作者簡(jiǎn)介
《儒林外史》的作者是吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人。出身于“世代書(shū)香”的名門(mén)望族，全椒吳氏在清初曾經(jīng)顯赫一時(shí)，“五十年中，家門(mén)鼎盛”。到了吳敬梓生活的雍正、乾隆時(shí)期則已逐漸敗落，也正是這一墜入困頓的過(guò)程讓吳敬梓窺破了世間的真相，他“有瑰意與琦行，無(wú)捷徑以窘步”，自三十六歲后便絕意于科舉，也拒絕朝廷的征辟，不再走傳統(tǒng)士人出仕為官、顯親揚(yáng)名的道路，而是隱居于南京，將自己的才華、情感和對(duì)社會(huì)的深沉思考，貫注于《儒林外史》的寫(xiě)作之中。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范性作品，作品用一系列相對(duì)獨(dú)立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫(huà)了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。
它的語(yǔ)言是準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生，諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)，“乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)”。
結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在通行的《儒林外史》共有56回。對(duì)于它的結(jié)構(gòu)，歷來(lái)有不同的說(shuō)法?？傮w上看來(lái)，整部書(shū)是一個(gè)首尾呼應(yīng)的回環(huán)式結(jié)構(gòu)。
第一回“說(shuō)楔子敷陳大義借名流隱括全文”可以看做是總綱，點(diǎn)明主題和創(chuàng)作意圖；第56回則借“幽榜”回應(yīng)“楔子”，首尾呼應(yīng)，渾然一體。
從第二回到第五十五回是書(shū)的主體部分，按照時(shí)間順序，敘述了從明憲宗成化（1465—1487）末年寫(xiě)到神宗萬(wàn)歷二十三年（1595）為止，一百年間幾代士人風(fēng)格迥異的命運(yùn)遭際。這一部分與其他長(zhǎng)篇小說(shuō)不同，沒(méi)有一個(gè)貫穿始終的主人公，往往一回或者幾回描寫(xiě)一個(gè)人物，人物與人物之間互為引子，像串糖葫蘆一樣串在一起，創(chuàng)造了一種“全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）的形式。
又可大致分為三個(gè)部分。
第一部分，自第二回起至三十回，主要描寫(xiě)科舉制度“貫索”下的文人圖譜，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁以及蘧公孫、魯編修、馬二先生、匡超人、牛浦郎等人為代表，暴露科舉制度下文士對(duì)于“功名富貴”的癡迷和無(wú)聊名士攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無(wú)恥行徑。
第二部分，自三十一回起到四十六回，主要寫(xiě)作者設(shè)想的理想人物。作者著重寫(xiě)了三個(gè)中心：修祭泰伯祠，奏凱青楓城，送別三山門(mén)。圍繞這三個(gè)中心，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。
第三部分，自四十七回至五十五回止，描寫(xiě)那幫維持文運(yùn)的“星君”消散之后，剩下的只是一派荒涼和寂寥，社會(huì)風(fēng)氣更加惡劣，一代不如一代。惟有幾個(gè)市井奇人，勉力維持，也只能算是前賢余音罷了。
惟全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。
（選自魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）
每回以一個(gè)或多個(gè)人物為中心，而以許多次要人物構(gòu)成一個(gè)社會(huì)環(huán)境，從人與人的關(guān)系上，從種種日常生活活動(dòng)中，來(lái)表現(xiàn)人的思想性格與內(nèi)心世界?？偸窃谶@一回為主要人物，到另一回即退居次要地位，而以另一人居于主要：如此傳遞、轉(zhuǎn)換，各有中心，各有起訖；而各個(gè)以某一人物為中心的生活片段，又互相勾連著，在空間上，時(shí)間上，連續(xù)推進(jìn)；多少的社會(huì)生活面和人物活動(dòng)面，好像后浪逐前浪，一一展開(kāi)，彼此連貫，成為巨幅的畫(huà)面……正如繪畫(huà)上《清明上河圖》《千里江山圖》或《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》之類(lèi)“長(zhǎng)卷”形式相類(lèi)。若要將它取個(gè)名目，可以叫做“連環(huán)短篇”。?
（選自吳組緗《〈儒林外史〉的思想和藝術(shù)》，《〈儒林外史〉研究論文集》，中華書(shū)局1987年版）
《儒林外史》中人物形象
書(shū)中重點(diǎn)描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類(lèi)，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽。
腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)；
貪官污吏的典型——湯奉、王惠；
八股迷的典型——馬靜、魯編修；
正面的典型——王冕、杜少卿。
從周進(jìn)的哭，范進(jìn)的笑，王玉輝的笑而后哭，可以看出作者筆鋒所指不是某個(gè)人，而是科舉制度和封建禮教，因此，作者在對(duì)人物進(jìn)行褒貶時(shí)，他的諷刺總是緊密地圍繞著事物的本質(zhì)問(wèn)題而顯示其分寸。不同的人物典型體現(xiàn)出了不同的思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。
一、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)
讀過(guò)《儒林外史》的人，總也忘不了書(shū)中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒(méi)有考中科舉的可憐蟲(chóng)，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書(shū)糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，“周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來(lái)耍，你家又不是死了人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的？’周進(jìn)也聽(tīng)不見(jiàn)，只管扶著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)。金有余見(jiàn)不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來(lái)，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來(lái)?！焙髞?lái)商人們答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來(lái)報(bào)答他們。
范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉?！甭?tīng)到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過(guò)來(lái)。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財(cái)，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯(cuò)亂呢。
從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫(xiě)出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。
二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠
如果可憐的讀書(shū)人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書(shū)人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。
書(shū)中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進(jìn)來(lái)的是一個(gè)偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過(guò)幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？’因取過(guò)朱筆來(lái)，在他臉上寫(xiě)了‘偷雞賊’三個(gè)字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門(mén)，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來(lái)，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來(lái)，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！?/p>
南昌太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例，他一到任，衙門(mén)里就滿是“戥子聲，算盤(pán)聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的?！?/p>
這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。
三、八股迷的典型——馬二先生、魯編修
科舉既然成了讀書(shū)人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無(wú)數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠(chéng)的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。
《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說(shuō)：“‘舉業(yè)’二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用‘揚(yáng)言行舉’做官，故孔子只講得個(gè)‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)?！褪欠蜃釉诙瘢惨钗恼?，做舉業(yè)。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了。”
馬二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說(shuō)：“古語(yǔ)說(shuō)得好：‘書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。’而今什么是書(shū)？就是我們的文章選本了?！?/p>
這不僅寫(xiě)出了馬二先生之流受害而不自覺(jué)，而且也點(diǎn)出了他們不自覺(jué)的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。
另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)都是野狐禪，邪魔歪道。” 魯編修已達(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫(xiě)他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開(kāi)始的。他出場(chǎng)后的開(kāi)場(chǎng)白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢(qián)度日。況且弟年將五十，又無(wú)子息，只有一個(gè)小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理?！弊髡咭匀绱撕嶂P來(lái)寫(xiě)這位“成功者”，其畫(huà)外音顯然是說(shuō)，以整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來(lái)的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒(méi)有任何實(shí)際意義。
四、正面典型——王冕、杜少卿
《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類(lèi)的揭露和諷刺，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
作者在第一回中塑造了元末詩(shī)人王冕的形象來(lái)“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)無(wú)不精通；而又安于貧賤，以賣(mài)畫(huà)為生，不與權(quán)貴相與，作者通過(guò)他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個(gè)法卻定得不好，將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了?！痹谧髡呖磥?lái)，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱(chēng)“品地最上一層?！边@在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。
正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫(xiě)成的，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說(shuō)“這學(xué)里的秀才未見(jiàn)得好似奴才?！边@對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。
他敢于懷疑權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說(shuō)“朱文公解經(jīng)，自是一說(shuō)，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干。”這其實(shí)是對(duì)欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對(duì)朱熹這一權(quán)威的否定。
五、小說(shuō)的諷刺藝術(shù)?
一、對(duì)比諷刺
作者運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行諷刺可以說(shuō)是《儒林外史》諷刺藝術(shù)中最顯著的表現(xiàn)，其中最突出的莫過(guò)于范進(jìn)了。
范進(jìn)是一個(gè)典型的深受科舉制度殘害的下層知識(shí)分子，幾十年如一日，將科舉及第看作是人生的唯一目標(biāo)，絲毫不在意家人的痛苦、鄰里的嘲諷。范進(jìn)中舉前后最值得提及的莫過(guò)于胡屠夫了，他前后的態(tài)度轉(zhuǎn)變形成了鮮明的對(duì)比，讓人啼笑皆非。
胡屠夫第一次賀喜，是范進(jìn)中了秀才，他拿了腸子和酒去道喜，卻也不說(shuō)恭喜的話，先是把女婿教訓(xùn)一頓，然后自己喝的醉醺醺的，腆著肚子就走了。遇著范進(jìn)來(lái)借錢(qián)，胡屠夫罵范進(jìn)是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉來(lái)”、“尖嘴猴腮”、“不三不四”(第三回)。范進(jìn)中舉之后，胡屠夫“提著七八斤肉，四五千錢(qián)”，一口一個(gè)“賢婿”地叫，這時(shí)候的尖嘴猴腮什么的也成了才學(xué)高、品貌好了，見(jiàn)女婿的衣裳后面起了褶子，更是“一路低頭替他扯了幾十回”(第三回)。就連離開(kāi)范進(jìn)家的神態(tài)也不一樣了，不再是趾高氣昂，而是心滿意足、卑躬諂媚的神情。
在鮮明的對(duì)比之中，寫(xiě)出了人情冷暖和世態(tài)炎涼，世間人的各種卑劣行徑和丑陋靈魂被展現(xiàn)的淋漓盡致。
運(yùn)用夸張進(jìn)行諷刺
在吳敬梓的筆下，范進(jìn)的命運(yùn)辛酸悲苦，熱衷于功名富貴卻長(zhǎng)期落第。長(zhǎng)期以來(lái)，二十多次的落榜讓他受盡周?chē)说陌籽?，于是變得越?lái)越自卑。當(dāng)他真的看到中舉的消息時(shí)，他是這樣的:在貼報(bào)前“看了一遍，又念了一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道:‘噫，好!我中了!’”(第三回)極度興奮之后竟至發(fā)瘋了;胡屠夫在打了范進(jìn)一巴掌之后，手指彎不回來(lái)了，寫(xiě)得十分夸張。
另外一個(gè)具有濃厚諷刺韻味的例子就是守財(cái)奴嚴(yán)監(jiān)生，萬(wàn)貫家財(cái)，奴仆成群，牛羊成行，平常卻是連豬肉都舍不得買(mǎi)，兒子想吃了就去熟食店買(mǎi)四個(gè)錢(qián)的來(lái)哄他，臨死前，為了油燈里燃著的兩根燈芯而伸著兩根手指頭一直不肯斷氣。在夸張的語(yǔ)言描寫(xiě)中突出了嚴(yán)監(jiān)生吝嗇鬼的本性，達(dá)到了強(qiáng)烈的喜劇效果，寓意深遠(yuǎn)，生動(dòng)形象。諷刺在這個(gè)時(shí)候就像是放大鏡，把一些隱藏在內(nèi)心深處的東西外顯了并且放大了無(wú)數(shù)倍，讓大家清清楚楚地看到，令被諷刺者無(wú)處遁形。
細(xì)節(jié)描寫(xiě)
細(xì)節(jié)描寫(xiě)有助于加強(qiáng)形象的生動(dòng)性，使形象更為豐滿，讓讀者可以感受到他們的真實(shí)性，同時(shí)還可以從細(xì)節(jié)中獲得強(qiáng)烈的諷刺效果。
比如小說(shuō)第十四回說(shuō)到馬純上的時(shí)候，就不禁會(huì)聯(lián)想起他游西湖的場(chǎng)景，一天逛下來(lái)，所謂的“天下第一個(gè)真山真水”的西湖美景沒(méi)有吸引到他，湖上各色小船上的婦人小姐更加沒(méi)有吸引到他的目光，反倒是酒店里掛著的羊肉，盤(pán)子里盛著的海參、燕窩、糟鴨、鮮魚(yú)、蹄子，鍋里煮著的餛飩，蒸籠上的大饅頭等等，令他垂涎三尺，羨慕不已。
說(shuō)到王玉輝的時(shí)候，就會(huì)想到他聽(tīng)說(shuō)女兒要殉情，當(dāng)時(shí)極力支持，并且對(duì)女兒的這種行為大加贊賞，還勸自己的妻子不要為了這一好事哭泣，卻在看到穿白衣的女子時(shí)想到自己的女兒和妻子，頓時(shí)泣不成聲。
諸如此類(lèi)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)直指這些人物的市儈本質(zhì)，唯利是圖，也是將諷刺詮釋的恰到好處。
以樂(lè)襯哀的諷刺手法
吳敬梓善于在極富喜感的情節(jié)里賦予一些負(fù)面的情緒，給讀者展示出生活的原貌，從喜中感受到悲的因素。在《儒林外史》這部小說(shuō)里，作者所設(shè)計(jì)的喜劇人物都帶有某種程度的悲劇性，從而加深悲劇意識(shí)，達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺效果。在他的筆下展示的人物，可笑的地方就是其最可悲的地方。
如小說(shuō)第七回寫(xiě)范進(jìn)受恩師周進(jìn)囑托，到山東上任后，若有他在鄉(xiāng)下的學(xué)生荀玫應(yīng)考，“果有一線之明，推情拔了他”。范進(jìn)在發(fā)童生案前一晚才想起這份囑托，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時(shí)，一個(gè)少年幕客講了一個(gè)老先生不知蘇軾的笑話，其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章，是該考六等的了”、“學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了”。而身為進(jìn)士的范進(jìn)卻全然不懂這個(gè)笑話，還愁眉道:“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是老師要提拔的人，查不著，不好意思的?！?/b>這話從一個(gè)進(jìn)士嘴里說(shuō)出來(lái)，不能不讓人笑著感嘆，一個(gè)中了進(jìn)士的人，卻連蘇軾都不知，這是個(gè)深層次的悲劇，是科舉制度的悲哀，更是封建制度下的知識(shí)分子的悲哀。
