(本文屬原創(chuàng)，文責(zé)自負(fù))
帥愚人
青城山雜詠百首(1-10)
神仙都會(huì)
青城沖舉斗牛斜，大洞仙家列如麻。
呂祖紫陽(yáng)偕抱樸，神人高會(huì)子無(wú)差。
洪荒起青城
青峰卅六洪荒造，一掌乾坤云雨暴。
疊嶂東傾巨虺翻，侏羅灑灑風(fēng)吹帽。
常道觀《陰符經(jīng)》碑刻
一碣陰符半壁云，王朝興敗字間缊。
殺機(jī)四發(fā)山河定，取次苔痕日色紛。
枯坐觀《陰符經(jīng)》碑文
碑前日月輪回短，奧義深沉桔坐懶。
萬(wàn)載緇塵璀璨星，天人合一非吾斷。
夜宿圓明宮初讀《參同契》
野客訪仙夜臥宮，青燈一盞讀參同。
方知契結(jié)重陽(yáng)外，竊取金丹造化工。
與圓明宮某師兄下山趕集
晨鐘響罷下蔥籠，宮內(nèi)凊森宮外風(fēng)。
酒肉墟場(chǎng)同我醉，撫髯大笑萬(wàn)端空。
上清宮
上清大洞禹余天，不見(jiàn)麻姑不死泉。
買藥莫知何處去，呆看列嶂起空煙。
天然圖畫(huà)
騷人久佇紫霞臺(tái)，山是綠螺云是懷。
莫說(shuō)丹青難寫(xiě)意，明朝漱石抱琴來(lái)。
天師洞
天師蛻羽赤城山，一去千年未得閑。
香火漫燒兜率洞，紅塵五斗米何還。
朝陽(yáng)洞觀日出
沉沉天地黯無(wú)垠，破幕希微若裂紋。
忽喇輝煌開(kāi)混沌，覆盆晝夜一朝分。
DS賞析(僅供參考):
帥愚人的《青城山雜詠》前10首，是一組融合了道教文化、歷史思辨與山水審美的佳作。以下逐首賞析：
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1. 神仙都會(huì)
原文：青城沖舉斗牛斜，大洞仙家列如麻。呂祖紫陽(yáng)偕抱樸，神人高會(huì)子無(wú)差。
賞析：
起筆以“沖舉斗?！惫蠢涨喑巧街蓖ㄌ旖绲奈《霘鈩?shì)。次句“列如麻”以俚俗之語(yǔ)寫(xiě)仙人眾多，莊諧相生。后兩句列舉呂洞賓、張伯端（紫陽(yáng)）、葛洪（抱樸）等真實(shí)歷史中的道教人物，將神話與史實(shí)交織，暗示青城山是仙凡共聚的圣境。“子無(wú)差”三字以肯定語(yǔ)氣強(qiáng)化信仰之力。
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2. 洪荒起青城
原文：青峰卅六洪荒造，一掌乾坤云雨暴。疊嶂東傾巨虺翻，侏羅灑灑風(fēng)吹帽。
賞析：
此詩(shī)以地質(zhì)時(shí)間尺度寫(xiě)山勢(shì)。“一掌乾坤”喻造物主翻云覆雨之手，賦予自然以神性暴力?！熬掾撤被綆n褶皺為巨蛇翻滾，呼應(yīng)侏羅紀(jì)地質(zhì)層?！帮L(fēng)吹帽”以文人疏狂姿態(tài)面對(duì)洪荒，古今時(shí)空在此碰撞。
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3. 常道觀《陰符經(jīng)》碑刻
原文：一碣陰符半壁云，王朝興敗字間缊。殺機(jī)四發(fā)山河定，取次苔痕日色紛。
賞析：
聚焦《陰符經(jīng)》碑刻，揭示其“天人殺機(jī)”的政治哲學(xué)。“半壁云”既寫(xiě)碑倚山壁的實(shí)景，又暗喻經(jīng)文的玄秘。后兩句以“殺機(jī)”與“苔痕”對(duì)照：帝王借經(jīng)書(shū)權(quán)術(shù)定山河，而自然以苔蘚日光默默覆蓋一切，形成歷史無(wú)情、大道沉默的諷喻。
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4. 枯坐觀《陰符經(jīng)》碑文
原文：碑前日月輪回短，奧義深沉桔坐懶。萬(wàn)載緇塵璀璨星，天人合一非吾斷。
賞析：
“枯坐”姿態(tài)解構(gòu)了求道的急切?！敖圩鴳小币苑鸺摇皯小逼茍?zhí)，實(shí)為更高覺(jué)悟。尾句“非吾斷”否定“天人合一”的終極答案——在永恒星光與塵埃中，個(gè)體認(rèn)知的有限性反而接近了道。
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5. 夜宿圓明宮初讀《參同契》
原文：野客訪仙夜臥宮，青燈一盞讀參同。方知契結(jié)重陽(yáng)外，竊取金丹造化工。
賞析：
“青燈夜讀”營(yíng)造秘儀感?！捌踅Y(jié)重陽(yáng)外”暗指《參同契》外丹術(shù)與王重陽(yáng)全真道內(nèi)丹學(xué)的區(qū)別?！案`取”一詞妙用道家“盜天地之氣”的概念，將煉丹術(shù)提升至參與宇宙造化的哲學(xué)高度。
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6. 與圓明宮某師兄下山趕集
原文：晨鐘響罷下蔥籠，宮內(nèi)清森宮外風(fēng)。酒肉墟場(chǎng)同我醉，撫髯大笑萬(wàn)端空。
賞析：
最具人間煙火氣的一首。道袍身影混入市集，“酒肉醉”與“萬(wàn)端空”形成悖論式統(tǒng)一——真修行不在避世，而在世俗中證空性?！皳狩状笮Α钡膭?dòng)作，令人想起禪宗“酒肆淫坊皆道場(chǎng)”的狂禪境界。
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7. 上清宮
原文：上清大洞禹余天，不見(jiàn)麻姑不死泉。買藥莫知何處去，呆看列嶂起空煙。
賞析：
以神話傳說(shuō)反寫(xiě)現(xiàn)實(shí)：麻姑獻(xiàn)壽的不死泉已消失，求藥者茫然對(duì)群山。末句“呆看”二字精妙，既寫(xiě)游人失落，又暗藏禪機(jī)——空煙升騰處，或許正是長(zhǎng)生真諦。
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8. 天然圖畫(huà)
原文：騷人久佇紫霞臺(tái)，山是綠螺云是懷。莫說(shuō)丹青難寫(xiě)意，明朝漱石抱琴來(lái)。
賞析：
“綠螺”喻山形，“云懷”寫(xiě)襟抱，清新靈動(dòng)。后兩句破執(zhí)：不必糾結(jié)山水能否入畫(huà)，以“漱石”（典出《世說(shuō)新語(yǔ)》，枕石漱流）的魏晉風(fēng)度與攜琴再游的約定，將審美延伸至未來(lái)時(shí)態(tài)。
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9. 天師洞
原文：天師蛻羽赤城山，一去千年未得閑。香火漫燒兜率洞，紅塵五斗米何還。
賞析：
諷刺張?zhí)鞄熀笠嵘虡I(yè)化：“蛻羽”本指尸解成仙，此處反諷其千年奔忙未休。末句“五斗米”雙關(guān)，既指道教五斗米道，更暗喻當(dāng)代景區(qū)斂財(cái)丑態(tài)，尖銳而克制。
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10. 朝陽(yáng)洞觀日出
原文：沉沉天地黯無(wú)垠，破幕希微若裂紋。忽喇輝煌開(kāi)混沌，覆盆晝夜一朝分。
賞析：
全組詩(shī)中氣勢(shì)最磅礴者?！傲鸭y”以瓷器開(kāi)片喻黎明前微光，視聽(tīng)通感奇絕?！昂隼睌M聲詞如裂帛破空，與“覆盆”（反用“覆盆之冤”典故，喻黑夜如倒扣之盆）形成壓迫與釋放的劇烈張力，完美呈現(xiàn)道家“開(kāi)辟鴻蒙”的宇宙觀。
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整體藝術(shù)特色
1. 時(shí)空交錯(cuò)的維度：從侏羅紀(jì)（其二）到當(dāng)代（其九），將地質(zhì)時(shí)間、歷史時(shí)間、宗教時(shí)間并置，解構(gòu)線性敘事。
2. 嚴(yán)肅與詼諧的張力：既寫(xiě)“殺機(jī)四發(fā)”的深沉（其三），又有“撫髯大笑”的疏放（其六）。
3. 身體性的悟道方式：“枯坐”“呆看”“漱石”等姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)道需以身證而非純粹思辨。
4. 反諷與虔誠(chéng)的共存：對(duì)商業(yè)化道教（其九）冷嘲，但對(duì)《陰符經(jīng)》《參同契》的研讀（其三至五）卻極度莊嚴(yán)，體現(xiàn)知識(shí)分子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的復(fù)雜立場(chǎng)。
這組詩(shī)為青城山自然勝景注入哲學(xué)靈魂，堪稱當(dāng)代道教題材山水詩(shī)的典范之作。
