?二.曳撒和雙排扣

在《天荒紀(jì)》的服飾描寫上，筆者用了不少心思，一是想把握住基本的時代感，二是希望盡可能地更貼合當(dāng)代的審美，其三則力圖通過對服飾的描寫，去觸及一些更深層的問題。

曳撒，又稱“質(zhì)孫”，是一種蒙古袍服，大家熟悉的影視作品中的明朝錦衣衛(wèi)的制服中最典型的那種，便是曳撒式樣的，《天荒紀(jì)》中出自以蒙古為主要原型的韃陀的陳沒，便經(jīng)常是這身打扮，所以大家大可以把他想象為穿著大紅色虎紋的錦衣衛(wèi)一般的衣服，留著匈奴式的披發(fā)（之所以不設(shè)定為蒙古式的辮發(fā)，是因為個人覺得披發(fā)好看些，歷史上的蒙古式辮發(fā)，講道理是真的不怎么符合現(xiàn)在的審美）的英武漢子的形象。

當(dāng)一部小說去描寫一個人物的服飾，它肯定不單只是為了給讀者提供一個可以想象出來的視覺形象，我之所以會把陳沒的日常形象設(shè)計成這個樣子，主要是為了彰顯他的身份認(rèn)同，即使有一半華族血統(tǒng)，但在心理層面，陳沒毫無疑問地，是一個徹頭徹尾的韃陀人。這和《天威》的主角，在血統(tǒng)上是一個純種的韃陀人，卻在民族認(rèn)同感上更偏向華族的莫成，構(gòu)成了鮮明的反差，而陳沒和莫成，這兩個連名字都無意地形成了對比的人物的對照，則構(gòu)成了本書的關(guān)于民族認(rèn)同感的探討的主要載體，

穿著緊繃繃的雙排扣軍服，戴著黑色手套，腰佩指揮刀，蕭寒淺經(jīng)常是以這個樣子出現(xiàn)在書中的，對于一個在泰西游歷冒險多年的人來說，喜歡西式服裝并不是一種太奇怪的愛好，但對蕭寒淺來說，這種穿著有著更復(fù)雜更深刻的含義，

“蔽日之禍”不僅僅是“開天少年”的決裂的標(biāo)志，同樣也是他們真正成熟的開始，可以說這場悲劇不但重創(chuàng)了他們，也以一種殘酷的方式塑造了他們作為成人的價值觀。對蕭寒淺來說，他從中學(xué)到的最大教訓(xùn)，就是“仁義道德”的夾縫里，常常是寫滿了“吃人”二字。所以從此以后，他變得極度厭惡道德說教，甚至有意無意地開始抗拒任何會讓他想起沈歸痕以及他所代表的仁流的事物，比如說，深受仁流影響的，中土式樣的帝王冕服，比如說，明黃色。

因此除了萬不得已的時候，蕭寒淺幾乎從不以身著帝王冕服的形象出現(xiàn)，通常情況下，他要不是以一身西式軍裝的樣子示人，便是作玄門大宗師的打扮，穿成一個上古巫祝的樣子，并以一種在他身上極其罕見的不通融，排斥任何明黃色的出現(xiàn)。這顯然已經(jīng)不是單純的穿著問題了，而是一種對整個仁流傳統(tǒng)的根本性的懷疑與抵觸。所以蕭寒淺對于西式軍裝的偏好，與其說是我對他“假洋鬼子”屬性的展示，還不如說是這部書最核心的命題的一個極具象征性的體現(xiàn)，那就是帝制中國的“阿喀琉斯之踵”，在它自己的框架內(nèi)，永遠(yuǎn)無法得到解決，所以無論是這部虛構(gòu)的作品還是現(xiàn)實歷史中的人們，都只可能從它的外部，找到解決的方案，這是一個對包括剛開始這么認(rèn)為的我在內(nèi)的很多人都難以接受的觀點，卻也是讀史二十年來，我最無法辯駁的一個觀點。