之前不怎么關(guān)注簡(jiǎn)書(shū)的熱門(mén)話題，因?yàn)橐话愕摹氨摹本透氨蔽囊粯?，爆了，就沒(méi)有下文了。但是像有深度思想的這類(lèi)爆文依舊會(huì)歷久彌新，只是問(wèn)題在于，越是有深度，越難成為爆文罷了。既為哲思的編輯，那么哲思的爆文，當(dāng)然也看過(guò) ，只是昨晚看文時(shí)忽然意識(shí)到這些哲思熱門(mén)文章多是以“讀書(shū)”與“書(shū)單”的形式出現(xiàn)的，而且看著看著竟然由興奮逐漸感覺(jué)到了“憤慨”，我從不自稱什么文人墨客，只是愛(ài)好者而已，但文人那股酸勁兒在那一刻竟?jié)撊胛业纳眢w，化作一口濃痰，實(shí)在是不吐不快。所以挑出一些文章又仔細(xì)閱讀了一遍。
想要學(xué)習(xí)的人希望有一份書(shū)單的出現(xiàn)，懶惰的人也希望一份書(shū)單就能讓自己變得“博學(xué)”，讀過(guò)一些書(shū)的人也希望從別人的書(shū)單中找到共鳴，深讀書(shū)的人也想看看是否能找到更好的書(shū)單。自然而然，書(shū)單便成了熱門(mén)，而越是熱門(mén)就會(huì)越來(lái)越熱。從哲思專(zhuān)題的這些“熱門(mén)”來(lái)看，喜歡哲學(xué)，愿意親近哲學(xué)的人還真不少。畢竟，找到一份“哲學(xué)書(shū)單”就像是拿到了走進(jìn)哲學(xué)大門(mén)的鑰匙，但這把鑰匙打開(kāi)門(mén)后也許是晉升之路，也可能是深水沼澤。當(dāng)然，也可能把鑰匙擰斷也打不開(kāi)門(mén)。
以下觀點(diǎn)囿于哲思專(zhuān)題“熱門(mén)文章”之內(nèi)，當(dāng)然具有局限性，而且也是個(gè)人觀點(diǎn)。但是有局限性才能激發(fā)讀者站在全局而宏觀地做出判定。
哲思“熱門(mén)”
一、熱門(mén)排第一的是來(lái)自馮小歡的文章人生必須面對(duì)的三大問(wèn)題，讀完后可能會(huì)消除你80%的迷茫
乍一看，像“標(biāo)題黨”，但實(shí)際上是推薦了一本書(shū)，來(lái)自于阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》。這是不知不覺(jué)將讀者帶入深思的節(jié)奏，既非書(shū)評(píng)也非書(shū)目簡(jiǎn)介，而算得上是一篇讀后感。從阿德勒“人生意義”的角度引發(fā)思考，而后使讀者可以“消除迷茫”。
作者開(kāi)篇就提到了遇到這本書(shū)時(shí)的心情就像是尼采第一次讀到叔本華的作品一樣：“我屬于叔本華的那樣一些讀者之列，他們一旦讀了他的第一頁(yè)書(shū)，就確知自己會(huì)讀完整本書(shū)，傾聽(tīng)他說(shuō)過(guò)的每一句話。”不知是作者有心，還是我這個(gè)讀者有意，在開(kāi)篇看到了一種跡象：因?yàn)榘⒌吕账_(kāi)創(chuàng)的“個(gè)體心理學(xué)”，是接受了叔本華“生活意志論”和尼采“權(quán)力意志論”后，改造了弗洛伊德心理學(xué)而產(chǎn)生的，也許這種跡象會(huì)是一種指引。
本篇文章，作者主要以《自卑與超越》的第一章：生活的意義，由此作為重點(diǎn)展開(kāi)思考。以“生命的意義就存在于絕對(duì)真理和絕對(duì)錯(cuò)誤之間。我們能做的，就是區(qū)分哪些更為正確，哪些更為糟糕，那些更好的解讀有著怎樣的共同特征，那些不太如意的解讀又有普遍缺乏那些東西。在此基礎(chǔ)上，我們可以得出普遍標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而有助于探尋我們的問(wèn)題?！睘槿暮诵?，引出阿德勒關(guān)于人生將面對(duì)的“三大問(wèn)題”。最后指出了一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，實(shí)際上就是人生在世要有自己的價(jià)值，而價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要在社會(huì)中才能得到體現(xiàn)。這樣才會(huì)使自己的人生不迷惘而變得有意義。
作為對(duì)《自卑與超越》的推薦，此文只是要做一個(gè)引子，也是一篇有深度有思路的好文，而剩下的問(wèn)題則需要讀者自己去閱讀才能真切感受。自卑的本質(zhì)其實(shí)就是對(duì)主體的否定和懷疑，是由自身弱點(diǎn)而引發(fā)的心理。我們有時(shí)也會(huì)懷疑自身的優(yōu)勢(shì)，這都是由于我們把本應(yīng)該肯定的東西當(dāng)做了否定的東西而造成的。要超越這種自卑，首先便是要了解“人生的意義”，而后便是要正視自卑，看到“環(huán)境”的作用，并適當(dāng)展現(xiàn)自己的個(gè)性與積極適應(yīng)。希望此書(shū)也能真正幫讀者走出“迷惘”。
對(duì)于一般讀者而言，如何理解這種“讀后感”式的“書(shū)單”呢？如果對(duì)此文提到的“人生意義”感興趣，那么才會(huì)去讀原本，而原本中不可或缺的人物當(dāng)然會(huì)有弗洛伊德，因?yàn)榘⒌吕盏乃枷氡厝浑x不開(kāi)精神現(xiàn)象學(xué)的大師弗洛伊德。在此之后又會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)繞不開(kāi)的人物便是“分析心理學(xué)”的創(chuàng)始人榮格，并以此類(lèi)推。由點(diǎn)及面再到體，便是如此。由這一本書(shū)，讀者便會(huì)梳理出屬于自己的書(shū)單。
二、熱門(mén)排第二的是來(lái)自樂(lè)之讀的文章書(shū)單征文 | 二三十歲，這些書(shū)讓我的人生觀走向成熟
要說(shuō)在簡(jiǎn)書(shū)中要我推薦一位寫(xiě)“書(shū)評(píng)”的作者，那么樂(lè)之讀將是我的首選。他很好地詮釋了了“文史哲不分家”這幾個(gè)字，其閱讀之廣，寫(xiě)作之深，確實(shí)值得我輩學(xué)習(xí)。這份熱門(mén)的書(shū)單也是一篇高質(zhì)量的書(shū)單。如果沒(méi)有機(jī)會(huì)行萬(wàn)里路，那么就沉下心來(lái)讀萬(wàn)卷書(shū)。就像康德，基本上沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己出生的那座小城，但卻能知“天下事”，卻能在哲學(xué)史上成為里程碑式的人物。
人生觀，是觀人生的一種態(tài)度，一種視野。此文題目正是抓住了讀者對(duì)于“人生向上”的一種追求，像作者說(shuō)的那樣：“只要我們不停止思考，人生觀就會(huì)一直處在變化的狀態(tài)中。新的知識(shí)的攝入，更成熟的思維能力的形成，都會(huì)讓我們的人生觀更新?lián)Q代，甚至是推倒重來(lái)。人生觀的改變，可以是漸進(jìn)的過(guò)程，也可以是突變的頓悟，這些改變?nèi)苡谌粘，嵥楹退季w的瞬息萬(wàn)變中，甚難記錄?！?/p>
此文書(shū)單共分為七類(lèi)：?jiǎn)⒚深?lèi)、文學(xué)類(lèi)、科學(xué)類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)、幻想類(lèi)、投資類(lèi)。每篇文章的介紹簡(jiǎn)短而清晰，使人一讀便能抓住重點(diǎn)。此處只節(jié)選其中的哲學(xué)類(lèi)加以說(shuō)明，一來(lái)在于本文重點(diǎn)是關(guān)于“哲學(xué)”，二來(lái)在于才疏學(xué)淺，精力有限。文中推薦的是加繆的《西西弗神話》。關(guān)于這本書(shū)，樂(lè)之讀首先就拋出了加繆的“荒誕哲學(xué)”，雖然沒(méi)用到過(guò)多筆墨，但表現(xiàn)出了加繆哲學(xué)的核心特點(diǎn)——“荒誕”與“反抗”。
《西西弗神話》是一本有意思的作品。有一個(gè)故事是說(shuō)：希臘神話中的西西弗，由于太過(guò)于聰明而引起宙斯的不滿，被罰推巨石上山，需要使石頭滾到山的另一邊，但永遠(yuǎn)也無(wú)法完成，因?yàn)槊慨?dāng)他即將推過(guò)山頂?shù)臅r(shí)候，最后的一絲力量便耗盡，石頭又重新滑落山底。西西弗的這種生活便是映射了我們的生活，西西弗的困境便是你我他的困境。我們?yōu)榱松?jì)而勞作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，就像推巨石上山一樣。那么西西弗上山是一種悲哀么，答案恰恰相反，因?yàn)橹辽儆惺驴勺?，還要不斷動(dòng)腦想辦法使之不會(huì)滑落。而下山的時(shí)候卻是悲哀的，因?yàn)闊o(wú)事可做，便會(huì)有時(shí)間思考：“做這種無(wú)用功的意義到底在哪里？”西西弗的這種“清醒”正是對(duì)于痛苦與命運(yùn)的藐視?！八鼏拘岩庾R(shí)與激發(fā)起隨后的活動(dòng)。隨后的活動(dòng)就是無(wú)意識(shí)地重新套上枷鎖，或者就是最后的覺(jué)醒?！?/p>
之所以講出這個(gè)故事，是因?yàn)楣适戮哂刑烊坏挠H和力，能使更多的讀者產(chǎn)生興趣。那么看完這個(gè)故事以后，便要去思考書(shū)中的內(nèi)容。薩特認(rèn)為，加繆的這篇哲學(xué)隨筆是打開(kāi)加繆哲學(xué)的一把鑰匙?？赐辍段魑鞲ド裨挕?，那么“荒誕三部曲”其余兩部——《局外人》、劇作《卡利古拉》自然成為了接下來(lái)可以了解的作品。想要深入了解某位作者的思想，當(dāng)然要盡量多的閱讀該作者的作品，因?yàn)橥蛔髡咴谧约翰煌髌樊?dāng)中的思想是相通的，許多不理解的文字會(huì)在該作者其他作品中找到答案。
三、熱門(mén)排第三的是來(lái)自彭小六的文章小問(wèn)題 | 讀了跟沒(méi)讀一樣是怎么回事？
這個(gè)······很遺憾，這個(gè)算是思想片段還是，我不太懂。讀過(guò)后套用題目所言“讀了跟沒(méi)讀一樣”。實(shí)話實(shí)說(shuō)，這個(gè)跟文章好壞沒(méi)什么關(guān)系，只是我不知道這篇文章是在何時(shí)以何種方式進(jìn)入哲思熱門(mén)的。
哲學(xué)“書(shū)單”
緊接著來(lái)說(shuō)說(shuō)哲學(xué)的熱門(mén)”書(shū)單“。既然是偏向純哲學(xué)的，那自然就要嚴(yán)謹(jǐn)一些，因?yàn)橛行?huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，也許作者是無(wú)意為之，但畢竟忠言逆耳利于行。
排第四的恰好是份哲學(xué)書(shū)單，但實(shí)在不理解為何熱度如此之高。樹(shù)大招風(fēng)，所以會(huì)被評(píng)論，作者也莫要見(jiàn)怪。這是來(lái)自柯錦川的文章你需要讀讀哲學(xué)，幾本令你智慧的哲學(xué)專(zhuān)著之所以這么說(shuō)，主要是因?yàn)殚_(kāi)篇“學(xué)到智慧”確實(shí)不可茍同，可以“愛(ài)智慧”，而要做到的該是“轉(zhuǎn)識(shí)為智”。再者，以列出評(píng)分的形式就像看電影，那是娛樂(lè)。要是既要娛樂(lè)又要學(xué)哲學(xué)的話，那不需要書(shū)單，只需要每天聽(tīng)個(gè)哲理小故事，然后干碗雞湯，保證一整天神清氣爽。要知道，越是深邃的哲學(xué)讀物越是沒(méi)有受眾的。還有，哲學(xué)專(zhuān)著有很多，隨便拉幾本書(shū)很容易，但沒(méi)有意義。恰好看到了心技一體在該文下的評(píng)論，剛好表達(dá)了我想說(shuō)的話：“哲學(xué)和價(jià)值輸出不是一對(duì)反義詞嗎？哪個(gè)哲學(xué)人會(huì)如此吹噓“學(xué)到大智慧”呢。熱衷于價(jià)值輸出的人，通常不是政客就是教徒。學(xué)哲學(xué)不就是為了思考這些盲目口號(hào)的界線所在嗎？當(dāng)然，只是對(duì)自稱學(xué)哲學(xué)的人才會(huì)有這些疑問(wèn)和好奇。看你對(duì)每一本書(shū)的介紹，都不涉及細(xì)節(jié)，除了籠統(tǒng)地贊美感慨，就是粗疏的外部描述。如果不是在學(xué)哲學(xué)，忽略這個(gè)回復(fù)就好?！?/p>
接下來(lái)排名靠前的書(shū)單是來(lái)自于舊詩(shī)行的文章閱讀真正的好書(shū)，能使你發(fā)生這樣的改變（附部分書(shū)單）客觀來(lái)講，我也不知道這篇文章是如何被收錄哲思的，只是不應(yīng)該出現(xiàn)在這里。也許是因?yàn)槟潜尽短K菲的世界》，多數(shù)小白都會(huì)選擇這本書(shū)作為哲學(xué)的入門(mén)，誰(shuí)都阻止不了誰(shuí)看什么書(shū)，只是此書(shū)當(dāng)個(gè)故事看看便好。就像此文在介紹這本書(shū)的時(shí)候冷不丁的來(lái)句笛卡爾的“我思故我在”一樣，很多讀者肯定也會(huì)罵我憑什么這么說(shuō)，黑格爾還說(shuō)“存在即合理”呢！這就是詬病，切莫斷章取義地把這當(dāng)做自己學(xué)會(huì)了哲學(xué)。盆小豬在重讀經(jīng)典｜這世間沒(méi)有不死的靈魂，只有關(guān)于靈魂而不斷出現(xiàn)的問(wèn)題一文中曾詮釋過(guò)：“笛卡爾的“我思故我在”，說(shuō)明了“思”只能導(dǎo)致它自身的“是”，即思讓自身由運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭钦撸@個(gè)過(guò)程讓思把自己封閉在自己之內(nèi)。這個(gè)思被笛卡爾定義為靈魂。這個(gè)靈魂的情況符合本文問(wèn)題描述的、具有自性的靈魂。因此，根據(jù)思的自我封閉，靈魂即使是作為人的理性、懷疑、精神或者意識(shí)活動(dòng)，它的“實(shí)體性”的存在都不可能被人認(rèn)知。進(jìn)而可以這樣理解：人所認(rèn)知的靈魂并不是靈魂本身，而是被人自己定義和詮釋的名為“靈魂”的符號(hào)?！比绻凶x者只是喜歡那些深邃而又高大上的句子，那么還不如直接去關(guān)注另外一個(gè)熱門(mén)文章的作者，因?yàn)檫@一路文章的風(fēng)格便是名人名句，這樣相對(duì)而言還更加系統(tǒng)性，也許還能增加部分讀者對(duì)于哲學(xué)的興趣哲學(xué)詩(shī)畫(huà)。在熱門(mén)中有篇專(zhuān)門(mén)寫(xiě)《蘇菲的世界》，喜歡的可以籠統(tǒng)的感受下《蘇菲的世界》|帶你入門(mén)的哲學(xué)書(shū)。
推薦“書(shū)單”
以下所推薦的，是書(shū)單與書(shū)評(píng)應(yīng)有的姿態(tài)。
一、來(lái)自心技一體的兩份書(shū)單一份從入門(mén)到高階的哲學(xué)書(shū)單、一份書(shū)單，讀懂中國(guó)哲學(xué)
這類(lèi)書(shū)單屬于中規(guī)中矩的書(shū)單，就像一位長(zhǎng)者最為誠(chéng)懇的建議。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)單，不僅梳理了哲學(xué)讀物的類(lèi)型，其分類(lèi)與進(jìn)階的本身，不經(jīng)意間就透露出了學(xué)習(xí)的方法。前文當(dāng)中，舉例說(shuō)到了《自卑與超越》與《西西弗神話》所引發(fā)的讀哲學(xué)書(shū)的方法，歸根結(jié)底便都會(huì)落到“哲學(xué)史”上，而“哲學(xué)史”恰恰又是入門(mén)哲學(xué)的起點(diǎn)。諸如其他熱門(mén)書(shū)單哲學(xué)入門(mén)書(shū)單種種，開(kāi)篇便隨便扔上一本“哲學(xué)史”，也許是作者剛好看過(guò)的一本，這是極不負(fù)責(zé)任的。因?yàn)椤罢軐W(xué)史”種類(lèi)繁多，版本各異，要知道，關(guān)于哲學(xué)史，不同的作者以不同的視角，不同的立場(chǎng)，使用不同的哲學(xué)詞匯，外文與古文的不同釋意，都會(huì)造成不同的理解。所以要讓讀者在選擇哲學(xué)讀物前，就要讓他們知道自己讀的到底“是什么”。
二、來(lái)自希臘智術(shù)史的書(shū)單一份絕對(duì)靠譜且讀得下去的哲學(xué)入門(mén)書(shū)單
這類(lèi)書(shū)單，就像一位好友給出的推薦：“朋友，學(xué)哲學(xué)么？跟我走。”這份書(shū)單沒(méi)有從“專(zhuān)業(yè)化”哲學(xué)著作出發(fā)，而是以“興趣類(lèi)”將讀者引入哲學(xué)。就好像先讀尼采的文章，尼采的文章是最富有文學(xué)性的哲學(xué)文章，比如文中推薦的有《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。“人是一條污水河。你必須是大海，才能接受一條污水河而不致自污。”、“人是一根繩索，系在動(dòng)物與超人之間——一根懸于深淵之上的繩索?！?、“你這偉大的天體！假如你沒(méi)有你所照耀的一切，你的幸福何在！”、“真的，我們愛(ài)人生，并不因?yàn)槲覀兞?xí)慣于生，乃是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于愛(ài)?！毕氡剡@些動(dòng)人的句子一定會(huì)讓讀者對(duì)哲學(xué)有新的認(rèn)識(shí)。還有書(shū)單中提到了笛卡爾的《談?wù)劮椒ā罚撟髡咭矊?xiě)過(guò)關(guān)于此的優(yōu)秀書(shū)評(píng)笛卡爾的《談?wù)劮椒ā肪烤拐劻耸裁捶椒ǎ?/a>
三、來(lái)自樂(lè)之讀的書(shū)評(píng)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》：這本看到書(shū)名就讓人昏昏欲睡的書(shū)，為什么值得一讀？
這份書(shū)評(píng)，才是哲學(xué)讀物評(píng)論該有的姿態(tài)。不浮夸，不盛產(chǎn)“思想”，不輸出“價(jià)值”，只是深讀后與自身思想相融合的記錄。引用擁有思想寶庫(kù)的盆小豬的評(píng)論來(lái)講，就是：“結(jié)合佛學(xué)的立場(chǎng)，卻不因自己的觀點(diǎn)而改變書(shū)中本來(lái)的意味，旁征博引，讓人嘆服?！敝坝尚募家惑w在哲思群專(zhuān)門(mén)做過(guò)馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的十幾節(jié)分享課，還收到不錯(cuò)的效果。所謂經(jīng)典，那就是經(jīng)典，我們每個(gè)人雖不能“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，但“為往圣繼絕學(xué)”應(yīng)該可以當(dāng)做一種目標(biāo)去爭(zhēng)取吧。
備注
“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光?！?/p>
學(xué)習(xí)哲學(xué)，就像是埋下一粒種子，而每個(gè)人的興趣點(diǎn)就是各自埋下的種子。了解這粒種子，才知道將來(lái)會(huì)長(zhǎng)成什么樣，像根莖一樣越扎越深，像葉子一樣越來(lái)越茂盛。當(dāng)種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)的時(shí)候才穆然發(fā)現(xiàn)，這棵樹(shù)原來(lái)就是哲學(xué)史，而且樹(shù)木還會(huì)生長(zhǎng)，還會(huì)發(fā)芽······
