三國演義中諸葛亮的形象，魯迅先生的評價是“狀諸葛之多智而近妖”，這一句點評耳朵覺得是恰到好處。演義中的孔明給人的形象永遠(yuǎn)是羽扇綸巾，氣定神閑、談笑間檣櫓灰飛煙滅的主，什么公瑾、仲達(dá)灑灑水啦！就這么一位神機(jī)妙算的神算子為何會在關(guān)鍵點的人選上出了岔子？今天要說的這個人就是失街亭的馬謖。提起馬謖，我們會想起一句話“馬氏五常，白眉最良。”這里的白眉指的是他的哥哥馬良，馬謖是兄弟五人中的老幺。都說白眉最良，那剩余的哥幾個呢？史書的評價是并有才氣。那馬謖本人究竟是怎樣的一個人呢？

三國志：“良弟謖，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除綿竹成都令、越雋太守。才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之！”亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談?wù)?，自晝達(dá)夜。 ”

從三國志的記載中我們可以看到馬謖身上的特點是才器過人，好論軍計。才器過人本身是褒義，但才器過人往往會招致一個問題——志驕，容易自滿聽不進(jìn)別人的意見。而好論軍計很容易使人聯(lián)想到一個人，那就是紙上談兵的趙括。好論軍計的人往往有一個共性，骨子里總有種股“躁動”，總想著上戰(zhàn)場比劃兩下，施展下自己的“蓋世才華”。但理想很豐滿，現(xiàn)實卻很骨感，理想與現(xiàn)實之間存在著一個巨大的鴻溝——實踐。羅馬不是一天建成的，同樣的一個優(yōu)秀的將領(lǐng)一定是經(jīng)歷一步步摸爬滾打成長起來的，而未經(jīng)實戰(zhàn)僅憑自己臆想中的“理所當(dāng)然”就想獲得軍事上成功的人，往往也將因為自己的臆想而付出慘重的代價，理所當(dāng)然地丟掉自己的小命。

回到最初的議題，為何神算子會在馬謖問題上栽跟頭呢？耳朵的觀點有二。

一.馬謖絕不是庸才，他有自己的過人之處。

神算子孔明絕不可能無緣由地信任一個只會逞口舌之人。代表事件：馬謖在諸葛亮南征孟獲之時，曾于出兵前向諸葛亮提出“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵將為下”的戰(zhàn)略方針，而在作戰(zhàn)中，諸葛亮也是充分采納了這種戰(zhàn)略方針，之后南疆再無大型的戰(zhàn)事。作為一個參軍，馬謖的這一番建言體現(xiàn)了他的軍事素養(yǎng)與見識，也與孔明當(dāng)時的想法不謀而合，得到孔明贊賞。其次作為參軍有個好處，參軍能夠獲得更多與上級接觸的機(jī)會，馬謖一定是個擅于把握機(jī)會的人，且情商頗高的人，鑒于其好論軍計的特點料想口才自然不差，因此才能得到諸葛亮的特別“關(guān)愛”。演義中是馬謖主動請纓，而正史中孔明是力排眾議直接舉薦馬謖也能論證這一點，孔明是“愛”他的，可惜他辜負(fù)了孔明。如果沒有街亭這一戰(zhàn)，耳朵想他應(yīng)該會成為一個合格的高參，他是具備大局觀與高情商的。民國著名的軍事理論家蔣百里沒有上過戰(zhàn)場，但并不妨礙其成為一名杰出的軍事理論家。

二.諸葛亮本身的問題

孔明本身的問題就著重從演義的角度分析?？酌鳙@得眾人的信任與威望是從三把火開始的，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁這三把火直接折服了關(guān)張及其他武將，一舉奠定了他作為軍師的威望。一路走來，所有的事件都在意料之中，太過順暢的他不可避免地陷入了“自負(fù)”，劉備都看出了馬謖言過其實，孔明怎會沒看出反而被蒙蔽，不以為然地堅持啟用馬謖。只因他太過多智，太過于相信自己的部署，太過于相信自己神機(jī)妙算算無遺策，還給他安排了歷來的謹(jǐn)慎的王平作為副手，卻忽視了其人本身志驕的特點。很多時候領(lǐng)導(dǎo)看一位下屬與其他下屬之間看法是迥然不同，有時關(guān)系過于親密反而會影響了判斷，孔明這時急于建功立業(yè)的想法也是助推力。

以上是耳朵對于孔明罕見栽跟頭原因的看法。