童貞女得子（P265）
通過某一具有改變作用的媒介，父親創(chuàng)造世界的圣靈逐漸變成了各種各樣的塵世體驗，這一媒介就是宇宙之母。
而宇宙之母就是原始元素的化身。她是標(biāo)示宇宙邊界的框架，是促使自我沉思的造物主開始創(chuàng)造世界的誘惑物。
在強(qiáng)調(diào)造物主母性而非父性的神話中，這位最早的女性占據(jù)了宇宙之初的舞臺，發(fā)揮著其他神話中男性所發(fā)揮的作用。而且她是童貞女，因為她的配偶是看不見的未知者。
宇宙女神會以多種模樣示人，因為從被創(chuàng)造出來的世界的角度看，創(chuàng)世的結(jié)果是多樣復(fù)雜的，甚至具有相互矛盾的影響。生命之母同時也是死亡之母，她戴上了饑饉和疾病這些丑陋的魔鬼般的面具。
隨著宇宙創(chuàng)世循環(huán)的發(fā)展，以及隨著成長時期從原始形式過渡到人類歷史形式，象征性的、令夢境沉重的父母形象退縮到了原始的深淵中。萬物齊備的大地上只留下人類。宇宙創(chuàng)世的循環(huán)繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。
人類的世界現(xiàn)在就是問題所在。人類的視角變得狹隘，只能理解存在的表面，也就是能夠反射光的、有形的表面。深層的景象被遮蔽淹沒了。社會陷入錯誤和災(zāi)難。小小的自我篡奪了造物主的評判權(quán)。
在神話中這是一個永遠(yuǎn)的主題。在身體和靈魂扭曲的世界里，人們渴求某個能夠再次代表神的化身的人物。
當(dāng)人類達(dá)到精神卑微的最低點(diǎn)時，循環(huán)的神秘力量便開始自行發(fā)揮作用。一位少女出生了，她是宇宙之女所生人類的縮影，她是風(fēng)的新娘。
她的子宮像原始的深淵一樣處于未孕狀態(tài)，隨時準(zhǔn)備發(fā)揮出原始的力量，使她的子宮受孕。
生殖的力量無處不在。根據(jù)命運(yùn)的安排，少女懷上的可能是英雄兼救世主，也可能是毀滅世界的魔鬼。
最初的英雄與人類（P283）
我們已經(jīng)走過了兩個階段：第一個階段，是從非創(chuàng)造出來的造物主的直接產(chǎn)生物到神話時代易變但永恒的人物；第二個階段，是從被創(chuàng)造出來的創(chuàng)物主到人類歷史的領(lǐng)域。
因此推動宇宙創(chuàng)世循環(huán)的不再是神，而是或多或少具有人類特點(diǎn)的英雄，宇宙通過他們實(shí)現(xiàn)了命運(yùn)。在這里創(chuàng)世神話開始讓位于傳說。
我們被告知人類中存在著創(chuàng)世父親的直系兒子，這個兒子在一天中便從嬰兒長成成人。
這些宇宙力量的特殊攜帶者構(gòu)成了精神和社會的貴族階級。他們充滿了雙倍的創(chuàng)造能量，他們本身就是啟示之源。
在過去每個傳奇時代的開始階段，都會出現(xiàn)這類人物。他們是文化的英雄，是城市的創(chuàng)建者。
人類英雄的童年（P285）
人類文化中早期的蛇身牛首英雄天生就攜帶著大自然世界的創(chuàng)造力量。那正是他的外形的意義。
人類英雄必須重新建立與類人生物的聯(lián)系，這正是英雄歷險的意義。
英雄從出生時起，甚至在受孕時起，就被賦予了非凡的力量。在傳說中，英雄的整個生活就像是以偉大的核心冒險為最高潮的奇跡的盛會。
英雄的首要任務(wù)是有意識地體驗宇宙演化循環(huán)的前導(dǎo)階段，穿過宇宙形成的各個時期回到最初。接下來他的第二個任務(wù)是從原始的深淵返回到當(dāng)代生活中，在當(dāng)代生活中作為具有造物潛力的人，發(fā)揮促成改變的作用。
如果真實(shí)歷史人物的功績證明他是一個英雄，那么傳說的編寫者會為他編寫出適當(dāng)?shù)纳顪Y中的冒險經(jīng)歷。
那會被描述成進(jìn)入神奇王國中的旅程，一方面這會被解釋為降入心靈的暗夜之海的象征，另一方面會被解釋為在各自生活中表現(xiàn)出來的人類命運(yùn)的各個方面的象征。
每一個傳記都展示了各種被合理化的嬰兒放逐與回歸的主題。命中注定的孩子不得不面對長期的默默無聞。
這是一段極度危險、失意或飽受恥辱的時期。他被向內(nèi)扔進(jìn)自己的內(nèi)心深處，或者被向外拋入未知領(lǐng)域。他們領(lǐng)悟到了存在于已知世界之外的萌芽力量。
神話認(rèn)為面對這種經(jīng)歷并在其中存活下來需要非凡的能力。
童年期一系列故事的結(jié)尾是英雄在長期默默無聞之后的回歸或被認(rèn)可，在此之后，他真正的性格特征顯露了出來。
他的創(chuàng)造價值顯現(xiàn)出來，世界以出乎意料的光輝重新出現(xiàn)。
戰(zhàn)士英雄（P300）
英雄的出生地或他將在那里完成成人功績的遙遠(yuǎn)的放逐地就是世界的中心。
英雄從宇宙中心出發(fā)，去實(shí)現(xiàn)他的命運(yùn)，他成年后的功績?yōu)槭澜缱⑷肓藙?chuàng)造的力量。
神話中的英雄所擁護(hù)的不是已有的事物，而是將要形成的事物，被他殺死的惡龍正是代表現(xiàn)狀的怪獸：它緊緊抓住過去不放。英雄的功績是不斷粉碎已經(jīng)形成的事物。
情人英雄（P307）
從敵人手中爭奪來的盟主權(quán)；征服邪惡的怪物而贏得的自由；從緊抓不放的暴君那里釋放出來的生命能量都被象征為女性。
她是英雄命運(yùn)的象征，英雄將從環(huán)境的束縛中釋放出他的命運(yùn)。
完成困難的任務(wù)是登上婚床的前提條件，在世界各地的各個時期，這一主題都被編寫為英雄的事跡。
對于一個不會被表面現(xiàn)象所引起的情感引入歧途，而是勇敢地應(yīng)對自己本性的動態(tài)的人，在他前進(jìn)的路上，困難會消失，意料之外的大路會出現(xiàn)。
國王英雄和暴君英雄（P309）
英雄是宇宙演化循環(huán)的動因，他將推動宇宙的最初動力，持續(xù)到了生活的各個階段當(dāng)中。
然而卓越的英雄并不僅僅是讓宇宙循環(huán)的動力持續(xù)下去，他會再次看到唯一的神將。做到這點(diǎn)的典型挑戰(zhàn)是找到父親——父親是看不見的未知。
當(dāng)英雄努力的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)未知的父親時，基本的象征手法依然是考驗和自我揭示。
得到父親祝福的英雄代表父親回到人們當(dāng)中?，F(xiàn)在他處于本源的中心，因此他使人們可以看到中心的寧靜與和諧。他是宏觀世界完美的微觀寫照。
但是父親的代表性人格特征可能會發(fā)生變質(zhì)?；实鄄辉侔炎约航y(tǒng)治下的恩惠歸功于超然的本源，他破壞了神的形象。
救世主英雄（P313）
在父親的宅邸中，有兩種啟蒙程度需要被區(qū)分開。第一種啟蒙程度可以使兒子作為使者回歸，第二種啟蒙程度可以使兒子知道“我和父親是一體的”并帶著這個知識回歸。
獲得第二種，也就是最高程度啟蒙的英雄是世界的拯救者。他們的神話展示了宇宙的范圍。他們的言語比君主、比立法者所說的任何話都更有權(quán)威。
神的化身的使命是駁斥食人魔般的暴君的自負(fù)。他以宏大的規(guī)模展現(xiàn)英雄的生活，一切完成得很隨意自然，以便人們清楚地看到單憑思想就能夠完成哪些事情。
在救世主的傳說中，不幸和破敗的時期常被說成是人的道德缺陷造成的。從宇宙循環(huán)的立足點(diǎn)看，善良與邪惡的定期交替是時間景象的特點(diǎn)。
暴君代表的是固守不放，而英雄代表的是改變。由于每一個時刻都是從以前時刻的束縛中掙脫出來的，因此固守不放者被描寫成救世主那代人之前的一代人。
更直接地說，英雄的使命是殺死父親抓住不放的一面，將生命的能量從禁錮中解放出來賦予宇宙。
兒子殺死父親，但兒子和父親是一體的。兩個神秘的人物消失在原始的混沌中。這就是宇宙終結(jié)的智慧。
圣徒英雄（P317）
在我們進(jìn)入生命的最后一部分之前，還有一種類型的英雄值得一提：他們是圣徒或苦修者，與世界斷絕關(guān)系的人。
這種模式就是去追尋父親的模式，但追尋的是父親不顯露的一面，而不是顯露的一面。
除了超越生命，這些英雄還超越了神話。他們不再討論神話，神話也不能恰當(dāng)?shù)孛枥L他們。他們的傳奇可以被復(fù)述，但他們經(jīng)歷中所體現(xiàn)出來的虔誠的情感和經(jīng)驗肯定不能被充分地表達(dá)。
當(dāng)靈魂進(jìn)入隱秘之處時，剩下的便只有靜默。
英雄的離去（P320）
英雄人生經(jīng)歷中最后的一幕是死亡或離開。在這里生命的全部意義被集中體現(xiàn)出來。不用說，如果死亡帶給英雄任何恐懼，那么英雄便不是英雄了。
在生活中代表雙重視角的英雄在死后仍是一個綜合的形象：他只是睡著了，在決定命運(yùn)的時刻便會醒來，或者以另一種形式存在于我們當(dāng)中。
充滿生命渴望的英雄能夠抗拒死亡，將死亡推遲。
消解（P329）
小宇宙的終結(jié)
當(dāng)通過穿透本源，或者通過某個男人或女人的、人類或動物化身的幫助，英雄完成了冒險時，他仍需要帶著能夠改變生命的戰(zhàn)利品回歸。
我們每個人都是擁有非凡力量的偉大英雄，讓自己充滿了不起的宇宙榮耀。那并不是我們在鏡子里看到的肉身自我，而是內(nèi)心的王。
個體現(xiàn)在應(yīng)該重新面對有關(guān)創(chuàng)世神祗的原始知識，在個體存活的時候，這些神祗一直映射在他的心中。
從溢出時期全程回轉(zhuǎn)的力量大小取決于這個人活著的時候的品質(zhì)。神話講述了在靈魂的危險之旅中，他們需要克服一些障礙。
靈魂通過同化眾神來充分實(shí)現(xiàn)它的高度和力量，之前這些神祗被認(rèn)為與靈魂分離或處在靈魂之外。這些神祗是靈魂自身存在的投射，當(dāng)靈魂回歸它真實(shí)的狀態(tài)時，這些神祗都會重新成為靈魂的一部分。然后靈魂隨心所欲地在宇宙中漫游。
大宇宙的終結(jié)
就像被創(chuàng)造出來的個體形式注定會消亡一樣，宇宙也會消亡：
這個世界將被毀滅，浩大的海洋將會枯竭，世界的毀滅將延伸至梵天的世界。
神話與社會（P342）
目前不存在解釋神話的終極體系，它也永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)。
當(dāng)我們不是從神話是什么的角度，而是從它如何發(fā)揮作用，在過去如何為人類服務(wù)以及如今如何為人類服務(wù)的角度來仔細(xì)審視時，神話證明它就像生活本身一樣服從于個體、種族和時代的困擾與需求。
個體的生命形式一定只是人類整體形象的局部和扭曲。不斷變化的社會構(gòu)成了個人身體的基因的一部分。
部落儀式以及周期性的節(jié)日旨在說明這樣的道理：個體與群體本質(zhì)上是一體的。由于個體是社會的一個器官，因此部落或城市，乃至整個人類，都只是宇宙中巨大有機(jī)體的一個方面。
然后還存在另外一種與社會責(zé)任和祭禮這種方式相反的方式——放逐。
就像社會參與最終會使人認(rèn)識到所有一切都在個體中一樣，放逐同樣能夠使英雄認(rèn)識到自我在一切之中。
今天的英雄
在當(dāng)代，科技的進(jìn)步使長期繼承下來的、永恒的象征符合的宇宙崩潰了。
在不斷進(jìn)步的社會中，古代人類的儀式、道德和藝術(shù)遺產(chǎn)的最終殘余正在全面衰減。
因此今天人類的問題與相對穩(wěn)定時期的人類的問題正相反。在相對穩(wěn)定時期，神話起著重要的協(xié)調(diào)作用，如今它們被視為謊言。
在那時所有的意義都在于群體，在于各種無個性特征的形式，而不在于個體。
如今所有的意義都不在于群體，不在于世界，全部在于個人。
然而這種意義是絕對無意識的。人類心靈中有意識區(qū)域與無意識區(qū)域之間的溝通線被徹底切斷了，我們已經(jīng)一分為二。
現(xiàn)在最重要的奧義不是動物世界，不是植物世界，不是天體的奇跡，而是人類自己。人類成為了異類，利己主義的力量必須屈服于他。
現(xiàn)代的英雄，也就是敢于聽從召喚并尋找存在的宅邸的現(xiàn)代人，與我們的整體命運(yùn)息息相關(guān)。因此我們每個人都要經(jīng)受最重要的考驗——在救世主陷入絕望的沉默時，背負(fù)起救世主的十字架。
【無戒365極限挑戰(zhàn)訓(xùn)練營 第60天】
