蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，是中國文化史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他一生留下200多萬字著述，其中包括2700多首詩，300多首詞，還有一大批散文和書畫作品。他的成就與勤于讀書、善于讀書有很大關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)“其學(xué)必始于觀書”，積累了豐富的治學(xué)思想。他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學(xué)理念，對(duì)于今天讀書治學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。他21歲參加科考，名動(dòng)京師，被文壇領(lǐng)袖歐陽修賞識(shí)，歐陽修評(píng)價(jià)蘇軾：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下?！?/p>
01.“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！?br>
"舊書"指的是經(jīng)典，所以要"熟讀深思"。經(jīng)典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和體會(huì)。所謂"意自見"、"子自知"，著重自然而然，這是不能著急的。
這里面實(shí)際包含著兩種讀書方法:一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反復(fù)閱讀。對(duì)經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)"不厭百回讀"。反復(fù)誦讀，久而久之，爛熟于心，自然能夠融會(huì)貫通。即所謂"書讀百遍，其意自見"。熟讀這種方法在中國古代是被格外強(qiáng)調(diào)的。這種方法雖然忽視了思考的過程，有些機(jī)械，但卻強(qiáng)調(diào)了對(duì)話言的感悟，重點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)者自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書中的道理，便會(huì)終生難忘。因此，熟讀的過程實(shí)際就是感悟的過程。
蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過程中要熟讀深思，對(duì)事理或?qū)W習(xí)對(duì)象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)。他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即“一生日課”、“一書數(shù)過”以及“一意求之”。
“一生日課”是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時(shí)采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯(cuò)。作者由此感嘆道：“東坡尚如此，中人之性，豈可不勤讀書邪！”蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識(shí)、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)。
“一書數(shù)過”是指讀書要堅(jiān)持反復(fù)閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學(xué)實(shí)踐中，蘇軾也是這樣做的?！稘h書》他就讀過很多遍，而且樂于將這種方法與人分享，“但卑意欲少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過盡之”，“吾讀《漢書》，蓋數(shù)過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財(cái)之類，每一過專求一事，不待數(shù)過，而事事精核矣”。蘇軾對(duì)于《周易》也是反復(fù)研讀，長期認(rèn)真反復(fù)咀嚼，最終寫就《東坡易傳》。他還向一位朋友提到自己研讀《周易》的情形，“借示《易解》，略讀數(shù)篇，已深嘆服……此書?；疾荒鼙M通，得此全編，為賜甚重，且乞暫借，反復(fù)詳味，庶幾有所自入”。
“一意求之”是指治學(xué)要有針對(duì)性，讀書貴在專與精。蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之?！边@種“一意求之”的讀書法的最大特點(diǎn)是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個(gè)中心，側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個(gè)問題。這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對(duì)象無關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。這種治學(xué)理念目的明確，效果顯著，能從各方面吸收營養(yǎng)，對(duì)后世影響很大。
拓展：
1.東漢末年董遇，對(duì)《老子》和《左傳》有精深的研究，有人向他請(qǐng)教，他卻不肯教，而是說:一定要先讀上一百遍，書讀百遍，其意自明。當(dāng)然，"百回讀"只是強(qiáng)調(diào)多讀，并非一定要讀一百遍。
2.閱讀的次數(shù)和對(duì)內(nèi)容的理解應(yīng)當(dāng)是成正比的。北宋哲學(xué)家程顥云:"外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深。"瀏覽過的書，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時(shí)它也不來，而熟讀成誦的書，則變?yōu)樽约旱臇|西，召之即來，運(yùn)用自如，在思考問題時(shí)，也容易聯(lián)想，左右逢源。
3.熟讀還必須與深思結(jié)合起來?？鬃诱f:"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"。韓愈在《勸學(xué)解》中說過:"業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。"認(rèn)真思考，是讀書學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。讀書而不思考，就不能讀出書中的妙處，就如吃飯時(shí)只顧狼吞虎咽一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味?！赌淆R書陸澄傳》記載這樣一個(gè)故事:"陸澄當(dāng)時(shí)稱為碩學(xué)，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉曰:'陸公，書櫥也。'"后來，人們將只知讀書而不會(huì)靈活運(yùn)用的人戲稱為"書櫥"。讀書不僅是獲得知識(shí)，而且應(yīng)學(xué)以致用。而要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，永遠(yuǎn)離不開思考的過程。伯樂的兒子按圖索驥，結(jié)果找到的千里馬竟是一只癩蛤蟆。之所以鬧出這樣的笑話，主要是因?yàn)椴畼返膬鹤又恢獧C(jī)械地照搬書本，沒有自己的思考和體會(huì)。
4.成語"百讀不厭""熟讀深思"就出在這里。固然經(jīng)典值得"百回讀"，但是蘇軾著重的還在那讀書的人。簡化成"百讀不厭"這個(gè)成語，卻就著重在讀的書或作品了。這成語常跟另一成語"愛不釋手"配合著，在讀的時(shí)候"愛不釋手"，讀過了以后"百讀不厭"。這是一種贊詞和評(píng)語，傳統(tǒng)上確乎是一個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，"百讀"只是"重讀"、"多讀"、"屢讀"的意思，并不一定一遍接著一遍地讀下去。
