最近發(fā)現(xiàn)，生活中有很多事情都容易被我們本末倒置——這些事情本來只是一個(gè)工具，但我們做著做著就很容易把心思都放在了工具上，而忘記了目的，甚至把工具錯(cuò)當(dāng)成目的。李小龍?jiān)?jīng)說過「手指只是要指向月亮，不要只專注在手指上，不然你會(huì)錯(cuò)過所有天堂般的壯麗！」這里，「手指」其實(shí)就是指工具，「月亮」就是指目的。

這么說或許很抽象，那下面就舉四個(gè)典型的例子。前兩個(gè)偏世俗層面，后兩個(gè)偏精神層面。看上去似乎毫無關(guān)系，但其實(shí)都有一定相似性。

【一】 財(cái)務(wù)自由

「財(cái)務(wù)自由」這個(gè)詞相信在生活中不難被聽到，尤其是一些講投資理財(cái)?shù)奈恼潞蜁?。「?shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由」可以說是很多人的人生目標(biāo)。似乎只要實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，人生就獲得了意義。

其實(shí)所謂的「財(cái)務(wù)自由」究竟代表什么呢？用不完的錢？可是錢越多，欲望往往越強(qiáng)。假如真的有用不完的錢，那然后呢？想買什么就買什么？但消費(fèi)帶來的滿足感永遠(yuǎn)都是暫時(shí)的，而且相信大家都清楚錢并不是萬能的。所以，給你再多的錢，意義又何在？

因此，「財(cái)務(wù)自由」似乎并不能作為人生的最終目的——在我看來，它只能是路，是工具。而這條路的終點(diǎn)便是「精神自由」。就是說，「財(cái)務(wù)自由」的最終目的應(yīng)該是「精神自由」

什么是「精神自由」？這是一種發(fā)現(xiàn)了自己理想、并不再受制于外界種種制約、全心全意為之前進(jìn)的狀態(tài)；是一種發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的聲音、不再受各種雜念干擾、不再隨波逐流的狀態(tài)。不同的人可以有不同的定義。

而在我們通往「精神自由」的路上，最典型的阻礙因素就是錢。因此，當(dāng)我們不再為缺少金錢而恐懼、做決定時(shí)不用再把錢作為第一考慮因素時(shí)，我們就更容易成長(zhǎng)。無可否認(rèn)，一開始我們都得為錢而工作。只是隨著年齡的長(zhǎng)大，不斷受到世俗思想的影響，很容易 忘記了最初的目的，而誤以為錢就是目的。而這個(gè)誤會(huì)往往會(huì)導(dǎo)致一系列的短視行為，如為了省錢而出賣自己的時(shí)間、健康，甚至干一些不道德的事情。

追求「財(cái)務(wù)自由」，沒錯(cuò)。只是別忘了，它不是根本目的，只是一條通往「精神自由」的路。在這條路上通往「精神自由」，我們會(huì)更好走而已。

【二】閱讀數(shù)量等指標(biāo)

「年度目標(biāo)：讀100本書」「一星期讀完XX本書」。說到「多看書」，相信這些目標(biāo)并不少見。

規(guī)定閱讀數(shù)量，究竟有用嗎？當(dāng)然有，一定程度上它能促進(jìn)我們不斷閱讀，并且不斷改進(jìn)閱讀方法，提升效率?？墒牵羰沁^度重視數(shù)字，問題就來了，有時(shí)會(huì)囫圇吞棗讀完一本書卻不知其然。所以，數(shù)字本身也只是一個(gè)工具，數(shù)字是多少，并不是我們的目的。

同樣地，如果要進(jìn)行自我寫作并發(fā)表文章，自然會(huì)關(guān)注讀者的關(guān)注點(diǎn)擊量，這無可厚非。但若是過度關(guān)注讀者反應(yīng)，寫作就會(huì)變成了一種壓力，文章就會(huì)變得華而不實(shí)。所以在我看來，寫作最終的目的應(yīng)該是提升自己的思考力和語言表達(dá)能力，促進(jìn)自己不斷學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。而關(guān)注量，則應(yīng)該作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，而非目的。（當(dāng)然一些分享類寫作除外）

【三】瑜伽體式

說起瑜伽，相信99.99%的人都會(huì)覺得它就是指那些可以用來炫耀一番的類似于體操雜技的體式動(dòng)作。

不錯(cuò)，瑜伽的確包含體式，但體式的習(xí)練只是它其中一小部分。印度大圣哲帕坦卡利在《瑜伽經(jīng)》中對(duì)它的定義為

瑜伽是指引心識(shí)全神貫注地朝向某一對(duì)象或所源，以及維持在這個(gè)方向而不散亂的能力。

瑜伽的最終目的就是讓我們認(rèn)識(shí)每一樣事物的時(shí)候，都可以完全地專注在它身上，而不受干擾。聽上去好像沒什么，但其實(shí)只要你稍微觀察一下自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的大腦無時(shí)無刻都在思考，根本無法安靜下來，情緒總是在不經(jīng)意間產(chǎn)生，而這些都或多或少地限制了我們?nèi)娴恼J(rèn)知。我們以為我們擁有「自由意志」，可以自由地「控制」自己的思想和大腦，但實(shí)際上似乎更應(yīng)該是大腦控制著我們。而瑜伽的目的，就是要讓我們通過不停地內(nèi)觀與修習(xí)，看清自己的內(nèi)在，慢慢地減少噪音，找到最原始的、埋在每個(gè)生命里面的純粹意識(shí)。

而為了達(dá)到這個(gè)目的，瑜伽就有自己的一套方法，這就是《瑜伽經(jīng)》2.29說到的八個(gè)構(gòu)成部分：制戒、內(nèi)制、體位法、呼吸控制法、制感、攝心、禪那、三摩地。

可以看出，「體位法」只是其中的一個(gè)分支。它的目的是打開我們的身體，疏通能量，從而更好地進(jìn)行冥想和自我察覺，通往心靈的自由。換句話說，瑜伽體式只是路，通往正確認(rèn)識(shí)事物、心境達(dá)到永恒平靜、與純粹意識(shí)合一的路。但要達(dá)到真正的瑜伽境地，這八支最好同時(shí)進(jìn)行。

所以可想而知，商業(yè)世界很多打著「瘦身塑形」「健康理療」幌子的瑜伽，嚴(yán)格意義上其實(shí)是「假瑜伽」，喪失了其中的精髓。而且，一味的攀比、show所謂的高難度體式甚至還會(huì)助長(zhǎng)了「小我」。再者，如果是為了體式而體式，那跟體操雜技有什么區(qū)別？

【四】 各種宗教儀式

先以「佛教」為例。

說起佛教，很多人自然會(huì)聯(lián)想到和尚、燒香、素食，然后或許還會(huì)聯(lián)想到「宗教」「迷信」「不科學(xué)」?；蛟S是帶有一個(gè)「教」字吧，這很容易讓從小就接受唯物主義教育的我們條件反射般地產(chǎn)生了抵觸。

可是，與我們的認(rèn)知不同，《正見-佛陀的證悟》一書中對(duì)佛教徒的定義卻為

如果一個(gè)人接受了下列四項(xiàng)真理，他就是佛教徒：一切和合事物皆無常、一切情緒皆苦、一切事物無自性、涅盤超越概念

也就是說，所謂「佛教徒」不一定是苦行、每天念經(jīng)、吃素。相反，他可以擁有各種社會(huì)身份，并且取得世俗的「成功」，就像我們普通人一樣生活——只要他發(fā)自心底地接受和認(rèn)知了這些真理。

所以實(shí)際上，「佛教」也只是一條路，這條路的終點(diǎn)是「佛」。何為「佛」？心的一種狀態(tài)，一種凈化一切染污并證得全知的狀態(tài)。而那些所謂的各種佛教傳統(tǒng)，打坐禪修、祈禱念經(jīng)，都只是為了讓我們更好地走向這種狀態(tài)而已。而當(dāng)真正達(dá)到這種狀態(tài)時(shí)，路就不重要了：「然而，道路本身也需要被拋棄，如同你抵達(dá)河岸時(shí)，就得拋棄舟一般。在完全證悟的那一刻，你必須拋棄佛教?！购?jiǎn)單來說就是：佛教的目的是讓你不再需要佛教。

根據(jù)這個(gè)道理，或許其他一些宗教也是類似的：初衷都是為了尋求真理，只是各自追求真理的路不同，而導(dǎo)致了「儀式」的不同。但是人們往往容易過度重視「儀式」，而忽略了它們最終的核心——過度重視形式，不問根本。各種盲目的信仰，便因此產(chǎn)生。其實(shí)，只要認(rèn)識(shí)并感悟了這些背后的真理，那些「儀式」或許真的不重要。

當(dāng)然以上僅代表個(gè)人看法，或許存在一定局限性。舉這些例子，更多地其實(shí)是想說：每做一件事，除了what和how，都應(yīng)該問問why。

所有工具的最終目的，其實(shí)就是讓我們不再需要工具。