公眾號(hào)《阿星的秘密花園》，長(zhǎng)期有償征稿！
最近看完了一本晚清時(shí)期的中篇小說——《老殘游記》。
該書的主人公老殘，本是官宦人家的后代，卻淡泊名利，甘愿做一介江湖郎中，靠游走江湖行醫(yī)為生。
本書則敘述了他游醫(yī)過程中的所見所聞，以此向我們展現(xiàn)了晚清社會(huì)的風(fēng)土人情、江湖軼事，道盡了官場(chǎng)的腐敗黑暗與民間疾苦。
都說藝術(shù)源于生活，書中的人物、情節(jié)均有原型。作者劉鄂把老殘比作自己，并將那個(gè)時(shí)期真實(shí)存在的人物、事件，借助小說的形式向我們一一講述，直截了當(dāng)?shù)呐辛饲骞僬`國誤民，其昏庸比貪官更甚。因此，該書也被魯迅評(píng)為晚清四大批判小說之一。
01
本書正文有二十回，主要講述了三個(gè)故事。
故事一：玉賢苛政治盜殃及百姓
該故事主人公為曹州府的玉賢。這位玉大人確實(shí)是位清官，兩袖清風(fēng)，只是為了政績(jī)采用重典治盜，手段過于狠辣，甚至為強(qiáng)盜當(dāng)槍使，令黎民百姓苦不堪言。
如于家屯的韓財(cái)主，他家曾遭強(qiáng)盜搶劫，報(bào)案之后官府抓到了兩個(gè)小羅羅，韓家因此被強(qiáng)盜懷恨在心，想要伺機(jī)報(bào)復(fù)。
之后，這伙強(qiáng)盜又一次在城中實(shí)施搶劫，并故意將官兵引到了于家屯。
官兵四處搜索無果，最后在韓家搜到了幾把土槍和刀，以及先前失盜人家的衣物，玉賢未曾仔細(xì)分析案情與審訊相關(guān)人員，僅憑這幾樣?xùn)|西便一口咬定強(qiáng)盜藏于韓家，任誰求情都不頂用。
于是韓家父子三人被收押站籠（清朝的一種酷刑），不到幾日，父子三人便紛紛站死了，韓家媳婦也跟著自盡。至此，韓家家破人亡！
如此荒唐的案件數(shù)之不盡，有的人只是被陷害，有的人只是因不滿玉大人的所作所為而酒后“胡言”，一旦犯到玉大人手里，統(tǒng)統(tǒng)都是死路一條。
僅一年時(shí)間，站籠而死之人便兩千有余。而死者九成是良民，一成是小盜，大盜卻不曾抓到半個(gè)。
玉賢的下屬申東造看不慣他的所作所為，聽從老殘的治盜建議，請(qǐng)劉仁甫出山，僅一月時(shí)間，治盜效果立竿見影，竟到了“犬不夜吠”的地步。
故事二：宮保聽信讒言胡亂治水
這個(gè)故事是經(jīng)由妓女翠花之口向我們講述的。
黃河經(jīng)常發(fā)水患，張宮保因誤信小人，效仿賈讓的《治河策》，認(rèn)為水患頻發(fā)是因?yàn)楹拥踢^窄，只有放棄民埝退守大堤才能根治水患。
張宮保本想籌錢叫民埝上的十幾萬人家搬離，又恐他們不肯而耽誤了治水，于是狠心放棄這十幾萬百姓。
等到大雨再來時(shí)，河水狂漲，不到幾天的功夫，大水就淹沒了民埝，導(dǎo)致數(shù)以萬計(jì)的人家破人亡，災(zāi)情更勝往年。
為了家人得以過活，翠環(huán)也由家財(cái)萬貫的地主家小姐淪落為妓女。
老殘和黃人瑞將翠環(huán)解救于虎口之后，老殘又遭到黃人瑞的“設(shè)計(jì)”，娶了翠環(huán)當(dāng)小妾。
故事三：老殘巧解命案解救無辜
齊東村賈家一家十三口被害了性命，卻無中毒跡象。經(jīng)仵作驗(yàn)證，賈家人吃的月餅里摻了砒霜，而這餅是賈家守寡的大兒媳魏氏家里送來的。
剛弼一接手案子，認(rèn)為餅里有毒，人定是中毒身亡，于是不分青紅皂白，一上來就給魏氏父女上刑，想逼迫其招供。
魏家的管家是個(gè)老實(shí)糊涂人，因見主人受苦，遂籌款六千兩打點(diǎn)，想主人家免遭此難。卻被剛弼一口咬定是做賊心虛，否則何須花錢消災(zāi)，于是繼續(xù)嚴(yán)刑拷打，魏氏最終被屈打成招。
老殘寫信至張宮保，懇請(qǐng)派白太尊來主理此案。白太尊邏輯嚴(yán)密，審問一環(huán)扣一環(huán)，三言兩語就解清了魏氏父女身上的嫌疑。
而老殘為了查清事情真相，隱藏身份暗中探訪，案情原委逐漸清晰：賈家的女兒同吳二浪子有奸情。因吳二為人不檢點(diǎn)，當(dāng)初被魏氏打破了兩人的好事，婚事作罷。于是二人懷恨在心，便設(shè)計(jì)嫁禍魏氏。
最終，老殘用計(jì)將真兇繩之以法。
02
讀了這本書，了解了以上幾個(gè)故事，我的感想頗多……
感想一：清官不一定是好官
書中所提到的官員基本都是清官，如玉賢、張宮保、剛弼等，他們不曾貪污受賄半分，然而卻不是一個(gè)好官。
他們或是為了政績(jī)，或是因能力不足，治理事務(wù)不得其法，使得無辜喪命的人數(shù)以萬計(jì)。
所以我不禁懷疑，歷史上所記載的清官好官，真的都如記載那般值得稱頌嗎？
一來，史官的記載、評(píng)論，大約也是根據(jù)為官者的功績(jī)。但若如玉賢那般，書中提到他是因治盜有功才被提拔，表面上看這人頗有能耐，然而其治理之法粗暴殘厲，搞得黎民百姓苦不堪言。如此功績(jī)，若被稱頌，恐怕名不副實(shí)！
二來，為官者的最終目的是匡扶社稷，造福百姓，評(píng)判一個(gè)官員得好壞，除了看表面的功績(jī)，或許還應(yīng)該聽聽老百姓的心聲，才更為中肯公正。
然而民間的聲音是否能夠被傳達(dá)出來，上達(dá)天聽，是一個(gè)很大的問題。正如書中所提到的玉賢、剛弼等的所作所為，令苦主們咬牙切齒，想告發(fā)他們，卻擔(dān)心官官相護(hù)，被秋后算賬。于是沒人敢冒險(xiǎn)再往上一層遞狀紙，很多民情民怨無法繼續(xù)向上反饋。
當(dāng)然，本人不是很了解史書的記載流程，所以不敢輕易評(píng)價(jià)，僅僅提出自己的思考與疑惑。
感想二：德不配位，必有殃災(zāi)
我所理解的“德”，有兩層意思，一是人品道德，二是才能。
為官者，二者缺一不可，否則于己或于他人，必定有災(zāi)難。
歷史上的貪官污吏，缺失的則是前者。這些人不僅禍國殃民，自己最后往往都沒有好下場(chǎng)，遺臭萬年；
而書中所提及的官員，缺失的則是后者。如玉佐臣、剛弼等人，雖都是清官，但是才能不足，斷案治世不帶腦子，僅憑表面所察便草草定論，并執(zhí)拗地按照自己的想法，一根筋做到底。
如此清官，也會(huì)禍患無窮?。?/p>
感想三：能力比人脈更重要
通篇讀下來最大的一個(gè)感觸就是——這個(gè)老殘的能耐未免太大了吧！
老殘雖然只是一介江湖游醫(yī)，卻交得一眾官場(chǎng)好友，被他們推崇備至，甚至想救人時(shí)，隨手寫封信就能搬來救兵。
于是不少人都在感慨，想在江湖上混得開，人脈是第一要素。
但如果深入思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，老殘的人脈廣，得益于他的能力。
因?yàn)槟芰Τ霰?，張宮保想舉薦他做官，以致于對(duì)他的要求有求必應(yīng)；因?yàn)槟芰Τ霰?，所以申東造、黃人瑞等人看重他，遇到難事都來找他，請(qǐng)他幫著出謀劃策。
在如今這個(gè)社會(huì)也是一樣，想要立足，人脈是枝葉，能力才是根基。
一個(gè)人如果有人脈，確實(shí)可以依靠它得到很多機(jī)會(huì)；但如果能力沒過關(guān)，就算依靠人脈能夠得到一次兩次的機(jī)會(huì)，結(jié)果因?yàn)槟芰Σ蛔愣鴽]把事情辦好，別人也不敢和你有更深遠(yuǎn)的合作。
相反，如果你能力出眾，完全可以憑借此得到別人的欣賞，從而促進(jìn)人脈的拓展。
因此，想在社會(huì)上混得如魚得水，最重要的是先把能力培養(yǎng)扎實(shí)！
03
書中還有一些情節(jié)也很有趣，通過這些情節(jié)，或是揭露了當(dāng)時(shí)一些社會(huì)現(xiàn)象，或是闡述了一些深刻卻往往易被忽視的道理。
情節(jié)一：申子平與嶼姑論道
申子平去請(qǐng)劉仁甫出山治盜時(shí)，和嶼姑對(duì)儒、釋、道的有這樣一番討論。
嶼姑說儒、釋、道相當(dāng)于三件雜貨鋪，掛了三個(gè)招牌，其實(shí)賣的都是雜貨。只不過儒的鋪?zhàn)哟笠恍?，另外兩家小一些，皆是無所不包。
這些道（儒、釋、道）總分兩層，一個(gè)道面子，一個(gè)道里子。道面子看上去各不相同，如和尚剃光頭，道士挽發(fā)髻，一目了然；但道里子其實(shí)都一樣，最終目的都是教人向善。
以此闡述一個(gè)道理，不管什么教派，大的還是小的，主流的還是非主流的，只要能教人向善、引人處公的，便是真義、正教。
相反，如果披著正道的外衣，卻行禍害人間的事情，如幾年前的“華藏宗門”事件，如此教派和魔鬼并無二樣。
情節(jié)二：翠環(huán)疑說“才子”題詩
客棧里，老殘以凍河題詩時(shí)，有這樣一個(gè)小插曲。
翠環(huán)說自己常見到文人題詩。詩的內(nèi)容，要么就是說自己懷才不遇；要么就是作者流連煙花場(chǎng)所時(shí)，贊美妓女的樣貌以及與妓女之間的情誼。
對(duì)于前者，翠環(huán)覺得自己總是遇到“有才”的人，如此一來，豈不是遍地都是有才的人？都說物以稀為貴，那豈不是無才的人才是寶貝嗎？
對(duì)于后者，無論是妓女樣貌還是與恩客間的情誼，都不如詩中所描述的那般美好，實(shí)屬言過其實(shí)。
從翠環(huán)的話，我們可以得知，這些文人，或是自命不凡，認(rèn)為自己有才識(shí)，只是不得賞識(shí)；或是自比風(fēng)流，所及之處群芳盛開。
同時(shí)，也揭露了當(dāng)時(shí)一種社會(huì)現(xiàn)象，即大多數(shù)“文人”作詩都是舞文弄墨，不過是為了題詩而題詩罷了。
情節(jié)三：斗姥宮中所見所聞
這是續(xù)集里的故事。
在去揚(yáng)州的路上，老殘和老友德惠生偶遇，來到一座尼姑庵——斗姥宮。
這個(gè)尼姑庵里的尼姑們，日常生活不再限于青燈古佛，不再清心寡欲，反而葷素皆可食，還能似妓女般陪客，被達(dá)官貴人包養(yǎng)。
這種現(xiàn)象在如今看來是不可理喻、傷風(fēng)敗俗的，但其實(shí)這種現(xiàn)象在明朝就出現(xiàn)了。
那個(gè)時(shí)代，很多女人生活艱難，受盡壓迫。她們想給自己尋求退路，天下之大，卻唯有尼姑庵能夠給這些可憐的女人提供一個(gè)容身之處，于是不少女人都跑去當(dāng)了尼姑。
雖然做了尼姑，但是她們卻不能真正做到清心寡欲，于是尼姑庵不再是佛門凈地，成了掛羊頭賣狗肉的風(fēng)流場(chǎng)所。
不過，尼姑們還是和煙花之地的妓女們稍有不同，她們可以自己決定是否陪客，不乏有人到了三十多歲都是處子之身。
同時(shí)，她們讀書明理，凡事頗有自己的見解，可能也因?yàn)槿绱耍峁幂^妓女更得一些達(dá)官貴人的青睞。正如書中所提到的靚云，她見識(shí)不凡，心境通明，惹得老殘和德惠生紛紛稱贊，甚至德夫人都想替德惠生納了她做偏房。
情節(jié)四：老殘游地獄論口過
這也是續(xù)集里的故事。
老殘夢(mèng)中游地獄時(shí)，見到了犯口過之人慘遭石磨磨人的酷刑，通過和閻王的一番對(duì)話，讓我們了解了口過乃是一項(xiàng)重罪，甚至重于殺、盜、淫這些罪過。
口過為什么嚴(yán)重呢？
因大家都不把口過當(dāng)回事，于是每個(gè)人都犯，卻往往一句話就能殺了一個(gè)人，甚至一群人。若人人不加以制止，毀人名譽(yù)的人漸多，好的能說成壞的，壞的能說成好的，世界就容易不分青紅皂白，則好人日少，壞人日多。
由此可見，口過的危害確實(shí)不??！
在那個(gè)通訊靠書信、信息傳播緩慢的時(shí)代，“口過”尚且會(huì)釀成如此大錯(cuò)；而如今通訊發(fā)達(dá)，我們又倡導(dǎo)言論自由，如果我們不能約束自己，對(duì)自己的每句話都負(fù)責(zé)的話，恐怕會(huì)造成難以想象的災(zāi)難！
網(wǎng)絡(luò)暴力所造成的悲劇，難道還少嗎？
04
《老殘游記》，經(jīng)過了時(shí)間的洗禮，在幾百年之后依然能夠流傳，不是沒有道理的。
讀書可以明理，好書都值得一讀，取精華棄糟糠，讓自己的思想與見識(shí)不斷進(jìn)步，這就是讀書的意義！
以上，就是我讀《老殘游記》的全部心得，僅屬個(gè)人見解，歡迎探討！
