摘要：農(nóng)歷七月七日是傳統(tǒng)的七夕節(jié)，也叫做乞巧節(jié)。傳統(tǒng)的乞巧節(jié)在近代以后逐漸衰落甚至消失，知道最近十幾年才以“中國情人節(jié)”的面目重新火爆起來。這一典型的文化重構(gòu)現(xiàn)象是如何發(fā)生的？乞巧節(jié)為什么變成了“中國情人節(jié)”？今天，咱們就來聊一聊七夕重生的故事。
今天是農(nóng)歷七月初七，也就是七夕節(jié)。今年的七夕，我們團隊為大家準備了一組文章，比較系統(tǒng)地介紹了傳統(tǒng)七夕節(jié)，也叫做乞巧節(jié)的各種節(jié)俗。看到這里的朋友可能會有一個疑問，為什么傳統(tǒng)的乞巧節(jié)，會變成今天的“中國情人節(jié)”呢？今天，咱就來跟大家聊聊這個問題。
一、傳統(tǒng)七夕節(jié)的衰敗
傳統(tǒng)的七夕節(jié)，以乞巧作為主要的節(jié)日主題活動，附帶還有乞子、乞美等各種節(jié)俗活動，是我國古代社會中，為數(shù)不多的以女性為主要參與主體的重要節(jié)日。宋代文人的筆記《醉翁談錄》中曾記載：“七夕, 潘樓前買賣乞巧物。自七月一日, 車馬填咽, 至七夕前三日, 車馬不通行, 相次壅遏,不復得出, 至夜方散。”可以想見是多么熱鬧的場景?。?/p>
可是，從清代中期以后，傳統(tǒng)以乞巧為主題的七夕節(jié)就逐漸衰敗了。嘉靖年間的《澄?？h志》記載：“七日，舊俗婦女陳瓜果‘乞巧’，今無”；光緒年間的《丹棱縣志》也有記載：“‘七夕’不重，紳士家間設(shè)香案、瓜果慶雙星，穿針‘乞巧’鮮有知者”。到清末民國時期，傳統(tǒng)的七夕節(jié)最終淡出了人們的視野。
二、被發(fā)現(xiàn)與重定義：從乞巧節(jié)到中國情人節(jié)
從清末民國開始，傳統(tǒng)的乞巧節(jié)就逐漸淡出了人們的生活，尤其是城市人的生活。而保留在農(nóng)村的習俗，大約到了建國之后，也隨著歷次運動逐漸掃進了“四舊”的垃圾桶里。和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，傳統(tǒng)的七夕節(jié)淡出了人們的視野，漸漸地只活在少數(shù)鄉(xiāng)野老人的模糊記憶里。當然，傳統(tǒng)的七夕節(jié)俗這幾年也開始緩慢的復蘇，這一點我們在昨天的文章中已經(jīng)為大家介紹過了。那么，本已逐漸淪為歷史記憶的七夕節(jié)，是如何變成今天的“中國情人節(jié)”的呢？這事兒還要從本世紀初開始說起。
1、學界和官方
最早開始發(fā)掘傳統(tǒng)七夕中的愛情元素的，是官方和學術(shù)界。實際上，從上個世紀九十年代中期以來，隨著咱們國家和西方交流的增多，很多西方的文化開始傳入國內(nèi)，這其中當然包括一些西方的節(jié)日，向情人節(jié)啊、圣誕節(jié)啊等等。新文化的傳入受到了很多國人尤其是年輕人的追捧，并在商家的推動下，過情人節(jié)成了很時髦的一件事。這種外來文化的傳入，刺激到了一部分人的民族情緒，有些人開始考慮：為什么要過西方的情人節(jié)呢？我們中國人沒有自己的情人節(jié)嗎？
官方和學術(shù)界對這種思潮的變化是最敏感的，最早在1993年，時任中宣部副部長的徐惟誠就提出過將七夕定義為中國的情人節(jié)，不過那會兒西方情人節(jié)也才剛進入中國，當時的國人對這種比較直接的表達愛情的方式還不太習慣。所以，他的提議并沒有引起很大的反響。而到了2002年，河北省文聯(lián)等幾個組織在石家莊舉辦了“七月七愛情節(jié)”系列活動，其中包括由普通群眾普遍參與的民俗活動，也包括了有專家、學者參與的學術(shù)研討會。
今天回頭再看，這次活動應該是在整個七夕節(jié)“被發(fā)現(xiàn)與重定義”過程中非常重要的一個節(jié)點。首先，這次活動在當時吸引了大量群眾參與，據(jù)報道有幾十萬人。其次，這次的學術(shù)研討會，比較系統(tǒng)地梳理了傳統(tǒng)七夕節(jié)日中的愛情元素，并論證了將傳統(tǒng)的七夕節(jié)“重定義”為“中國愛情節(jié)”的必要性和可行性。比如時任河北省文聯(lián)主席的馮思德在活動中就講到：“張羅一個節(jié)，與西方情人節(jié)相抗衡。把我國的七月七乞巧節(jié)撿起來，重新定義一下，然后大張旗鼓搞一個中國的愛情節(jié)?！?/p>
這之后，包括2006年官方曾下文將七月七日命名為“中國情侶節(jié)”，并列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也包括2008年牛郎織女傳說被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等等。我們通常都認為，所謂“中國情人節(jié)”，是在商家的策動下出現(xiàn)的一個節(jié)日。但實際上，在這個過程中，學界和官方一直在背后掌握著政策和輿論的導向。
2、商家和媒體的推動
當然，七夕能夠在今天，成為廣大民眾普遍認可的“中國情人節(jié)”，這其中少不了商家和媒體的推動作用。
大約從2004年開始，大陸地區(qū)開始出現(xiàn)由商家舉辦的“中國情人節(jié)”主題活動，不過活動的內(nèi)容，在當時看了很有些“驚世駭俗”。比如04年、05年前后，在北京、南京等很多大城市，都有商家在七夕這天以“中國情人節(jié)”的名義舉辦“接吻大賽”，這在當時的輿論上實際上是引起了一定的爭議的。
而七夕真正以“中國情人節(jié)”的名號進入大多數(shù)人的視線，是從2006年列入非遺之后。借著非遺的東風，再加上2006年是農(nóng)歷的閏七月，從官媒到網(wǎng)媒，紛紛都在炒作“雙七夕”、“中國情人節(jié)”等概念，比如中國經(jīng)濟網(wǎng)以《雙七夕：制造“中國式浪漫”將賽過“2·14”》為題的報道，將七夕定義為“中國情人節(jié)”并與西方情人節(jié)對抗的意味非常明顯。
這之后一直到今天，經(jīng)過十幾年商家和媒體每年一度的記憶強化，七月七日“中國情人節(jié)”的名號基本上在大多數(shù)中國人的心中確定下來了。
三、從乞巧節(jié)到中國情人節(jié)的原因
雖說現(xiàn)在大多數(shù)人也都接受了七月七日作為“中國情人節(jié)”的這一新身份，但很多朋友可能還是會問：為什么會有這樣的變化？這其實也不僅是七夕，很多傳統(tǒng)節(jié)日都面臨著這樣的問題。像端午、元宵節(jié)甚至春節(jié)，這些年感覺都有些不一樣了。除了前面說的媒體、商家推動之外，還有些更深層次的原因。
首先，從乞巧節(jié)本身來說。傳統(tǒng)的乞巧節(jié)的節(jié)俗我們之前跟大家聊過，包括乞巧、乞子等等。這些節(jié)俗實際上與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)生活方式密不可分。手巧、多子這些是可以直接決定傳統(tǒng)社會一個女性在家中的地位的。
但是今天我們已經(jīng)是工業(yè)社會了。不論是社會對女性的標準，還是女性自我的追求都有了很大變化。讓如今的女性再去“乞巧”，乞來做什么呢？有學者做過調(diào)查，就連今天的中國男性都已經(jīng)不將“手巧”作為擇偶的主要標準了。
至于乞子，那就更是與今天社會格格不入了。如今的女性不需要兒子來鞏固家庭地位，而且現(xiàn)在的年輕夫妻莫說乞子，很多人本身就不想要孩子了。隨著經(jīng)濟發(fā)展、受教育水平提升，生育意愿下降這是世界通行的規(guī)律。而乞智、乞美等傳統(tǒng)節(jié)俗，也遇到同樣的問題。
其次，今天的人們需要“情人節(jié)”，更需要“中國情人節(jié)”。傳統(tǒng)中國人表達愛情的方式是非常含蓄的。但這種含蓄如今已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。隨著我們與外部世界交往的加深，越來越多的年輕人希望能夠大膽、直接地表達自己的愛情。這也是為什么從上世紀九十年代開始，西方情人節(jié)在中國大火的原因。
而同樣是在與異文化的交往過程中，也刺激了人們對本民族文化的自覺?！爸袊鴽]有自己的情人節(jié)嗎？”這樣的疑問，實際上是促進七夕向中國情人節(jié)轉(zhuǎn)變的一個意識起點。最終，在社會各界的共同努力下，將傳統(tǒng)七夕中的愛情元素剝離并凸顯出來，乞巧節(jié)也就變成了“中國情人節(jié)”。
四、文史君說：如何過“中國情人節(jié)”
從乞巧節(jié)到中國情人節(jié)，這無疑是一個文化重構(gòu)的過程。在這個過程中，自然也會產(chǎn)生各種不同的聲音。極端一些的，有人覺得傳統(tǒng)無用，也有人要完全復古。那么，我們到底該怎么過一個“中國范兒”的情人節(jié)呢？文史君的觀點是：中西兼顧，開心就好！
其實說到節(jié)日呢，咱覺得讓大家都“過起來”，也就是都參與進來這是第一位的。只有這樣，一個節(jié)日才能算是“活的文化”。在這個基礎(chǔ)上，我們才可以考慮該怎么過的問題。
情人節(jié)的核心是什么呢？當然是愛情！而愛情是兩個人的事情啊，所以如果你們兩人覺得燭光晚餐和巧克力可以代表你們的愛情，那當然是OK的。不過既然是中國情人節(jié)，那也不妨加入點七夕的元素啊。和你的愛人一起去制作一份喜鵲形狀的手工巧克力，這主意不錯吧？恰好還暗合了咱們傳統(tǒng)七夕中，吃巧的節(jié)俗呢！
另外，傳統(tǒng)七夕中有乞巧的節(jié)俗。雖然前面說了，對現(xiàn)在的女性來說，乞來巧似乎沒什么用，但作為一個節(jié)日的浪漫點綴，女紅針線是不是可以拿起來呢？哦，你說刺繡太難了??？嗯，十字繡可以了解一下嗎？
總之呢，在現(xiàn)今這個時代，不論中國的還是西方的，愛情的符號和元素真是到處都有了。選擇你們喜歡的，送給你們所愛的。畢竟這愛情啊，兩個人用心才是最重要的。你說呢？
參考文獻：
張勃：《從乞巧節(jié)到中國情人節(jié)——七夕節(jié)的當代重構(gòu)及意義》，《文化遺產(chǎn)》2014年第1期。
張勃、榮新：《中國民俗通志·節(jié)日志》，山東教育出版社2007年版。
邱綺：《傳統(tǒng)七夕節(jié)演變歷程與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，中南民族大學碩士論文2012年。
周思楊：《愛的時間一一試探我國當代愛情節(jié)日序列》，上海師范大學碩士學位論文2013年。
（作者：浩然文史·李一鳴博士）
本文為文史類科普自媒體【浩然文史】（微信公號haoranwenshi）原創(chuàng)作品，未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載！
本文的圖片均來自互聯(lián)網(wǎng)，如有侵權(quán)煩請聯(lián)系作者刪除，謝謝！
我們會每天為大家奉上精彩的歷史文章。懇請各位讀者朋友關(guān)注我們的賬號！您的點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，這是對我們最好的支持！
你覺得怎樣才能過一個中國范兒的七夕呢？歡迎留言告訴我們哦~
