繼絢爛繁華的大唐之后，北宋初期，開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)理性復(fù)歸的時(shí)代。
周敦頤、張載、邵雍和二程被稱為“宋初五子”，他們均用理性的方式來(lái)詮釋宇宙和人生，周敦頤的《太極圖說(shuō)》、張載的“氣化論”和邵雍《梅花易數(shù)》等，均從理的高度探究宇宙的本原，以自由的精神和獨(dú)立的品格來(lái)建構(gòu)自己的人生觀并影響世人。
他們仰觀宇宙，俯察萬(wàn)象，反思自身，在追問(wèn)中尋求答案。
宇宙的本原是什么？周敦頤作為領(lǐng)路人，給出的答案來(lái)自于民族最古老的原點(diǎn)之思：太極，也稱為太一，和今天物理學(xué)中宇宙大爆炸理論的“奇點(diǎn)”高度一致；張載則認(rèn)為宇宙元初無(wú)形若氣，繼而聚合為物，與愛(ài)因斯坦的質(zhì)能轉(zhuǎn)化理論很像；邵雍將“數(shù)”作為宇宙本體且認(rèn)為它是支配萬(wàn)物變化的規(guī)律，和畢達(dá)哥拉斯的思想遙相呼應(yīng)。（盡管他們的時(shí)代和產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的社會(huì)環(huán)境還相差很遠(yuǎn)，但是，他們的思想?yún)s是難能可貴的。）
我們將何以自處？敬畏真理，完善人格。
這才是《愛(ài)蓮說(shuō)》的背后的民族文化精神和學(xué)人的文化人格。