三國演義中諸葛亮的形象,魯迅先生的評價是“狀諸葛之多智而近妖”,這一句點評耳朵覺得是恰到好處。演義中的孔明給人的形象永遠(yuǎn)是羽扇綸巾,氣定神閑、談笑間檣櫓灰飛煙滅的主,什么公瑾、仲達(dá)灑灑水啦!就這么一位神機(jī)妙算的神算子為何會在關(guān)鍵點的人選上出了岔子?今天要說的這個人就是失街亭的馬謖。提起馬謖,我們會想起一句話“馬氏五常,白眉最良。”這里的白眉指的是他的哥哥馬良,馬謖是兄弟五人中的老幺。都說白眉最良,那剩余的哥幾個呢?史書的評價是并有才氣。那馬謖本人究竟是怎樣的一個人呢?
三國志:“良弟謖,字幼常,以荊州從事隨先主入蜀,除綿竹成都令、越雋太守。才器過人,好論軍計,丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰:“馬謖言過其實,不可大用,君其察之!”亮猶謂不然,以謖為參軍,每引見談?wù)?,自晝達(dá)夜。 ”
從三國志的記載中我們可以看到馬謖身上的特點是才器過人,好論軍計。才器過人本身是褒義,但才器過人往往會招致一個問題——志驕,容易自滿聽不進(jìn)別人的意見。而好論軍計很容易使人聯(lián)想到一個人,那就是紙上談兵的趙括。好論軍計的人往往有一個共性,骨子里總有種股“躁動”,總想著上戰(zhàn)場比劃兩下,施展下自己的“蓋世才華”。但理想很豐滿,現(xiàn)實卻很骨感,理想與現(xiàn)實之間存在著一個巨大的鴻溝——實踐。羅馬不是一天建成的,同樣的一個優(yōu)秀的將領(lǐng)一定是經(jīng)歷一步步摸爬滾打成長起來的,而未經(jīng)實戰(zhàn)僅憑自己臆想中的“理所當(dāng)然”就想獲得軍事上成功的人,往往也將因為自己的臆想而付出慘重的代價,理所當(dāng)然地丟掉自己的小命。
回到最初的議題,為何神算子會在馬謖問題上栽跟頭呢?耳朵的觀點有二。
一.馬謖絕不是庸才,他有自己的過人之處。
神算子孔明絕不可能無緣由地信任一個只會逞口舌之人。代表事件:馬謖在諸葛亮南征孟獲之時,曾于出兵前向諸葛亮提出“攻心為上,攻城為下;心戰(zhàn)為上,兵將為下”的戰(zhàn)略方針,而在作戰(zhàn)中,諸葛亮也是充分采納了這種戰(zhàn)略方針,之后南疆再無大型的戰(zhàn)事。作為一個參軍,馬謖的這一番建言體現(xiàn)了他的軍事素養(yǎng)與見識,也與孔明當(dāng)時的想法不謀而合,得到孔明贊賞。其次作為參軍有個好處,參軍能夠獲得更多與上級接觸的機(jī)會,馬謖一定是個擅于把握機(jī)會的人,且情商頗高的人,鑒于其好論軍計的特點料想口才自然不差,因此才能得到諸葛亮的特別“關(guān)愛”。演義中是馬謖主動請纓,而正史中孔明是力排眾議直接舉薦馬謖也能論證這一點,孔明是“愛”他的,可惜他辜負(fù)了孔明。如果沒有街亭這一戰(zhàn),耳朵想他應(yīng)該會成為一個合格的高參,他是具備大局觀與高情商的。民國著名的軍事理論家蔣百里沒有上過戰(zhàn)場,但并不妨礙其成為一名杰出的軍事理論家。
二.諸葛亮本身的問題
孔明本身的問題就著重從演義的角度分析??酌鳙@得眾人的信任與威望是從三把火開始的,火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁這三把火直接折服了關(guān)張及其他武將,一舉奠定了他作為軍師的威望。一路走來,所有的事件都在意料之中,太過順暢的他不可避免地陷入了“自負(fù)”,劉備都看出了馬謖言過其實,孔明怎會沒看出反而被蒙蔽,不以為然地堅持啟用馬謖。只因他太過多智,太過于相信自己的部署,太過于相信自己神機(jī)妙算算無遺策,還給他安排了歷來的謹(jǐn)慎的王平作為副手,卻忽視了其人本身志驕的特點。很多時候領(lǐng)導(dǎo)看一位下屬與其他下屬之間看法是迥然不同,有時關(guān)系過于親密反而會影響了判斷,孔明這時急于建功立業(yè)的想法也是助推力。
以上是耳朵對于孔明罕見栽跟頭原因的看法。