智者（yao）水 ，仁者（yao）山，智者動(dòng)，仁者靜，智者樂(lè)，仁者壽。

智者，是指生命自覺(jué)后的聰明人。

人的聰明有很多種。有些人擅長(zhǎng)交際，長(zhǎng)袖善舞；有些人心思靈動(dòng)，懂得取巧；有的人審時(shí)度勢(shì)，無(wú)論在什么情勢(shì)下都能全身而退，保全自我。這些人，都是聰明人。但是這種聰明，只是一種小聰明，最后只怕機(jī)關(guān)算盡，反誤了卿卿性命。真正的聰明應(yīng)該是一種對(duì)生命體察覺(jué)醒以后的大智慧，是不計(jì)較個(gè)人得失，而專(zhuān)注于探索發(fā)現(xiàn)研究的快樂(lè)，這才是智者的聰明。

仁者，是指達(dá)到了圓滿(mǎn)的生命覺(jué)醒者。

什么是圓滿(mǎn)呢？自認(rèn)為，圓滿(mǎn)應(yīng)該是豁達(dá)，通透，慈悲，放下。能夠有這樣的覺(jué)醒，算是圓滿(mǎn)吧。

楊絳先生說(shuō)，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。能沉浸在自己的世界里，做著有益于社會(huì)的事情，不在乎功名利祿，不計(jì)較外界評(píng)判，這就是一種圓滿(mǎn)吧！

智者以水為樂(lè)。仁者以山為樂(lè)。樂(lè)是喜歡。以前這個(gè)字總是讀錯(cuò)，所以標(biāo)音。

水是流動(dòng)的，變化的，它既有隨時(shí)順勢(shì)的智慧，也有善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的通達(dá)。它是柔弱的，它又是堅(jiān)韌的，它是溫和的，卻又是尖銳的。這與智者的個(gè)性是相符的。

山是靜止的，沉寂的。任時(shí)間洪流沖刷，它自巋然不動(dòng)。任山風(fēng)呼嘯穿過(guò)，它自沉靜不語(yǔ)。山是豐厚的，慈悲的。草木萬(wàn)物都在它的滋養(yǎng)下勃勃生長(zhǎng)。它就是大自然的仁者。

智者動(dòng)。動(dòng)是善于思考，勇于進(jìn)取創(chuàng)造。

仁者靜。靜是外在恬淡沉靜，內(nèi)在充盈豐裕。

智者樂(lè)。仁者壽。

智者善思，所以會(huì)在不斷地創(chuàng)造中獲得快樂(lè)。

居里夫人，將諾貝爾獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)做玩具。她夜以繼日地熔煉幾十噸礦物廢渣，不是為了獲獎(jiǎng)，而是為了那0.1克的鐳，是為了證實(shí)鐳元素的存在。

《南極歷險(xiǎn)》中，皮特教授，甘冒生命危險(xiǎn)，到冰縫下尋找地下湖，探索生命起源。作者對(duì)他說(shuō)，如果他能在冰縫下發(fā)現(xiàn)生命的存在，或許會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)呢。他說(shuō):“”去他的諾貝爾獎(jiǎng)吧，我才不在乎呢！”

所以，智者的快樂(lè)，來(lái)自發(fā)現(xiàn)，來(lái)自創(chuàng)造，與自身需求無(wú)關(guān)。如果有需求，那就是最純粹的進(jìn)取創(chuàng)造的快樂(lè)。

仁者壽。仁者已經(jīng)能夠達(dá)到生命的圓滿(mǎn)，身心合一，所以足以養(yǎng)壽。

現(xiàn)在，隨著物質(zhì)生活的豐富，人們?cè)絹?lái)越注重養(yǎng)生保健。養(yǎng)生達(dá)人，運(yùn)動(dòng)達(dá)人，成為網(wǎng)絡(luò)明星?？墒歉鞣N保健品營(yíng)養(yǎng)餐，各種有氧無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，似乎并沒(méi)有阻止死亡的腳步。有很多達(dá)人止步于壯年。

有一次，看《朗讀者》，一群清華北大的教授上臺(tái)朗讀。他們有的將近百歲，年輕的也有八十多歲，一個(gè)個(gè)思維敏捷，口齒清晰。這些人，大部分時(shí)間都是靜坐書(shū)房，著書(shū)立作，可是人至暮年，生命依然充滿(mǎn)生機(jī)。這或許就是仁者壽的最好體現(xiàn)吧！

以上文字純屬個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)，或許淺薄，或許不當(dāng)，也可原諒。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到仁智的境界，但心向往之。千里之行，始于足下，希望自己能朝著這個(gè)目標(biāo)慢慢行進(jìn)，即使永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)，也不會(huì)留下遺憾。