? ? ? ? ACT遠涉重洋來到中國，與《易經》的靈魂發(fā)生了一場神奇的碰撞，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！
? ? ? ACT即接納承諾療法，初獲其精髓是創(chuàng)造心理的靈活性，創(chuàng)造生命的靈活性。接納不可改變的，改變可以改變的，再將自己從那些束縛自己的語言、思想、意向、記憶中解離出來，并將之賦意于新的涵義，不受其控制，反觀覺察當下的體驗，跳出狹隘的格局，用一個大我的境界，探尋出自己想要的價值，并且做出承諾，堅毅勇敢地行動。
? ? ? 《易經》，其精髓是“變”，變才是永恒不變的真理，此與ACT不謀而合，似乎是跨越千年的等候，只為今日的重逢。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，其八宮各衍生八卦，八八六十四卦，每卦有六爻……此乃一生二，二生三，三生萬物之感。所謂卦象，卦變，象變，意也變，因卦而得象，但得意常常忘象，否極泰來，生生不息，變化無窮。太極可喻為心靈的靈活性，可謂是ACT的觀察性自我，兩儀之陰陽之道，則是萬物兩面，比如：幸福與痛苦、得與失、接納與回避、融合與解離、承諾行動與無效行動等等，二者猶如陰陽，相生相克，周而復始，循環(huán)往復。卦可不變，但每個卦的意象，卻必須要與當時所處時間、環(huán)境、以及解卦人意圖密切相關，否則卦只會呈現(xiàn)出一個固義，無實際指導作用。
? ? ? ? ? 一陰一陽謂之道，所以萬事萬物皆具備太極的陰陽變化，如影隨形，不可分割，這才是事物的本質，才是生命的真諦，才是生活的本來面目和真實內容。卦象，即是ACT中指出的我們所能看到和感知到的各種現(xiàn)象、言語、表述、思維、記憶等，而意則可理解為這些言語、表述、思維等所引起的情緒和內在感受，一旦意與卦象融合，則帶來兩種可能：積極賦意，則創(chuàng)造出積極心理，可創(chuàng)造乘風破浪的決心和勇氣；一旦是消極暗示，則可能節(jié)節(jié)敗退，甚至萬劫不復。假如能夠以不變應萬變，站在太極的高度，擁有一個觀察者的智慧和心胸，則可達到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的境界。所以，ACT的觀察性自我，是超越于其他六個維度的提綱挈領性存在，是太極的存在，其要求必須達到一定的高度和廣度，必須達到小我和大我的和諧統(tǒng)一，甚至是可以穿越時空對話。
? ? ? ? 太極的靈活性，則是剛柔相濟，則是遵循事物發(fā)展的規(guī)律，此消彼長，能量守恒，包羅萬象。對任何一個變化，都能解讀出變化的意義和價值，不否定、不批判、不拒絕、不排斥，所以衍生出六十四卦，每一卦都沒有絕對化的好壞，每一卦都意味深長，每一卦都有一個蘊含極大的能量。而且六十四卦之間的衍生變化，則是生命的變化過程。而且卦分六爻，從初爻到第六爻，都是風云變化的，和ACT一樣，思無定式，法無定法。
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? ? 面對事物，面對自己，ACT強調接納和承諾行動，《易經》的《坤》卦，地勢坤，君子以厚德載物，便是接納，無條件的接納并承載萬物，滋養(yǎng)可以滋養(yǎng)的，接受不可孕育的。而《乾》卦，天行健，君子以自強不息，則是剛建的承諾行動，如潛龍在天，自在的翱翔。
? ? ? ? ACT與《易經》之間的神交，又豈止于我只言片語，這是一場思想的碰撞，其火花或許將照亮一道道路，或許將創(chuàng)造新的神奇。
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