《幸福來源于平淡的生活》

我們總是希望生活要有波瀾，要有起伏。

我們總認為生活五彩斑斕，才是幸福。

為此過著忙碌而快節(jié)奏的生活，身心疲憊不堪。

到最后才懂得，生活不會事事如意，簡簡單單的日子才是最該珍惜的。

平平淡淡的生活才是最幸福的。

一、做人還是平常點好

我們一邊喪著，又一邊燃著的馬不停蹄。走著走著，時常忘了自己。

有一天，突然停下回望，看到一個人，在“正確”的年紀娶了“合適”的女人，干著“穩(wěn)定”的工作，過著“美滿”的生活，咦，怎么是自己？我的笑容怎么那么客套？肢體怎么如此僵硬？噢，原來我的心在這里，不在那個自己的身體里。那個我，走了一條“約定俗成”的路。

我接受命運，但我懷疑生活，我不想活成別人，我只想在離世時，成為了全世界唯一的自己。

沒有什么比時間更具有說服力了，因為時間無需通知我們就可以改變一切。

最初我們來到這個世界，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走。

以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。

作為一個詞語，“活著”在我們的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。

人類無法忍受太多的真實。

做人不能忘記四條：話不要說錯；床不要睡錯；門檻不要踏錯；口袋不要摸錯。

一個人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

生的終止不過一場死亡，死的意義不過在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出時間。

做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。

檢驗一個人的標準，就是看他把時間放在了哪兒。別自欺欺人；當生命走到盡頭，只有時間不會撒謊。

只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。

人老了也是人，是人就得干凈些。人要是累得整天沒力氣，就不會去亂想了。

人都是一樣的，手伸進別人口袋里掏錢時那個眉開眼笑，輪到自己給錢了一個個都跟哭喪一樣。

人死像熟透的梨，離樹而落，梨者，離也。

生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。

被命運碾壓過，才懂時間的慈悲。憑什么讓我放著好端端的日子不過，去想光宗耀祖這些累人的事。

在蓋棺定論之前，我們誰也不知道在前面的時間里等待我們的是什么。

二、堅持閱讀，受益無窮

在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？

僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。

在急于求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力，更無創(chuàng)意的平面信息性能人了。

這樣的能人有的還一身戾氣，出口成臟。他們的出現，對于中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統(tǒng)，是一個災難。

更多的人以為只要有手機，就能知道哪個官員出了丑，哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。

當然也知道了哪個鳥叔成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。

現在我們這種人也太多了，他看，他聽，他傳，但是他不思索。

甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節(jié)目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對于經典作品的觀感與胃口。

引用孔子的話“學而不思則罔，思而不學則殆”，說學而不思，你的水平和網蟲、網癮的人一樣，你知道的事非常多，但是你沒有頭腦。思而不學是什么呢？思而不學，您沒那么多知識，整天在那兒胡思亂想。

不由得害怕技術發(fā)達的結果，會使人白癡化，為什么呢？

因為科技的發(fā)展會削弱人原來的能力。

讀書最大的樂趣是什么呢？

就是在書中發(fā)現了生活，發(fā)現了自己過去不理解的生活。

那生活中最快樂的又是什么呢？

是在生活中發(fā)現了書，某一個處境、某處風景、某一種感受，你覺得這完全應該上書，或者覺得真跟書里面所體會到的，閱讀時的感覺完全一樣，這是最快樂的事情。

書與生活，可以互證，可以互補，可以互見。

我們必須承認，書永遠不會像生活那么豐富、那么直觀、那么生動、那么微妙。但是書有書的特點，有些內容是生活里頭不能完全得到的。

原因在哪兒呢？

書主要是靠語言和文字來表現，來成立的。書是把生活符號化了，符號化的結果，就是把人的思維加在里邊，書是表達人的思維能力的。

書與生活的關系在哪里呢？

（1）書有經典性。

有些書有一種生活所沒有的高大上的性質，甚至于還有一種神性。書代表了前人的智慧、經驗、認識，只有讀這些書才能夠掌握經典，才能夠獲得經典。

（2）書有條理性。

日常生活給了人感受，今天認識皎潔了，明天認識明亮了，后天認識鮮艷了，大后天認識香噴噴了，可生活里這些經驗都是亂七八糟的。只有經過符號的梳理，經過語言和文字的梳理，一個人對世界的認識才開始有條理，這種條理性是日常生活給不了的。

因為有了條理性，就有了清明性，什么事兒說得更清楚了。有時候甚至是在配偶之間，配偶之間最怕的不是意見不一致，而是鬧不清不一致在什么地方，有時候想，要不你寫出來哪三條讓我干，我一看就明白了，就清明了。

（3）書有理想性。

什么叫理想？

就是希望有，暫時還沒有。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

每個人不光是愛自己的父母，見到別人的父母跟愛自己的父母一樣去愛他，見到別人的孩子，跟自己親生的孩子一樣去照顧他，幫助他，這個社會有多好。

書里能表達很多高尚的理想，這些高尚的理想是生活里還沒有完全得到的，這就是理想性。

（4）書有概括性。

因為人的語言和文字概括了很多看不到、摸不著的東西。

幸福，高尚，崇高，獻身，仁義，道德，方向，這些抽象的東西只有靠語言和文字來概括。

人看不到的，語言能達到；人聽不到的，語言能達到；人摸不著的，語言也能達到。

語言就是人的思維，用人的思維來看世界，來理解世界；來看歷史，來理解歷史；來看生活，來理解生活。不讀書，只是在生活當中，一個人再聰明也達不到。

書是不能夠被替代的，一個人的經驗不管多么豐富，沒有書提高著，總結著，推動著，生活就永遠達不到比較高的境界。

在今時今日，應該讀什么類型的書呢？

主張讀一點費點勁的書，讀一點你還有點不太習慣的書，讀一點需要你查查資料、請教他人、與師長朋友討論切磋的書。

除了有趣的書，還要讀一點嚴肅的書。除了爆料的書、奇跡的書、發(fā)泄的書，更需要讀科學的書、邏輯的書、分析的書與有創(chuàng)新有藝術勇氣的書。

除了順流而下的書，還要讀攀援而上、需要掂量掂量的書。除了熟悉的大白話的書，朗誦體講座體的書，也還要讀一點書院氣息的書，古漢語的書，外文的書，大部頭的書。

除了駕輕就熟的書以外，還要讀一些過去讀得少，因而不是讀上十分鐘就博得哈哈大笑或擊節(jié)贊賞、而是一時半會兒找不準感覺的書。

獲得信息越是便捷、舒適、海量化，越要認真讀書，讀費腦筋的書。用腦筋讀書，而絕對不只是隨大流、隨趣味、得意于精通八卦，夸夸其談，最后變成聰明、萬事通型的白癡。

堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。

三、幸福是值得爭取的

動物只要不患疾病，食物充足，就會快樂滿足。

人也應該如此。

然而現實并非這樣，至少在大多數情況下并非這樣。

假如你是不幸的，你或許就會承認，自己在這一方面并不是個例外。

假如你是幸福的，請自問一下，你的朋友中有幾個是幸福的。

當你對自己的朋友作了一番評論之后，你就應該學會察言觀色之術，使自己更善于感受日常生活中所遇到的人們的各種情緒。

布萊克說：我見過的一張張臉孔，斑斑懦弱，點點愁怨。

我們文明時代的非常重要的任務之一，就是尋求一種沒有戰(zhàn)爭的社會制度。

然而人類如此不幸，以至于相互殺戮比持久地享受生活的陽光顯得更為誘人。

在這種情況下，再美好的制度也是難以實現的。

假如機器化大生產是為了增進那些有最大需要的人們的利益的，那么防止永久的貧困就是必要的。

但是如果連富人們都是不幸的，使所有的人變富又有什么意義呢？

訴諸棍棒的恐嚇教育是不好的，但是如果施教者自己本就是這種熱情的奴隸，他們就不可能施予其它形式的教育。

然而，在此時此地，在我們這個普遍懷舊的社會里，一個人如何去獲得自身的幸福？

在討論這個問題時，我們把注意力集中到這一類人身上，他們沒有遭受過外來的任何巨大的痛苦。假定他們有足夠的收入，解決了溫飽和起居問題；他們足夠健康，有可能從事日常的各種活動。

我們不考慮那些巨大的災變，如兒女盡亡、當眾受辱等。這類事情確實值得討論，而且確實重要；但它們屬于與我們想說的是不同的另一類事情。

我們的目的在于、為現代文明國家里大多數人遭受的日常不幸提供醫(yī)治的處方。

這類不幸使人不堪忍受，因為它沒有任何明顯的外在原因，它一旦到來，任何人都無法逃避。

這種不幸在很大程度上是由于對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀、錯誤的生活習慣所引起的。

其結果導致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失，而這些事物，乃是所有幸?！还苁侨祟惖倪€是動物的——所最終依賴的東西。

這些事物的獲得是在個人的能力范圍之內的，我們因而提出這樣一些轉變方法，只要我們有一般的好運氣，便能通過這些轉變獲得幸福。

很顯然，不幸的心理上的原因是多種多樣的。

但是它們都有某些共同點。

典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，于是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求。

他們僅僅對成功、而不是對那些與此相關的活動本身，給予足夠多的、不恰當的重視。

然而，在今天，另外一種現象發(fā)展得極為普遍。

一個人也許感到自己徹底失敗了，以至于不再尋求任何形式的滿足，只求消遣放松、陶然忘情。他因而成了“快樂”的愛好者。

也就是說，他減少自己的活力以便使生活變得更易忍受。

例如，酗酒就是一種暫時的自殺。它帶來的幸福僅僅是一種消極的、暫時的忘卻不幸的幸福。

自戀者和夸大狂相信幸福是可能的，雖然他們?yōu)榱说玫剿扇×隋e誤的方式。

但是，尋求精神麻醉的人，無論采取哪種方式，他都已失去了希望，只求默默無聞。

在這種情況下，要說服他的首要之點就是告訴他：幸福是值得爭取的。

不幸的人，同失眠的人一樣，總是對此表示自豪。也許他們的這種自豪與狐貍丟了尾巴時的感觸是一樣的。如果真是這樣，醫(yī)治的療法便是向他們指出，怎樣才能長出一條新的尾巴來。

如果人們看到了通向幸福的道路，就很少會有人再去存心選擇不幸之路。

當然，并不否認這種人的存在，但這類人肯定為數不多，難成氣候。

四、珍惜此刻的健康和愛

人就其整體存在而言，他們置身于一種恒久虛幻的情境之中；繼續(xù)不斷地生活于一種短暫的臨時狀態(tài)，直到最終走完其人生的旅途。

因此，我們既不應該讓未來牽掛而思緒不寧、焦慮企盼；也不應該沉溺于對往事的追悔惋惜，而應該牢牢記?。何ㄓ鞋F在才是實在的、確定的；未來總是無一例外地使我們的希望落空；過去也常與我們曾經預料的相去甚遠。

無論是未來還是過去都不及我們所想像的。

同樣的物體，由于間距，在肉眼看來要小一些，但思想則可以把它想像得很大。

只有現在是真實可行的。它是唯一富有現實性的時刻，正是在這絕無僅有的時刻，我們的生存才是真實的。

因此，我們應當永遠為此而充滿歡樂，給它以應有的歡迎，并盡情享受這每一時刻。

倘若我們對過去希望的落空愁眉不展，而對未來的前景焦躁不安，我們將無法做到這一點。

拒斥當下的幸福時刻，或由于為陳年往事懊惱及對未來憂心忡忡，而妨礙了眼前的幸福，均屬愚蠢之至。

當然，人一生中總有深謀遠慮和抱憾終身的時候。

但是，往事一旦成為歷史，為緩和我們的情緒，我們就應該想想，逝者如斯，而向它道聲再見。必須克服心靈對過去發(fā)生之事的悲傷，而保持心情愉快。

至于未來，我們只能認為它超乎人力，唯有神知之。

至于現在，則讓我們愉快地度過每一天，我們的全部生命仿佛就在這每一天中：

讓我們盡可能愉快地迎接它，這是我們唯一真實的時刻。

只有那些必然在某個不確定的時刻降臨于我們的不幸才會侵擾我們，然而，能夠對此作出完滿說明的又寥若晨星。

因為不幸或災難有兩種類型：

或者僅僅是一種可能，哪怕是極大的可能；

或者是不可避免的。

即使是那些必不可免的災難，其發(fā)生的具體時間也是不確定的。

所以，如果我們并不因為對災難，其中，有的本身就是不確定的，有的將在某個時刻發(fā)生的恐懼而放棄生活中的全部樂趣，我們就應該或者把它們看作絕無可能發(fā)生的災難，或者把它們看作不會很快發(fā)生的災難。

于是，一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望和期待所騷動。

一個人唯有當他拋棄一切虛偽自負并且求之于非文飾的、赤裸裸的存在時，方可達到心靈的寧靜，而這種心靈的寧靜正是人類幸福的根基。

心靈的寧靜。那是任何片刻享樂的本質；并且，人生之樂稍縱即逝，須抓緊當下的分秒片刻。

我們應當不斷地記起：今日僅有一次且一去不返。我們總以為明日會再來；但是，接著而至的明日已是新的一日，并且，它也是一去不復返的。

我們常常忘記每一天都是一個整體，因此也是生命中不可替代的一個部分，而是習慣于將生命看作恰似一束觀念或名稱，這些觀念或名稱是無法體驗的，倘若如此，包容個體于自身之中的生命便遭到了破壞。

在那些幸福而充滿生氣的美好日子里，我們應當盡情地欣賞和享受；即使在悲苦憂愁的時候，我們也應當回想那過去的寸寸光陰，在我們的記憶中，它們似乎遠離痛苦與哀傷，是那樣地令人妒羨。往昔猶如失卻的伊甸園，只有在此時，我們才能真切地體會到它們是我們的朋友。

然而，我們歡度幸福時刻卻不珍惜它，只是當災難逼近我們時才希望它們歸來。無數歡快和愉悅的時光都消磨在無聊的事務之中；我們常常因種種不愉快的瑣事而錯過這些愉快的時刻，一旦不幸降臨，卻又為之徒然空嘆。

那些當下時刻，即使它們絕非平凡普通，往往被漫不經心地打發(fā)過去，甚至急不可耐地置于一旁，而它們正是我們應當引以為自豪的時刻。

人們從未想到流逝的時光正不斷地使當下變?yōu)檫^去。在那里，記憶使之理想化并閃爍著永恒的光芒。后來，尤其是當我們處于窘境之時，面紗才被揭去，而我們則為之抱憾終身。

生命中的許多繁華，不過似海市蜃樓般幻影，人生中的諸多追求，也只如空中閣樓般縹緲。

與其窮盡一生追求那些得不到的東西，不如珍惜身邊的人，走好腳下的路。

歲月的風吹過時，才發(fā)現原來在意的人和事，不過是途經歲月的無痕舊夢。一個轉身，歲月而逝，光陰也成了故事。

最長久的幸福，從來不是來自浮華與喧囂，而是能于平淡的生活中窺見美好；最偉大的成就，從來不是來自浮躁與自滿，而是能于不斷的努力中獲得成長。

幸福的生活離我們并不遙遠，只有擁有一顆熱愛生活，感受生活的心，以最好的姿態(tài)，方能活出自我的精彩。

丁俊貴

2024年3月7日