三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

三十根輻條組成了一個車輪，車輪中間是空的，才能用來裝上車軸組成車子。用陶土捏成器皿，器皿內(nèi)部是空的，才能用來裝東西。在墻壁上鑿出門和窗戶當做房子，門和窗戶是空的，才能作為房子使用。因此，有和無都有其作用。

Ps:這一篇說的是無的妙處，有物就有用，眾所周知，無物也有用，人們就未必知道了。這就像身體和靈魂一樣，身體可見可知，是有，而靈魂看不見摸不著，是無，他們都有作用，身體的存在不是憑空而來的，正是寄藏于靈魂之中，才能保持其形狀。靈魂也因身體的有而發(fā)揮其作用。

靈魂到底是什么呢？這也是很讓人困惑的問題，因為對于大多數(shù)人而言，如果不能描述，那他就不存在。

有人使用一個例子來說明，我們都知道原子內(nèi)部空間很大，原子核和電子只占了很小的一部分，剩下的是什么呢？一般稱之為空間，那么靈魂就是這個空間，我們的身體看似堅實致密，但本質(zhì)上就是許許多多的原子構(gòu)成的，原子如此之空，身體同樣也是如此的空虛，幾乎全部都是空間，也就是靈魂，我們所看到的身體，不過是空間中包含的非常少的實物粒子?？臻g空無一物嗎？在現(xiàn)代物理的角度看來肯定不是，除了實物之外，還存在著各種勢場，這種勢場造就了空間的能量，所以空間含有能量，這種能量的特定分布導致了實物粒子的定域運動，也就是我們所見的事物的堅實致密，似乎不曾變化。

所以，以現(xiàn)在的認識而言，靈魂就是空間，精神就是特定的空間能量分布，身體就是這種分布下的實物粒子，精神和身體可以任意變化，而這空間一直保持永恒。

這種解釋，也僅僅是一種近似的假說，會隨著認識的進步而改變。

對我而言，靈魂就是自然的基本規(guī)律，他通過能量，物質(zhì)來顯化自身，但他并不依賴這些東西而存在，他恒久存在，無論宇宙的起始還是終結(jié)，而且，他其實并不代表人所認識的自然規(guī)律，這些規(guī)律可能會變化，不過在人所存在的極有限時間內(nèi)觀測不到這種變化，它是一種超越的存在，就像萬有集一樣，規(guī)律不變，他就是規(guī)律的全體，規(guī)律變化，他就是窮盡變化后的規(guī)律全體，對他的任何具體描述嘗試都是徒勞的，描述必然存在是與否的范圍界定，而他同時是兩者，所以他是所有，是唯一的一。就像想，非想，和非非想一樣。描述區(qū)分是非，他同時是兩者。

當然，這種形而上的東西對于生活而言其實也沒什么意義，不過也是很有意思的，從遠古到現(xiàn)在，幾乎所有的人，所能想象的還是這樣的東西，都是同樣的結(jié)構(gòu)，僅僅是在內(nèi)容發(fā)生了改變。姑且看作冪集函子的無窮次作用。

有所以占據(jù)，無所以容納，就像電子和空穴一樣。人選擇虛心，是空出來位置給新的知識，選擇自滿，是填滿了位置拒絕新的知識。所以，無反而促進了有。