清明節(jié)到了，這是個祭祀祖先的日子，很多人通過掃墓緬懷先人、寄托哀思。

借著這個機(jī)會，和大家家聊聊西方的墓園。

在很多人的印象中，墓園是一個陰森恐怖的地方，平常的時候很少有人涉足。然而世界上有些墓園（主要是西方）卻可以用美麗雅致來形容，這些墓園的優(yōu)雅的姿態(tài)超乎你的想象。它們經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，宛如一個安靜祥和的世外桃源：這里草木繁榮、鳥語花香，還有很多人來此散步、活動，沒有一絲的凄涼陰森。

它們已經(jīng)從城市里面的“消極元素”轉(zhuǎn)變成“積極元素”，吸引無數(shù)人前來景仰、參觀，有的甚至成為城市著名的文化地標(biāo)。

和我國不一樣，在西方，墓園的一個重要的屬性就是紀(jì)念，而且具有濃厚的社會屬性，它會給參觀者一種心靈上的共鳴，一種意念，一種深沉的感受。建筑理論家肯尼斯·弗蘭姆普敦在《現(xiàn)代建筑——一部批判的歷史》一書中，就提到“紀(jì)念物是人造的里程碑……它們成為過去和未來之間的紐帶”。因此西方的很多墓園都是對外開放，很多時候可以進(jìn)去參觀，或是緬懷，或是散步，或是聚友，這里被視為一個城市公共空間、一個高貴的精神家園。

下面和大家呈現(xiàn)幾個著名的墓園。

俄羅斯新圣女公墓，歐洲三大公墓之一，對俄羅斯歷史發(fā)展起到巨大推動作用的偉人都長眠于此，安葬有著名的文學(xué)家普希金，作家果戈里、契訶夫等。

奧地利維也納中央公墓，全歐洲第二大公墓，因安葬有莫扎特、海頓、貝多芬、舒伯特和施特勞斯父子（小約翰·施特勞斯、老約翰·施特勞斯、約瑟夫·施特勞斯）等20多位世界著名的音樂家、作曲家而聞名于世。

澳大利亞威弗利公墓，位于悉尼東部勃朗特海灘懸崖上，有著美麗的沿海風(fēng)景，長眠著亨利·勞森等眾多澳大利亞文學(xué)巨匠。

英國倫敦公墓，馬克思及其家人墓就在于此，公墓還埋葬著英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第，小說家喬治·艾略特。

法國拉雪茲公墓，這里有波蘭著名音樂家“鋼琴詩人”肖邦，還有法國喜劇作家莫里哀、法國小說家巴爾扎克、英國作家王爾德、美國舞蹈家鄧肯、歌劇《卡門》的作者比才等。

羅馬尼亞與烏克蘭邊界的藝術(shù)化墓地

我們知道，紀(jì)念性是抽象的東西，它是營造場所精神和歸屬感不可缺少的東西。它的表達(dá)需要依托事物的反映，一般可以通過兩種方式，一是通過若干建構(gòu)物給予某個地方以特殊的意義，通常是創(chuàng)造該地區(qū)與眾不同的空間個性和內(nèi)涵；二是通過建筑將事件或者情感通過文字、圖片、陳設(shè)展覽、情景再現(xiàn)的方法在建筑中展現(xiàn)出來。

大部分的墓園都是采用第一種方式，通過自然景觀和人工雕塑創(chuàng)造紀(jì)念性的空間氛圍。這種方式是最容易直觀感受到的，墓碑上的文字、雕塑上的細(xì)部元素、植物的寓意等，都具有特定的意義，因此紀(jì)念性很容易被解讀。這類方式中具有代表性的包括風(fēng)景式花園墓園和草坪公園式墓園。

19世紀(jì)中期，歐洲浪漫主義思潮的盛行，深刻影響了文學(xué)、美術(shù)、建筑、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。在造園上擺脫了長期以來的圖案式、幾何化的呆板風(fēng)格，取而代之的是滿足情感釋放的自然主義造園風(fēng)格。

在這種風(fēng)潮的影響下，風(fēng)景式花園墓園也發(fā)展起來。因此很多墓園多選在有山有水、風(fēng)景優(yōu)美的地方，再加上精心搭配的人工景觀，形成了花園般的環(huán)境。

到了19世紀(jì)后期，因受到現(xiàn)實(shí)主義和印象派的影響，人們對自然的態(tài)度產(chǎn)生了很大的變化，單純模仿自然的做法逐漸被摒棄，各具特色的雕塑式墓碑、自由的道路和小徑被大片的草坪取代，草坪公園式墓園盛行開來。墓園的紀(jì)念性所依賴的載體逐漸由墓碑、雕塑轉(zhuǎn)到墓園的總體環(huán)境的布局。

到了上世紀(jì)，隨著人們對于情感的重視，對于精神需求不斷增強(qiáng)，建筑師開始承擔(dān)起從建筑的角度創(chuàng)造紀(jì)念性的空間氛圍的重任，充滿人文藝術(shù)和生死哲學(xué)的墓園建筑逐漸發(fā)展起來。

（最后打個小廣告，內(nèi)容來源本人微信公眾號：建筑不止。一個熱愛生活的建筑師，以多樣的視角，講述建筑學(xué)背后的故事，介紹人情味的設(shè)計(jì)，漫談建筑文化，分享生活的美好。）