我是趙永軍，這是我的“每天寫一篇”文章、為自己賦能的第164篇。

《論語衛(wèi)靈公篇第十五》第8篇：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/b>

錢穆先生注解——本章有兩義：一是君子之貴于言，言貴而后道重。輕言，則道亦隨之而輕矣。又一說，君子貴識人，不識人，則將失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才難遇，當面失之，豈不可惜。

錢穆先生譯文——先生說：“可和他言，而我不言，則失了人。不可和他言，我和他言了，則失了言。惟有知者，能不失人，亦不失言。”

【楊伯峻譯文】孔子說：“可以同他談，卻不同他談，這是錯過人才；不可以同他談，卻同他談，這是浪費言語。聰明人既不錯過人才，也不浪費言語。”

李里注解——因為智者能夠辨別你是君子還是小人，辨別清楚了，自然知道說與不說，說多說少。知人才是關(guān)鍵。所以孔子常說“不患人之不己知，患不知人也”。

南懷瑾注解——這是講為人處世的道理很難?？鬃诱f：一個人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不像史魚一樣肯對他講直話，這就對不起人，是不對的。是自己的朋友，如看到他發(fā)生錯誤，寧可下一個警告，乃至他現(xiàn)在因此對自己不諒解都可以，自己還認他是朋友，他可以怨恨我，等到他失敗了，會想到自己的話是對的，那就對得起人。所以在可以講話的情形下，而不和他講話，是對不起人，不應該的。有時候有些人，無法和他講直話，如果對他講直話，不但浪費，而且得罪人。所以一個真正有智慧的人，應說的時候直說。既不失人，也不失言。

這個道理使我們想到歷史上范睢見秦昭王的故事。秦昭王向他請教一次，兩次，他都不說話，使推薦他的人很難堪。范睢說我提出來的計劃，貢獻出來，可以使秦國馬上富強，國際間稱霸，可是秦昭王心不在焉，沒有專心一意來聽我的計劃，所以不能講。推薦的人后來再向秦王報告。因此第三次見面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，單獨和范睢見面，很客氣的求教。范睢一篇話就把秦昭王說動了，立即請他當首相。在戰(zhàn)國的時候，這一類的事情很多，這就說明了“說難”。

從人生經(jīng)驗中知道，朋友之間這樣，乃至在家庭中父母、夫妻之間也是這樣，正在對方不如意的時候，去提出問題來談，當然倒楣，這是時機不對。我們看到許多年輕朋友，做人家的干部，在長官那里碰了大釘?；貋?，一肚子牢騷。其實那個長官今天也許有件別的事情，心里正在煩，做干部的跑進去，報告不相干的事，乃至與他心里的事有關(guān)連，就正好觸上了霉頭。所謂：“薄言往訴，逢彼之怒。所以南懷瑾感嘆說——所以人與人之間，人與事之間，說話真難。這是要有許多人生經(jīng)驗累積起來，才會了解的。學校里同學之間相處，社會上同事之間相處，經(jīng)常會碰到這種事情，說的不是時候，結(jié)果意見相左了。

孔子在《論語》16．6 “未見顏色而言，謂之瞽?！笔钦f如果不看對方臉色就說話，稱之為盲人。中國人學說要學會察言觀色，大白話是要有眼色，到底怎樣看臉色，怎樣才知道領(lǐng)導的心情如何？這也是很難的。老百姓認為比較行之有效的辦法就是見面打個招呼，比如問“吃了么？”“昨晚睡得如何？”等，有的領(lǐng)導一聽就知道有事，就會問你有什么事？這時開口可能更好一些。當然這個辦法可能比較普通，因人而宜，民間有高手。

一孔之見，不妥之處，敬請指正。