做人，要的不是做人的智慧，是做人的誠意。智慧再高都不夠，都做不下去，只有誠意能做下去。
【子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？” 公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?，豈其然乎？”】
孔子向公孫賈問公叔文子的為人：“真的嗎？聽說他老人家，不言語，不笑，不取利？”公明賈回答說：“傳話的人說得過了。他老人家不是不是不說話，是到了該說話的時候才說話，所以人家不討厭他的話；不是不笑，是高興了才笑，所以人家不討厭他的笑；不是不取利，是應該取的才取，所以人家不討厭他的取?！?/p>
公叔文子，是衛(wèi)國名臣，孔子曾說：“衛(wèi)多君子，未有患也?！毙l(wèi)國當時在衛(wèi)靈公治下，靈公有點稀里糊涂，但是君子賢臣甚眾，他也能稀里糊涂的用他們，所以衛(wèi)國政治還不錯。這里說到公叔文子的修養(yǎng)，就像《中庸》里說的致中和：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和?！惫逦淖樱瓦_到中庸的境界了。
孔子說：“其然，豈其然乎？”其然，美其能然；豈其然乎，疑其不能誠然。他能做到這樣，真是不錯！他真的能做到嗎？孔子還是不太相信。
【子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也?！薄?/p>
臧武仲，就是前面說“臧武仲之知”那個智慧的魯國大夫臧武仲，名字叫臧孫紇（he），他因為得罪了孟孫氏，逃離魯國，先逃到邾，然后折回他自己的封地防，給國君謝了一封謙卑的信：“我的罪，還不至于不能祭祀家廟，我也沒有想危害國家，只是智慧不夠，讓人猜疑。事到如今，也不敢再提什么要求，只是希望能讓我的后人，還能守著祖墳和家廟，不要絕了祭祀！請答應我這點小小的請求，我一定離開魯國！”魯君繼續(xù)封他的后人在防，他離開魯國，到了齊國。還得到齊國重用，頗有建樹。
孔子說，臧武仲實際上他是據(jù)城自守，他說他不是要挾國君，我不信。他卑辭請封后人，潛臺詞則是你不答應我，我就要鋌而走險，別把我逼急了而已。那封地本是國君給封的，有罪，就該聽憑國君處置，哪能據(jù)城請封呢？
孔子的標準，是完全站在國君立場了。不過，從這件事，我們確實可以對臧武仲的智慧，又加深一層認識。他在齊國有功，齊莊公要給他封地，他能看出齊莊公自身難保，要和他保持距離，托辭拒絕了莊公的封地，所以后來莊公被殺，沒他什么事。而之前在魯國，他又敢據(jù)城要挾魯君，為子孫保存家業(yè)。這臧武仲的智慧拿捏，誰也比不了！
但是，他那么大智慧，怎么還是在魯國混到待不下去的境地呢？《左傳》最后記載孔子評述，仲尼曰：“知之難也。有臧武仲之知，而不容于魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。《夏書》曰：‘念茲在茲?！樖?、恕施也?！弊鋈说闹腔郏呛茈y的??！臧武仲智慧到頂了，還是不能在自己的祖國容身，那也是有原因的，原因在哪兒呢？在于他游走于權臣之間，阿諛謀利，沒有守忠恕之道。所以《夏書》說“念念在茲”，念念不忘在哪里啊？在自己身上，處理每件事，都當它是發(fā)生在我自己身上，這是如果我是當事人，我希望怎樣，這就是“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠道，“己所不欲，勿施于人”的恕道。做事順著那事理，施之于人者守著恕道。
做人，要的不是做人的智慧，是做人的誠意。智慧再高都不夠，都做不下去，只有誠意能做下去。
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《四書章句集注》，朱熹著，中華書局出版
《張居正講解論語》，張居正注，中國華僑出版社出版
《論語新解》，錢穆著，三聯(lián)書店出版
《論語正義》，劉寶楠著，中華書局出版
《論語譯注》，楊伯峻著，中華書局出版
