豆豆小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》也是電視劇《天道》里面有太多經(jīng)典的話語(yǔ)讓人在腦海里細(xì)細(xì)品味，慢慢悟道。是可以對(duì)我們做事，為人，從商，交友各方面很好的指引， 本人也對(duì)里面的主人公丁元英佩服得五體投地。這就是學(xué)習(xí)的第一步，看（持續(xù)學(xué)習(xí)），質(zhì)疑，轉(zhuǎn)化，內(nèi)化里面的情節(jié)，道理，見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞的顛覆性的邏輯讓人深思。
一、“只要需要證明的愛(ài)情就是錯(cuò)。”一說(shuō)就錯(cuò)，愛(ài)情不需要證明，沒(méi)辦法證明。
二、“你不是可以做，也不是我或者其他人希望你做，是你適合這樣做。人從根本上是面對(duì)倆個(gè)問(wèn)題：1.生存，得活下來(lái)；2.生命價(jià)值，讓心有個(gè)安處?！苯?jīng)濟(jì)只是人生的一個(gè)方面，精神層面富足讓人有價(jià)值才充實(shí)。金錢(qián)帶給的物質(zhì)需求最多只是短暫的快樂(lè)，而精神上的卻是幸福。從而心靜。
三、“自性無(wú)掛礙，叫自在。叫解脫。活得奢侈。得放下一些東西才能做到?！被畹脼⒚?，得先放下一些東西，沒(méi)有得哪有放下？怎么得？還是離不開(kāi)學(xué)的四步。
四、“四十年前活得抽象和簡(jiǎn)約，四十年后就是豐富和還原。”抽象和簡(jiǎn)約只是表面上“學(xué)”的第一步，豐富和還原則是把自己的經(jīng)歷進(jìn)行回味出本真。
五、“83年拉菲（紅酒）88普洱的生茶”不經(jīng)歷惡劣環(huán)境的打磨，哪有出色的極品？
下面是本人對(duì)書(shū)中一些經(jīng)典話語(yǔ)的摘錄和個(gè)人感想：
一、原文：我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
個(gè)人想法：在這篇文章里第一次聽(tīng)到了“文化屬性”一詞。除了民族喜歡以有文化自居，連個(gè)人都特別喜歡標(biāo)榜自己有文化。大家卻都忽略了有什么文化。是能識(shí)字，有學(xué)歷就叫文化，還是會(huì)賺錢(qián)，講道理就叫文化。自身所標(biāo)榜的文化是否符合自身的場(chǎng)？這些卻是世人都不曾反問(wèn)過(guò)自己的問(wèn)題。
二、原文：改革開(kāi)放、摸著石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)弄清是怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來(lái)，等定下神。時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變了，可中國(guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)？”韓楚風(fēng)說(shuō)：“所以要轉(zhuǎn)變觀念?！倍≡⒄f(shuō)：“是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個(gè)爐子里的兩個(gè)燒餅？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了，中國(guó)人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了。我們老是躲在屋里唱《我的中國(guó)心》，多辛酸！
個(gè)人想法：這段對(duì)話說(shuō)得太精彩了。我們總是以模糊的概念來(lái)誤導(dǎo)自己也誤導(dǎo)他人，眾人只是一味的跟隨，至于具體的不會(huì)多想，也由不得眾人多想。社會(huì)把臺(tái)子已經(jīng)搭起來(lái)了，所有的制度已經(jīng)擺在那兒，你多想就會(huì)出離， 出離就是不符合大眾的，就會(huì)走向人民的對(duì)立面，是這個(gè)社會(huì)和國(guó)家所不允許的。所有人喜歡隨大流，認(rèn)為總是沒(méi)錯(cuò)的。而掌握真理的人，看透本質(zhì)的人卻往往最終在這個(gè)社會(huì)上也落不得一個(gè)好的結(jié)果，因?yàn)槟氵`背了大眾的觀念，是不被理解的。
三、原文：馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。”
想法：這句話不好吃透，客觀規(guī)律以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，但不能以意志為轉(zhuǎn)移。那就是說(shuō)，以實(shí)在的為依據(jù)，反是虛妄的，靈活的都不可作為參考要素。
四、原文：它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。
想法：都說(shuō)中國(guó)人是最沒(méi)有信仰的國(guó)度，但中國(guó)上下五千年的歷史里對(duì)于神的崇拜與祈求神靈的庇佑從來(lái)都沒(méi)有中斷過(guò)，這也應(yīng)該算是信仰吧，但卻在近代中國(guó)史上把這些歸于破除迷信，難道上千年的文化是錯(cuò)的，那世代的人所信仰的又究竟是什么。西方國(guó)家以有信仰為榮，是他們的精神寄托，到了中國(guó)就變成了迷信，偽善，以無(wú)信仰為榮，以金錢(qián)至上，這的確是一個(gè)非?？膳碌拿褡?，不知是近代還是從古有之。
五、原文：尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)。
想法：尼采是我非常喜歡的一位哲人。上學(xué)那兒就看過(guò)尼采文集，當(dāng)時(shí)悟不得。高處不勝寒，因?yàn)槟阍诟咛帲闵磉呍僖舱也怀霰饶愀靼赘油笍氐娜肆?，所以高人總是孤?dú)的，他們總是對(duì)于世俗有太多的不滿，但說(shuō)不得做不得。因?yàn)槟氵`背了眾人的，常理的想法。唯有孤獨(dú)與獨(dú)處才是最合時(shí)宜的，也是自在的。
六、原文：越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
想法：這是真理。內(nèi)心越豐富的人越是追求簡(jiǎn)，生活從簡(jiǎn)，物品從簡(jiǎn)，心靈從簡(jiǎn)，社交從簡(jiǎn)。因?yàn)樯硗馕餂](méi)有什么能更加點(diǎn)綴他的內(nèi)心了。 一切都顯得多余。
七、原文：自嘲：本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
想法：自損中又顯出霸氣。只有內(nèi)心豐富的人才能說(shuō)得出的話。
八、原文：他的每一個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得低俗、自卑，當(dāng)你快要憋死、快要瘋掉的時(shí)候，你能想到的就只有一個(gè)字，逃！
想法：這是文中對(duì)主人公丁元英的評(píng)價(jià)。越是不爭(zhēng)論越是包容，只能說(shuō)明本身就不屑于一切凡人所在乎的事。他的境界是凡人所不可企及的。沒(méi)有什么值得他與其爭(zhēng)論，連辯解都顯得多余。反而旁人越糾纏越是覺(jué)得無(wú)趣無(wú)理。
九、原文：女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。
想法：女人的腦子不好使，性別屬性決定的，女人始終是感性的，過(guò)于理性又跟性別不匹配。
十、原文：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事。
想法：大部分男人實(shí)乃不配有思想的紅顏。卻紅顏多為賴(lài)漢負(fù)。
十一、原文：透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。 支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是主，就是文化屬性。
想法：一種文化屬性決定其任何的命運(yùn)走向。
十二、原文：不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門(mén)，即道，道法自然，如來(lái)?！?/p>
想法：這句話是說(shuō)隨性嗎？無(wú)關(guān)乎自己的行為是上天還是入地？但好像這樣理解又比較牽強(qiáng)。暫時(shí)無(wú)解。
十三、原文：你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
想法：就好比師父說(shuō)的，我本身是無(wú)我的，怎樣才是我，是什么組成了我，如果是頭，身體，意識(shí)才是我，那他們單獨(dú)本不能組成我，為什么合在一起就可以是我？
十四、原文：這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂的神話不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。
想法：因?yàn)樵谶@個(gè)浮躁的社會(huì)里，實(shí)事求是的人太難了，人人都想追求捷徑，都想一步登天，可是現(xiàn)實(shí)里哪有這樣的好事，人人都是無(wú)為而作，都想越省事越簡(jiǎn)單得到的誰(shuí)還想動(dòng)腦費(fèi)力去求得。過(guò)于功利就顯得過(guò)于急于求成了，反而不得。
十五、原文：無(wú)論做什么，市場(chǎng)都不是一塊無(wú)限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？
想法：這應(yīng)該取決于富人的心理承受能力與窮人的開(kāi)發(fā)潛力。如果富人只是靠運(yùn)氣得來(lái)的財(cái)富本沒(méi)有足夠的思維能力和決斷能力，固然路走不遠(yuǎn)。如果窮人缺的只是機(jī)遇和平臺(tái)，有著獨(dú)特的眼光和和行為能力那窮人的窮也是暫時(shí)的，缺的是高人搭建的平臺(tái)和拉一把的魄力。窮人如果不能翻身或是僅僅是嘗了一下甜頭又回去了，那也只能說(shuō)明他具備了所有窮人的特質(zhì)罷了。
十六、原文：生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。如果咱們?nèi)倘怂蝗?，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)。市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家
想法：但這兩個(gè)字“忍”和“能”就已經(jīng)難倒一大片了。如今能忍辱負(fù)重的人有多少，失敗的人是四面圍剿，社會(huì)大環(huán)境已經(jīng)不允許你有更多機(jī)會(huì)去追求去翻身了。那么這個(gè)國(guó)家的行為就是合理的嗎？這些決策又是誰(shuí)定的？一群不知人間疾苦的人制定著人間的游戲規(guī)則。
能就更別提了，能人太少，大多高人又與世無(wú)爭(zhēng)，愿爭(zhēng)的又太小家子氣，不配爭(zhēng)。這個(gè)間距是足夠大，所以適者生存，社會(huì)需要的就能生存，無(wú)論他是高尚的還是卑賤的，合理的還是違心的。不適者就只能追尋自己內(nèi)心的安寧，獨(dú)處，孤獨(dú)，與世無(wú)爭(zhēng)，否則是痛苦的。
十七、原文：救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。
想法：以為是高尚的我在度害我的人，原來(lái)是害我者在度我。成就了我的思想和心靈。
十八、原文：認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。這個(gè)，就是你們的救世主。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本就沒(méi)打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)用。
想法：人必須要完成了一個(gè)自我救贖的過(guò)程才能真正活明白活透徹。
十九、原文：不能管，一管就死了，連解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。“農(nóng)戶生產(chǎn)，農(nóng)民得從吃飯睡覺(jué)的房子里擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵，得聽(tīng)各種生產(chǎn)噪音。這里有勞動(dòng)時(shí)間問(wèn)題，有使用童工和老年工的問(wèn)題，有社會(huì)保險(xiǎn)、勞動(dòng)保護(hù)和環(huán)境污染的問(wèn)題……農(nóng)戶能拼什么？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活兒，拼的就是不是人。如果納入公司，公司在法律條款面前一天都活不下去，農(nóng)民馬上就會(huì)跑來(lái)跟我說(shuō)這兒睡著太擠了，那兒干活不舒服，所有的矛盾都會(huì)轉(zhuǎn)嫁為農(nóng)戶跟公司的矛盾，那時(shí)候就不是產(chǎn)品質(zhì)量和成本問(wèn)題了，是怎么伺候好爺?shù)膯?wèn)題?！鞭r(nóng)戶不是鐵板一塊，沒(méi)了這個(gè)矛盾有那個(gè)矛盾，有利益驅(qū)動(dòng)著，讓他們自己斗去，用小農(nóng)意識(shí)治小農(nóng)意識(shí)。
想法：這就是實(shí)事求是最好的管理例子。以現(xiàn)有的所有條件分析所得的管理方法。一切都基于現(xiàn)有的條件，不盲從，不妄想，不跨越。
二十、原文：在各道工序的農(nóng)戶之間實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，打磨板子專(zhuān)業(yè)戶向下料專(zhuān)業(yè)戶買(mǎi)毛坯板，噴漆戶向磨板子戶買(mǎi)膩?zhàn)影?，包裝戶向噴漆戶買(mǎi)成品板，現(xiàn)金交易，一環(huán)制約一環(huán)，誰(shuí)出問(wèn)題誰(shuí)承擔(dān)損失，不影響別人的利潤(rùn)。允許他們有一個(gè)出次品、報(bào)高價(jià)的過(guò)程，讓市場(chǎng)去糾正他們，用經(jīng)濟(jì)杠桿解決質(zhì)量、成本問(wèn)題。這事不適合學(xué)院派的打法，我這是不入流的野套路?！表n楚風(fēng)輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“法無(wú)定法，存在決定意識(shí)。有道道。”
想法：這就是高人，風(fēng)險(xiǎn)控制，每一環(huán)即獨(dú)立又相互制約。不以人的意志來(lái)管理，而是基于市場(chǎng)，客觀來(lái)糾正來(lái)指導(dǎo)走向。
二十一、原文：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)
想法：可我反而覺(jué)得一切皆是命，所有都是定數(shù)。不多不少，不快不慢，不遲不早。
二十二、原文：弱勢(shì)得救之道，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”
想法：從小我們就存在于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境里，考試要排名，比賽要分勝負(fù)，競(jìng)爭(zhēng)要分強(qiáng)弱。任何一個(gè)團(tuán)體都不允許你有一顆平常心，平常心在社會(huì)看來(lái)就屬于不思進(jìn)取，沒(méi)有追求，就是弱的表現(xiàn)。
二十三、原文：一、天上掉餡餅的神話，實(shí)惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛(ài)，是為英雄文化?！?/p>
想法：這三種文化皆為適者生存。在特定的環(huán)境下必然生起特定的適合它的文化。
二十四、原文：想干成點(diǎn)事就記住兩句話，別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了。就這點(diǎn)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑?！?/p>
想法：現(xiàn)在的人都是把別人不當(dāng)人，把自己太當(dāng)回事兒了。所以才有失敗。
二十五、原文：如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。
想法：如果一個(gè)人本身骨子里就是弱勢(shì)的，也無(wú)法承擔(dān)起強(qiáng)勢(shì)的外在因素所聚起來(lái)的表像。這或許就是德不配位，必有災(zāi)禍的解釋吧。
二十六、原文：人處事怎么才能做到恰到好處？丁總說(shuō)，恰到好處是‘正好’，‘正好’是假的，不是究竟本來(lái)，是假的就立不住。我不懂，就問(wèn)他是什么究竟本來(lái)？他說(shuō)‘一切’。我還是不懂，就說(shuō)你就告訴我應(yīng)該怎么做。丁總說(shuō)了一句話：隨緣惜緣不攀緣
想法：現(xiàn)在攀緣的卻大有人在，惜緣的很少。
二十七、原文：天是什么？天是神，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者，是全能全知者，是遍在不可見(jiàn)者……一句話，天是道，是事物規(guī)律和自然法則。
想法：任何違反自然規(guī)律的就是不適合生存者，終將是淘汰者?？梢岳斫鉃楝F(xiàn)在的失敗者都是違反了天道嗎？
二十八、原文：參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國(guó)。道法自然，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人，不是天。天國(guó)之女是覺(jué)悟到天國(guó)境界的女人，是沒(méi)有人的貪嗔癡的女人。天國(guó)之戀，是唯有覺(jué)悟到天國(guó)境界的人才可能演繹出的愛(ài)情?！?/p>
想法：是柏拉圖式的愛(ài)情嗎？天國(guó)之女是會(huì)天收的，太完美了人間不配擁有。
二十九、原文：如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值
想法：這么灑脫看得如此透的高人現(xiàn)在世上僅存幾人。有幾人又真正甘心窮困潦倒一生，誰(shuí)不想拼盡全力折騰，但人的能力與見(jiàn)識(shí)始終不同，有的人甘愿平庸，有的人卻不甘但卻命里不帶，一切皆為命數(shù)。
三十、原文：只要是合法的競(jìng)爭(zhēng)就是正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。如果合法的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)了不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，那不是競(jìng)爭(zhēng)本身的問(wèn)題，一定是法律的問(wèn)題。這個(gè)案子的法律關(guān)系并不復(fù)雜，復(fù)雜的是觀念、角度、立場(chǎng)。
想法：可法律也不盡公平與平等，法大于情，沒(méi)有情只有法的社會(huì)是冷漠的，沒(méi)有法只有情的社會(huì)也是無(wú)序的。情與法如何能夠平衡，在哪個(gè)年代可以最好的平衡，或許這些都是無(wú)從期待的。
三十一、原文：原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話！原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神！因此可見(jiàn)，讓人做到實(shí)事求是有多難，讓人做到說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事有多難，而做到的人卻成了說(shuō)鬼話、辦鬼事，倒行逆施。這個(gè)世界怎么了？
想法：這是個(gè)顛倒眾生的世界，觀念顛倒，認(rèn)知顛倒，情理顛倒，不知還能延續(xù)多久。已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人可以在這個(gè)社會(huì)上辦實(shí)事，說(shuō)實(shí)話了，幾乎我們能見(jiàn) ，能聽(tīng)，能看的都參雜了太多的欺騙。
三十二、原文：認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了。其它還有很多，比如機(jī)會(huì)、幫助，我不確定。這個(gè)在一般人看來(lái)可能不重要，但是我知道這個(gè)很重要。
想法：遇見(jiàn)如此高人，又能隨緣而動(dòng)就是一生的福氣，高人指路必能成就。
三十三、原文：不該作為的不作為就是作為。
想法：如何分辯什么是不該作為？ 如今不作為的大有人在，全是涂省事，怕麻煩，干脆就踢皮球，最苦的還是老百姓，找人辦事無(wú)路可走。
三十四、原文：神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。”
想法：這是把佛，道都混為一起了，規(guī)律是什么？如何定義？能意識(shí)到規(guī)律并按照它去辦實(shí)事的人，難。
三十五、原文：一是你不以求職應(yīng)聘為生，要學(xué)位意義不大，應(yīng)該什么有用學(xué)什么，不影響創(chuàng)作、經(jīng)營(yíng)，學(xué)個(gè)十年八年的，就為有個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境。
想法：以興趣決定人生路，不以賺錢(qián)謀生為目的，這必須要有夯實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和無(wú)后顧之憂的家庭出身的人才能選擇的一條路。是人人都羨慕和只能仰望的一條路。
三十六、原文：只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
想法：凡事只有自己吃透的東西才屬于自己的。這是一個(gè)人的性格，思想決定的。
三十七、原文：馬太效應(yīng)：你有，給你更多；你沒(méi)有，把你原來(lái)的都拿走。
想法：劫貧濟(jì)富。你窮你不配擁有人生的更多更美好，但馬太效應(yīng)也的確是淘汰了那些思想貧窮不愿勞動(dòng)，好吃懶做的窮人。自己思想的不獨(dú)立和不強(qiáng)大，就是扶不起的爛泥，的確不配擁有更多。擁有幸福和美好的人都是真正熱愛(ài)生活，思想豐富，精神獨(dú)力，內(nèi)心強(qiáng)大之人。
三十八、原文：當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來(lái)，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了，他的目光就會(huì)全部落在這個(gè)事物的利益上，這就是人。
想法：人都是現(xiàn)實(shí)動(dòng)物，度過(guò)了眼前的危機(jī)就放松了所有警惕，也不再去想危險(xiǎn)本身的由來(lái)，這是失敗的人的通病。
三十九、原文：居安思危。潮起潮落是常有的事，別太放在心上。
想法：如果失敗的人都能做到居安思危，那風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)減少一大半。關(guān)鍵人的本性讓人很少有這種覺(jué)悟。三起三落才叫人生，有多少人能平安度過(guò)，靠自救拼出一條血路，最終東山公再起，受人敬仰。而大部分普通人都是一生沉淪，永遠(yuǎn)爬不起來(lái)，生命終將定格于失敗的畫(huà)面。
四十、原文：你能給我什么那是次要的，但是你至少別剝奪我什么，比如自由。
想法：人要有這樣的意識(shí)，先學(xué)會(huì)自保，不貪別人的，就能活得獨(dú)立與陽(yáng)光。但往往很多人和別人相處的目的都是想從別人那兒撈到什么好處，各取所需，而忘了自保和被別人剝奪掉的東西。人性是貪婪的。但求世人都能悟出這一點(diǎn)，就不至于去想到從別人那兒得到什么，而是靠自己能得到什么了。
