《金文誠〈孟子〉學習筆記182，6-1-1，滕文公章句下1-1》

今天是丙申年辛丑月己亥日，臘月十五，2017年1月12日星期四。

【陳代曰：＂不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋?！巳艨蔀橐?。＂

孟子曰：＂昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？＂】

一．＂獵場管理員＂虞人的故事。

陳代，是孟子弟子。

戰(zhàn)國時期，游說之士，很多人都主動拜訪各國諸侯。象商鞅、蘇秦就是其中代表形象，他們的做法是屢次三番主動推銷，投其所好更改方案，按其所需變換說辭，目的就一個：功成名就。有人說，這很勵志啊，為什么說這是不好的呢？商鞅威風了十年，被施以車裂之刑而死；蘇秦十五年，被刺客刺死于家中。他們的富貴威風和現(xiàn)在許多鋃鐺入獄的高官有什么區(qū)別嗎？沒在位時，生命能量投資到功名利祿，在位時，生命能量耗散在聚斂，待到就戮街頭，除了那點兒故事供茶余酒后休閑，留下什么文化和精神遺產(chǎn)了嗎？就相當于在舞臺上唱了跳了，但唱的跳的都是不入流的曲目，通俗劇情，流行歌曲，當時熱鬧，散場就沒了味道。如果這樣使用生命能量的人應當被推崇和效仿，那么，那些崇敬他們和效仿他們的人，就算取得跟他們一樣大的成就，也已經(jīng)不足觀了。這種沒營養(yǎng)的章回小說的主人公，勵的是什么志？俗志。

陳代見孟子老師以道自重，不肯屈身拜訪諸侯，著急了，他覺得老師這么消極，懷疑算不算自視過高了，就說：＂不去謁見諸侯，似乎只是拘泥于小節(jié)吧；如今一去謁見諸侯，大呢，可以實行仁政，統(tǒng)一天下；小呢，可以改革局面，稱霸中國。而且，古書上說：‘如果屈曲的只有一尺，伸直的卻有八尺’，好像可以干一干。＂

孟子答道，給你講個故事吧：

當年，齊景公打獵，用有羽毛裝飾的旌旗來傳喚獵場管理員。獵場管理員稱為虞人，這位虞人的故事，《左傳》上記得清清楚楚，流傳后世。

古時候有一個規(guī)定，國君召見大夫時使用有羽毛裝飾的旌旗，召見虞人應當使用皮冠。這位虞人見來人手執(zhí)旌旗下達召令，就拒絕從命：不去！齊景公怒了，敢抗命：逮過來，殺頭！等到五花大綁帶到面前，齊景公問他為什么抗命？虞人把理由一說，景公即收回成命，叫人松綁，放了這位虞人。

這位虞人因此得到孔子的稱贊：＂志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。＂意思是說，世上有一種人叫做志士，窮點兒不怕，官途順點逆?也無所謂，但有一條是他特別看重的：堅守節(jié)操。他常常提醒自己，如果這樣做了，就算死后沒人埋葬，棄尸溝壑，也不怨恨；世上還有一種勇士，好點賴點不大放心上，但有一條是勇士特別看重的：見義勇為，該做的時候不能當縮頭烏龜。他常常這樣提醒自己，如果是捐軀殉國，這樣的死就沒什么好怕的，該來不用躲，如果是戰(zhàn)斗而死，丟掉腦袋也不逃避。這樣的志士，這樣的勇士，說的就是虞人這樣的人?。τ谶@位虞人，孔子取他哪一點呢？就是遇到了不是自己應該接受的傳喚之禮，他敢于拒絕，既使明知拒絕意味著死亡，仍然具備拒絕的決心和勇氣。對于這樣一位小小的官員，面對這樣一件小小的不符合傳喚之禮的事，他都尚且提著腦袋搬家的風險，不去見國君。更何況，不等諸侯召見就登門拜訪，請問，那算什么呢！

孟子的反問，夠勁兒！

二．生命的態(tài)度。

如果說，一個人有了醒覺意識，卻尚未形成如何對待自己身體的態(tài)度，即生死的態(tài)度，那就只能叫知覺，不能叫做覺醒。當且僅當一個人的知覺升華為生命的態(tài)度時，知覺才叫做覺醒。

三．不謁見諸侯，那么，君子該干啥？

授課著書，宣傳自己的學說。

從先秦到盛唐乃至晚清，這樣的豪杰很多，錢穆先生贊唐朝時期＂不世豪杰在禪門＂，馬祖、慧能是也。曾國藩三請彭玉麟，他除了一壁梅花，一本兵書，啥都沒有。曾國藩卻把整個兒水師托給他，為什么？玉帥就屬于這樣的志士。

什么叫大丈夫？影響時代的文化和精神，這樣的豪杰叫做大丈夫。汲汲于功名利祿者，淺人一個。

事功和精神事業(yè)都有建樹的，那是圣人！

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著