xù)前行。再小的生命都是神賜予的，我們都需要去尊重。沒有思考，沒有遲疑，他們用下意識的行動講述著信仰和大愛。
9歲的扎西措姆一路上很能吃苦，跟著大家橫跨春夏秋冬，經(jīng)歷酷熱和寒冷，不曾有一次退縮。扎西措姆路途中發(fā)燒肚子疼，距離縣城有幾公里的路程，母親告訴她明天到了縣城買藥吃，問她能不能繼續(xù)朝拜，扎西措姆點點頭可以。一個9歲大的孩子在承受病痛的同時還要朝拜前行，想想都讓人心疼。
青藏公路的沿山路上，扎西措姆認真的做著朝拜。由于山頂化雪引起山石滑坡，山上的亂石從頭頂滾落而下。我的第一反應是扎西措姆會迅速爬起來躲避亂石……。爸爸搶到她的身邊護著她，扎西措姆沒有慌亂，從容的把一套動作做完才起身。一切都是那么自然，我除了驚訝，更多被扎西措姆和爸爸的默契和“舍生取義”感動，這是一種與生俱來的信仰。
朝圣者不是為了自己的利益去朝拜，他們從一出生就認識到為自己著想是不好的事情，否則會給自己帶來苦難。朝圣是為了眾生離苦得樂，是一種智慧的行為。大家都在一個環(huán)境下，由于共同的信仰和互相熏陶，都會為他人著想，希望眾生平安。
從家鄉(xiāng)出來的時候開著一輛拖拉機，拉著一年四季的衣物，露宿的帳篷和生活備用品。不幸路途中，拖拉機被一輛搶道的越野車撞翻了，拖拉機前身的軸斷了，后車廂里還有剛出生的丁孜登達，所幸孩子沒事。越野車司機一邊道歉一邊解釋由于車上有一位病危者趕縣城醫(yī)院治病，所以著急才出事了。尼瑪扎堆是朝圣的掌舵人，他讓司機抓緊時間先送病危者去醫(yī)院，剩下的困難他們可以自己解決，同時告誡司機一定要注意安全。
事故發(fā)生后，我為了他們的遭遇深深擔憂。本來就困難的行程再遇到事故，對每個人打擊很大。拖拉機上不了路，車上行李物品怎么辦，如何繼續(xù)朝圣。但是這個時候，他們第一時間想到的先是對方的不易，把困難留給自己。他們卸掉拖拉機前身，所有的男人拉著拖拉機繼續(xù)前行，朝圣的決心絲毫沒有改變。
青藏公路大部分是山路，整個行程需要翻山越嶺。饑餓和長期勞累透支了他們的體力，上坡的車輪異常沉重，好多次都靜止不前甚至回輪。在尼瑪扎堆的帶領下，大家唱起了歌謠。所有的女人也加入了推車的隊伍，在歌聲的影響下，大家的腳步和車輪變得歡快起來。當我們追其一生都在尋找幸福的時候，幸福在這群人身上隨處可見。當我們生活艱辛經(jīng)濟拮據(jù)時，會指責社會的不公，埋怨沒有幸福感；當我們豐衣足食，經(jīng)濟無憂時，會埋怨生活太累太辛苦，離幸福越來越遠。當人們都在為了利益奔波的時候，幸福正在遠離我們。
72歲的楊培是幸福的，在朝圣的路上去世了；丁孜登達是幸福的，朝圣的路上出生的，這種幸運會伴隨一生，給他帶來終身的幸福；次仁曲珍是幸福的，朝圣路上生了丁孜登達。他們都是幸福的，他們是朝圣者。大部分藏民都渴望畢生完成一次朝圣，然而絕大多數(shù)人沒有朝圣的條件。這是一個相當大的成本，一來回兩年時間，暫時忘掉家鄉(xiāng)和親人。有的朝圣者回來后，老人已經(jīng)去世沒有見到最后一面，家里的小孩會跑了，看著自己有些認生。
西藏是個神秘的地方，也是個讓我尊敬的地方。我渴望把心寄存在雪山，讓神靈庇佑，來獲得凈化。靜止的湖泊、連綿的雪峰、稀薄的空氣、潔白的云朵，天地相接。時間會在這里靜止，心跳會在這里靜止，“身體好像被掏空”，內心無以言狀的安靜，忘記了塵世，忘記了仇恨，只想在這里跟天地融合，永世永生。轉經(jīng)筒伴隨著“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒勻速的轉動著，空曠而悠遠…
這里的山水可以直接喝，這里的泥土不臟，這里的動物有靈性，是神靈賜給的生命，甚至朝拜者叩頭時臉上留下的泥土都顯得恰到好處。旅途中遇到的藏民互不相識，但是會主動互相幫助，沒有半點私心和雜念，干凈的像這里的天空。在拉薩城里停留的那段日子，房東太太因為身體不好沒法自己叩頭來減輕病痛，就委托年輕的朝圣者幫她完成叩頭，用這些天的住宿費用作為感謝。白天男人們出去干活掙錢，晚上出去沿著街道叩頭朝拜。一萬個叩頭不會少一個，信任的基礎都是基于信仰。
抵達岡仁波齊。站在山腳下，朝拜者仰望神山許久。合上雙眼，嘴里念念有詞響起了六字大明咒，余音回蕩在山峰之間。岡仁波齊山常年白雪覆蓋，云霧環(huán)繞，很少有人能看到山頂。偶爾太陽出來照耀在山上，白雪的輝映下，岡仁波齊金光閃閃，山頂發(fā)出絢麗的光彩。岡仁波齊是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲本教,印度教、藏傳佛教、以及古耆那教認定為世界的中心。
岡仁波齊海拔超過6000米，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝圣者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。
據(jù)傳，釋迦牟尼佛在轉法輪時塑三尊佛像，分別供奉于神界、魯界和人間。羅剎王貢布崩用神變迎請人間的釋尊佛像供奉，但沒有供奉此佛的特殊坐床，于是想用神變背回岡仁波齊神山。這時釋迦牟尼及五百羅漢立刻飛往岡仁波齊神山，在岡仁波齊南面的“五百羅漢聚盆”或叫“上壇城”的巖石上留下腳印，同時在神山四角各留一腳印，稱為“底斯不動四釘”，這樣羅剎王無法背走，如今在岡仁波齊背后可看到清晰的繩印及四周釋尊的腳印。
神秘的西藏吸引著越來越多的游客，人們懷著強烈的好奇來探索和感受。它像一個封印了幾百年的的盒子，我們只能通過眼睛看見外面的絢麗，而永遠無法窺探里面那份“神秘”。
