重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一章從上一章的“天地人”三才定位開(kāi)始，講“道法自然”的處事之道。乾坤定位，一個(gè)人的位置就在自己的“小天地”定下來(lái)了！教師、學(xué)生也好，工人、醫(yī)生也好，商人、官人也罷，就是一個(gè)人的根，一個(gè)人的本，就如當(dāng)下的自己，擅長(zhǎng)的，欠缺的，家庭的依仗，身負(fù)的使命，都是自己的“根”，從這個(gè)“根”萌芽、生長(zhǎng)、結(jié)果。所以開(kāi)篇說(shuō)“重為輕根”，花葉再美、果實(shí)再香甜，也離不開(kāi)“根”之本；理想在好，憧憬再美，脫離了現(xiàn)實(shí)的“根”也寸步難行。
俗話(huà)說(shuō)“定乾坤”，不是讓天地不動(dòng)，而是要在天地間找到自己的“位置”，然后定下來(lái)，任自然往復(fù)循環(huán)，任天地變化萬(wàn)千，我心不渝，我位不移，我行不止，這就是“定乾坤”的魄力！這個(gè)“定”強(qiáng)調(diào)的就是“重”與“靜”。
因?yàn)椤爸亍彼圆浑S波逐流，因?yàn)椤办o”所以“以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng)”。因?yàn)椤办o”“重”，所以不為外物干擾，不為情欲左右，則于身間流轉(zhuǎn)，萬(wàn)事由身中往復(fù)，逆來(lái)順受，順來(lái)順勢(shì)，不偏不移，正而不阿。所以老子說(shuō)“重為輕根，靜為躁君?！?/p>
“重”為對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的態(tài)度、立場(chǎng)，態(tài)度堅(jiān)決，立場(chǎng)堅(jiān)定；“靜”為處理萬(wàn)事萬(wàn)物的方便、方法，或剛或柔，或順或逆。
同時(shí)，“靜”為“重”之基，“重”為“靜”之本。若渾濁之水，靜下來(lái)，沙石之重才能體現(xiàn)出來(lái)，才能沉下來(lái)，才能找到自己的態(tài)度、立場(chǎng)、本分；才能察覺(jué)輕盈之物，才能洞悉哪些是遐想、哪些是妄為、哪些是非分之事。
所以，找不到“根”的時(shí)候，不妨靜下來(lái)，“輕”者上升，“重”者下沉，讓“輕”“重”自然分明地呈現(xiàn)于我們面前。所以，心亂的時(shí)候就靜下來(lái)，迷茫的時(shí)候就靜下來(lái)，不知道自己該做什么的時(shí)候就靜下來(lái)，找不到自己的方向時(shí)，更要靜下來(lái)。靜，很簡(jiǎn)單，心無(wú)想為靜，身無(wú)動(dòng)為靜。（詳見(jiàn)第十二、十三、十四、十六章）
然后，老子舉了個(gè)例子：“是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀(guān)，燕處超然。”他說(shuō)，君子遠(yuǎn)行亦不離“輜重”這些必須品，即使看見(jiàn)了美好的事物，依然能安然處之。怎么安然處之？美好的事物看看就好，美妙的感情體會(huì)下就罷，莫要因“物情”而丟了“輜重”這個(gè)根。就像古之行軍，兵馬未動(dòng)糧草先行，糧草是兵馬之根、行軍之本。就像保家衛(wèi)國(guó)的勇士，遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，心系家國(guó)。
“輜重”這個(gè)“根”，就在人之來(lái)處、出身，貧賤也好，富貴也罷，重在能否客觀(guān)地看待自己的出身，找到自己的“根”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。每個(gè)人都有自己的本分，勿要因貧賤而妄自菲薄，勿要因富貴而妄自尊大，因?yàn)椤疤旖荡笕斡谒谷艘病保毨n(yōu)患可能是最好的、最?yuàn)^發(fā)圖強(qiáng)的“根”，因?yàn)椤八烙诎矘?lè)”，富貴這個(gè)“根”若是扎不牢，一樣富不過(guò)三代。
“輜重”這個(gè)“根”，又在人的位置，“在其位，謀其事”，位為“人身”則要照看好身體，位為“人父人母”則要哺育教化孩子，位為“人子”則應(yīng)遵從孝道，位為“人臣”則忠君報(bào)國(guó)，位為“人君”則仁義愛(ài)民，位為商人則通達(dá)貿(mào)易，位為農(nóng)民則種地看田……這就是本分之事，這就是人生中最重要的事。
“輜重”這個(gè)“根”，更在當(dāng)下，昨日之事不可留，明日之事不可知，走出往事的痛苦陰霾，離開(kāi)昨日的欣喜激動(dòng)，抹掉明日的遐想泡影，清除未來(lái)的憂(yōu)慮悲觀(guān)，找到此時(shí)此刻的根，做當(dāng)下當(dāng)時(shí)的事，“事來(lái)則應(yīng)，事去則往”，靜、重、觀(guān)、行！時(shí)刻警惕心中轉(zhuǎn)瞬即來(lái)的遐想、妄想、非分之想，時(shí)刻查擺涌上心頭的悲喜過(guò)往，時(shí)刻靜定在當(dāng)下，時(shí)刻握住自己的根，持重而客觀(guān)，謹(jǐn)言而慎行。
一時(shí)的“靜”、“重”簡(jiǎn)單，時(shí)時(shí)的“心不外放、神不外馳”則不易，我們常說(shuō)“分心、分神”就是這個(gè)意思。所以，這章告訴了我們兩件事：其一，靜下來(lái)，找到自己的“根”；其二，時(shí)時(shí)刻刻不忘根、不忘本。如我們常說(shuō)的“不忘初心，方得始終”，初心這個(gè)“根”，轉(zhuǎn)念即飛，可能玩一會(huì)兒手機(jī)就忘了，可能睡一覺(jué)醒來(lái)就沒(méi)了，所以很多人用“座右銘”的方式，時(shí)刻提醒自己。還有的人持重本分，平日里初心記得很牢，但是一激動(dòng)、一生氣、一發(fā)火，什么都拋在腦后了，氣來(lái)了，火來(lái)了，就不靜了，就不持重了，根也就丟了。
我們從自己的出身、所處的位置以及當(dāng)下，找到了自己的“根”，發(fā)現(xiàn)自己的“本分”，得知要做的“分內(nèi)事”。但是，偏偏有人認(rèn)不清現(xiàn)狀，輕浮不知其“根”，一人失“根”，禍及自身；一家之主失“根”，殃及一家；一國(guó)之君失“根”，危及天下。就像老子說(shuō)的“奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”
