第二節(jié)? ? ?方法篇

一、養(yǎng)生煉真氣的傳統(tǒng)方法理論

煉真氣的方法要從理論上認(rèn)識。什么是真氣？健身養(yǎng)生的方法五花八門，門派眾多，各抒己見，各自為上，各自為真。要找到一種真功正法，必下大功夫，研究、比較、鑒別。所有的方法，都可聽聽、看看、試試。方法的理論，是不是千經(jīng)萬典作證明？理論的基礎(chǔ)是什么？傳播的目的是什么？傳播者的人品道德如何？學(xué)者對教者作何評價？聽一聽眾人的評說。求訪一些明人，別單純地去求名人。名人也有的不明，無名的人也不見得就不是明人。名人也有的誤人。無名的人有的指的是明路。學(xué)者必須認(rèn)清名人、明人，否則被人所說。實(shí)踐效果是方法的標(biāo)準(zhǔn)。一個真功正法不見得是神乎其神。就是自己能，別人誰也比不了，自以為法術(shù)高強(qiáng)，出人頭地，好似傳奇人物，高人一頭，比能者更能，比奇者更奇，唯我特異，憑術(shù)驚人，此非養(yǎng)生真法。真功正法，人身自寶，非假外求，婦孺皆能，老少皆宜。其法簡，其理易，大眾普及。學(xué)者，不分賢愚及健康情況，除嚴(yán)重精神病者外，凡有理智，不管心理狀態(tài)如何，皆能為之。實(shí)為每個民族養(yǎng)生健身之法寶。好學(xué)易懂，人人能學(xué)，個個能會，效果超過一切方法，絕不出偏差。不給任何學(xué)者帶來一點(diǎn)災(zāi)害，不影響社會一切工作，對人有利，對國家有利，對世界人類有利。對社會人生造福得樂，使人人脫出精神痛苦，使人人得到身體健康、幸福，方為真功正法。呼風(fēng)喚雨，移山倒海，非養(yǎng)生健身之法寶。魔術(shù)功夫、特大幻術(shù)，統(tǒng)屬傳統(tǒng)奇，非養(yǎng)生健身之真功夫。

鍛煉真氣的方法理論:必須以理論為宗旨，必須以自心自身為根源。一切方法的產(chǎn)源出生地，都是自身心，無一例外。所有方法都是為了人的身體健康。一個身心，萬法都是為此而立。一個身心通萬法，因萬法都是由心生。沒有心，人什么都不能學(xué)，心為學(xué)功夫?qū)W法之源，煉心養(yǎng)真氣，即是真功正法。心為一身之君，主宰一身。心為肉體能源，煉心即是煉根源。不以心為本就不是煉根源。心是真空自然之分子，即真氣之分子，又名小自然。要沒有在人體找到心，沒有認(rèn)識到人即是小自然，就不能說是隨心所欲，順乎自然。所以煉心為萬圣之總綱。大自然真空為萬圣之基理，自然是大真空〇，自然與人，同一性，同一理。大者為爐，小者為丹。因大小同是一真空。以氣、物作丹，質(zhì)非真。

養(yǎng)生健身之法源于黃帝，自然理論基礎(chǔ)源出羲皇，繼之老子一氣化三清；孔子言人之真氣六合之外，萬物同體;孟子言正氣沖塞于天地之間;釋迦言人之妙覺真空遍滿十方界。圣人所言真氣同出一理，今古真氣，絕無二理。法無定法，因地、因時、因人而宜，真氣之理不變。

二、養(yǎng)生靜心理論基礎(chǔ)及方法

為什么靜心為萬法之大同？只有靜的方法不同，理相同。功夫不離靜，因人體真氣，真空純至靜是她的本質(zhì)。比如靜心者多如牛毛，達(dá)本還原者如牛角。黃帝所言的真氣從之;儒家之守性不移謂之中;沒有一分人私欲，天理流焉，意誠;釋迦的如如不動心，這都是靜的極點(diǎn)，靜心達(dá)如此者，與真空同呼吸共命運(yùn)，同為一體。到此境界即是明心、大覺，致中和，萬化通。此不屬知識理論的知，況妙覺獨(dú)自知，用語言文字不能表達(dá)，所以為妙智慧。妙字之意，即不可言。如食之味，口說筆寫皆是比喻，非真，實(shí)踐者自知。

從古人的經(jīng)典著作里，有一個使人達(dá)到對真空宇宙大自然，成為一個致知的覺悟者的方法，從古至今與未來就一個方法，稱為過去現(xiàn)在未來的不二法門，就是靜思的功夫。第一必須找到靜思的因地，方能初學(xué)入門。認(rèn)識到自然的關(guān)系，方能心平氣和，心安理得，在這個基礎(chǔ)上悟理求真宗，才能得到書本上找不到的真理，方能得到自然的未知未解的真空妙理，做一個理解真空宇宙的實(shí)踐者。唯一難做到的就是回復(fù)自性真空的本來面目。除掉一切塵法方能達(dá)到，身與塵合與真空自性毫無關(guān)系，只是心不被一切所轉(zhuǎn)，心應(yīng)萬事并不干擾心之靜。心比如鏡體，鏡中縱有萬千影相，不失其明;又如清澈之水，影有萬千，水不失其清。鏡動，相移，是鏡的作用;水動，影移，是水的作用;感情沖動，思想亂，是心的作用。鏡不動，有相亦平靜;水不混，有影也不失清澈；心不動，有思維也不亂。心、鏡、水，本體定，即是清靜。

人身體在是非窩中生活，是找不到避風(fēng)閣的。心不執(zhí)著，即是跳出是非。演員角色演得真，非真?！叭龤庵荑ぁ币惶斐?，不影響身心健康。用假心似真情，不是真生氣。大論戰(zhàn)，大宴會，內(nèi)心平等，心如水平，同等應(yīng)酬兩個不同的場合，即是平靜。平靜并非世外桃園。亂中不動方為靜。人在人海中生存。人海有風(fēng)浪，天災(zāi)人禍，七情六欲，一生不為之所動，思想穩(wěn)如泰山，方為靜功夫，并非特定方法、狀態(tài)之中的“靜”。如坐禪入定時，此時入定，彼時是亂是定？定乃內(nèi)心世界，并非形態(tài)，形態(tài)之定屬于做作，并非自然。身外于混亂之極之境而不動心，誠為自然本質(zhì)之靜。特定狀態(tài)是意識之靜，有心入靜亦屬動心。執(zhí)法，心被法轉(zhuǎn)，真念不平，何靜之有;不思動，不思靜，隨心所欲，順乎自然，不靜亦靜。所以“靜”不是斷百思想。心并非草木頑石，豈能斷思;前念后念，念念不離心，應(yīng)將有念歸無念。

心本體是念，才能應(yīng)萬念;心本體是覺，才能覺萬千。念起即是妄，求靜也是非;正念心也動，邪念心也非;心中不住一切法，無正無邪，無善無惡，無是無非，無靜無亂，此是本能。一切放心即是靜，一切不執(zhí)著即是靜。靜并不是什么都不想，草木頑石無想。什么都不想乃煉心之大忌，靜屬于靜思的功夫，不思不得，用心悟理求真，即是明心之路，不明理焉能明心;不明心怎能通理;不能明理怎知萬化;不通理怎證大覺;圣人無思，何留千卷萬卷;三思不多，九思還少，靜思之功，如《中庸》所述:“慎思之，審問之，明辨之，篤行之”，方能知萬理，通萬化，覺萬源，才能成為一個大覺者。明理明心才能不被一切所轉(zhuǎn)，才能與真空理源息息相通。與自然同體的方為鍛煉真氣者最高境界。萬事萬物一目了然，方能順乎自然，方能隨心所欲，無苦無憂大自在。

靜者，自然宇宙萬物之源也。無極是真空純至靜之母體，靜極生動，無極一動太極生，太極靜到極點(diǎn)兩儀生，天地交泰萬物生。一生二，二生三、三生萬物，萬物都是源于真空純至靜之母體。人的真氣即是真空純至靜的母體的分子。靜是人的自然本質(zhì)，養(yǎng)心、養(yǎng)精神的原理，皆以靜為基礎(chǔ)。上古圣賢，皆以靜養(yǎng)精神為正心修身之法寶。黃帝有養(yǎng)生之道、靜神之法:“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來?！崩献又小兜赖陆?jīng)》，說養(yǎng)神之道:“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙?！崩献釉凇肚屐o經(jīng)》中說:人性本清心本靜，人能常清靜，天地悉皆歸。性不清是心干擾，人心不靜是因意所亂，意是被物所迷。老子清靜無為一氣化三清;孔子誠于靜，心不在焉，視而弗見聽而弗聞，食而不知其味，此心存乎靜;孟子至大至剛，善養(yǎng)吾浩然之氣，沖塞于天地之間;釋迦坐六載苦練身心；達(dá)摩面壁九年，上古之圣賢鍛煉身心，皆以靜心養(yǎng)精神為基礎(chǔ)。養(yǎng)生健身，悟覺明心為法。所以今人鍛煉身心、養(yǎng)生健身，大多皆以靜功夫之理為全功夫之基礎(chǔ)、源泉，無有靜養(yǎng)精神之理，就是無泉之水，無本之木，就是蓋房無基。千萬方法，不以此為根即是舍本求末。因此靜為養(yǎng)生健身的千功萬法之源。靜功之理同，法有差異。用覺去悟，誠心研究必達(dá)明路。靜是功夫之宗旨，法萬變不離其宗。真氣養(yǎng)生之行、站、坐、臥、練五種運(yùn)動形式皆以靜為基礎(chǔ)，是靜的不同的表現(xiàn)形式。目的不是行、站、坐、臥、練，目的是調(diào)節(jié)鍛煉的形式，使靜達(dá)到平衡的發(fā)展，以達(dá)到精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)，以達(dá)到真正的身心健康。靜動夫的原理，靜不是停止思想，什么都不想。思想活動是人的本能，停止思想活動是不可能的，人一秒鐘也不會停止意念。靜是指精神的安寧，平靜自如，是思想穩(wěn)如泰山，心平氣和的思維活動。什么都不想是煉心之大忌。草木頑石什么都不想。一個人的思想什么都不想是覺落頑空，是煉心之大錯。靜的基礎(chǔ)不是不想，而是要想，想少了都不行。就是說，靜的宗旨是安定自如地想事，而且還要多想，這就是靜思求理悟真宗的靜思功夫，也就是佛家的定慧圓明的功夫。因為對一個事物不思不解其意，不思不得，不琢磨不知道，不想不明白。三思少，九思不多。要慎思之，審問之，明辯之，篤行之。靜的基礎(chǔ)、靜的根本原理就是靜思的功夫。靜思的方法，就是思想自由，順乎自然，愛想什么就想什么，自由自在地去想。放任自流，不思動，不思靜，不求動，不求靜，不管不顧，做到思想上安然自如。就比如人自己忘了自己還有個思想活動，還有個意念在工作。也就是說思想任他去，如同嬰兒，赤子混沌之心即是靜。靜是思想天真、自然。靜，任何方法都不要用。靜，術(shù)語叫“降心”，降心就是制服思想上的亂。用什么方法降服思想上的亂呢？有一個最上乘的方法，就是降心不降便降心的方法。這句話的意思是:你要想制服思想上的混亂，用什么方法制服呢？不制服，就是制服的方法。所以說降心不降便降心。這樣才是思想自由自在、自如的功夫。思想達(dá)到自如，即是心平氣和，神安氣寧，心安理得，達(dá)到心神平靜、安定，逐漸進(jìn)入慎思的功夫，這樣才能進(jìn)入求理悟真宗之門。用自心智慧，覺悟、觀察、認(rèn)識萬物，理解萬物。解除精神上的壓力、苦惱、悲傷、解除思想上的未知，理解宇宙、天地萬物萬事之原理與根源的至極真理，使自己成為一個有大覺悟、知萬理、通萬化、解萬知的有智慧的身心健康者。這就是靜的最終的成果和目的。

三、運(yùn)動形式、原理及方法

天地間人是高級動物。動則陽生，陽升，上進(jìn)之意。萬物有靜有動，陰主靜陽主動，動靜兼?zhèn)浼词顷庩枀f(xié)調(diào)。陰陽協(xié)調(diào)，五氣圓合，萬物生長。動靜乃自然之理。人是自然之子，人是小自然，所以人有動有靜，此亦自然之理也。動靜即是陰陽協(xié)調(diào)之理，無動靜，無陰陽，萬物不生。無極一動太極生，太極一化天地成。天陰降，地陽升，天地交泰萬物生，此自然動靜萬化之理。一年四季，春夏秋冬，寒來暑往，春天屬動萬物生，冬天屬靜萬物休眠。自然之理萬化生。人白天活動，夜間休息，因此人是小自然。動靜是身心健康的基礎(chǔ)，人的身體運(yùn)動形式也是自然之理，有陰就有陽，有動就有靜。這就是陰抱陽，陽抱陰之理，也就是

的含義。天地、日月、水火、男女、春冬、晝夜、老少、真假、善惡、上下、長消、生死、變化、平衡、終始，都是陰陽之理。離陰陽離五行，萬物什么也不生，一切皆無。人的動靜活動，自性如如，陰陽協(xié)調(diào)，五氣圓合，這是人的身心自然本來之態(tài)。這就是隨心所欲、順乎自然。這就是一個鍛煉真氣的人身心回復(fù)了自然，回復(fù)了自然以后，人體這個小自然的萬物也就紛然。這也就如同大自然萬物升平，這個大自然的現(xiàn)象就是天清地寧、四時安泰、五風(fēng)十雨、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、五谷豐登、天下太平。用大自然之理比作人，道理是一樣的。大自然有她的自然規(guī)律，人亦有人的自然規(guī)律。人要是違背了這個自然規(guī)律，人的身心就不健康。真氣養(yǎng)生就是順乎人的身心的本能的自然規(guī)律發(fā)展起來的。人的心性與自然真空的本質(zhì)相同，人的規(guī)律亦即是大自然的規(guī)律，人的動靜自然是順乎自然育化萬物的原理。真氣養(yǎng)生功夫源于自性真空本靜，一本散于萬殊。心之動，即太極之動。太極含萬化之理。靜者，精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)。五氣圓合，誠于中而形于外，因此所化出的運(yùn)動形式圓合連貫，運(yùn)用自如，千變?nèi)f化。起無定法、收無定式的，千姿百態(tài)。天上飛的，地上跑的，河里游的，都能形神兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)出來。動起來如風(fēng)雷電掣，若行云流水，連綿不斷。運(yùn)動形式非學(xué)來之式，是自己身心本能之產(chǎn)物。什么是真正的運(yùn)動形式？是氣之化也。只有氣才能化出千姿百態(tài)的運(yùn)動形式。不是學(xué)來的，是自己之氣化出來的，這才是按自然規(guī)律的運(yùn)動。向別人身上學(xué)來的運(yùn)動形式叫作式，做出來亦非自然之本能。

什么是自然之運(yùn)動？是靜之極也。靜是動之基，如此方為自然之功。靜為真空自然之本質(zhì)，真空純至靜無極之真理，人心無極所化。人之真氣，本質(zhì)清靜。靜極之動，順乎自然，動不以靜為基，如蓋房不打地基。所以靜極之動，自然之理也。人之真氣含陰陽五行之氣，包括動靜運(yùn)行變化之理，所以靜極生動。動靜運(yùn)行變化之理自然出，此即是無為之有為法。人心如零，動基由此而化，動由零生，即是無極生太極之理。零生動，為一陽生，陰主靜陽主動，動者屬陽，陽中有陰。身動，心不動；心靜，身動即是陰陽協(xié)調(diào)。零屬靜，生動，這叫有一靜就有一動，有一動就有一靜，有一靜就有一動??滔滔不斷。這樣陰陽五氣協(xié)調(diào)，動靜兼?zhèn)?，精氣神自如，?nèi)五氣自然協(xié)調(diào)，五氣圓合。所化之運(yùn)動形式圓合連貫，起無定式收無定法，隨心所欲，順乎自然，千變?nèi)f化，運(yùn)用自如，如行云流水，滔滔不斷，永流不息。此乃自然，氣之化也，并非套路導(dǎo)引之式。

自然所化之式是精氣神合一的產(chǎn)物，是人體本能的、自然的產(chǎn)物。是為“無為”自然之動。學(xué)彼之式為己之運(yùn)動者，眼向外學(xué)相，心意外馳，神已離舍，這是人為的做作之式。眼向外，神散；心意向外，氣離體;精神外馳，根動，這叫有為法。有為法，身心意離體，真氣散矣。無為神聚，有為離體。無為之式，升降開合自如，高低自然，不求自會，不學(xué)自得。真氣化式，人之本能，真式乃氣之化身也，并非學(xué)來的。千篇一律的定式，束縛人的水腳，反而不自如。有的運(yùn)動形式千篇一律，萬人皆此一法，今天如此，三十年后依然如故，這不是機(jī)械運(yùn)動又是什么？如果醫(yī)生千人一方能奏效嗎？功夫可千篇一律，人可不是千篇一律，男女老幼，健康情況，心理狀態(tài)，俱都不一，定法怎能適應(yīng)萬人之身心;真功夫以自身為核心，自心為核心基礎(chǔ)，認(rèn)覺為師。萬法由心生。行、站、坐、臥、練自覺來定，豈由他人定呼吸導(dǎo)引之術(shù)。呂祖說:“我性從來本自然，本來由我不由天?！弊孕牟蛔鲋鳎瑳]有主心骨，靠什么煉功夫？失掉主心骨就離本，失本求末，談何真功夫？

教人者求理悟真宗而后教人。否則誤己罪小，誤人罪大，誠者自量。千功萬法俱各有方，有的以他人身心所產(chǎn)之式為教功基礎(chǔ)，代代相傳，人人相傳，只此一種定形之法，一成不變，永遠(yuǎn)如此。何時向上？何時長進(jìn)？如此永無提高之日了。又有一種名為自然，實(shí)者不知身根，不知自然之源，不識真氣理源，無根放縱，名為自然，實(shí)則瞎練。出現(xiàn)偏差反怨學(xué)者不精。根正，差從何出？理正，偏從何起？社會上又有一種，用套數(shù)、定式、定法為基礎(chǔ)，待發(fā)功后也言隨心所欲，功由自發(fā)，此乃圈套中的自然，框框中的自發(fā)，乃束縛人身心的方法。

還有一種上下導(dǎo)氣之方，純屬誤人。人體一切運(yùn)動自有它的自然規(guī)律，人心是自然之本，本自然。人體萬物紛然，上下導(dǎo)氣，萬人一方。人的健康情況不同，呼吸調(diào)息能一個調(diào)子嗎？人的飲食消化系統(tǒng)為一自動流水線，何用支配導(dǎo)引？其它器官皆如是。天體大地，日、月、星運(yùn)行于天，四時行，百物生，萬物育，皆本自然。大地育物，母體育嬰，皆屬自然，意何能為之？一水果有皮，有子，有肉，自然為之。人是小自然，養(yǎng)生健身本具此能。用意強(qiáng)為，違反自然規(guī)律。人體經(jīng)絡(luò)自然運(yùn)行，呼吸調(diào)息自然升降，大腦神經(jīng)自行調(diào)節(jié)。人是自然之機(jī)，心靈為能源之本，靈機(jī)一動。自然運(yùn)轉(zhuǎn)，所以人為小自然。有的學(xué)者重于學(xué)式及導(dǎo)引之法，不知有自然真氣化式之法。學(xué)者當(dāng)比較鑒別。實(shí)踐方為真參實(shí)學(xué)之功。否則，以假當(dāng)真，有誤真心健康，悔之晚矣。

四、養(yǎng)生健身實(shí)踐與效果

功夫之實(shí)踐，第一步在于清除心靈上的不愉和痛苦。心情不舒暢，是產(chǎn)生疾病的苗頭，一個人真正的健康在于精神的好壞。用什么方法治療自己的心病？養(yǎng)真氣必須做到從養(yǎng)神靜思上下功夫。也就是心平氣和地思思想想。慎思之，審問之，明辨之，篤行之。用自己的如如不動之心，生出真正良知良能的智慧。捫心自問自己的天良自性，對社會的人生一世，由生到死究竟到底是怎么回事？因為什么忽然有了這么一個人類世界？社會人生為什么有幸福、坎坷、快樂、悲傷、生老病死離別苦等等一切問題？切磋琢磨地反復(fù)想，畢竟人生歸何處？生從何來死從何去？自己應(yīng)當(dāng)如何做人？在大風(fēng)大浪的人海中又如何安然度過幸福的一生？解決這些問題只有用明理明心的功夫求理悟真宗，才能明辨是非，用自己的智慧解除自己的愚昧無知。用自己的思維想出一個明白的道理，找出一條光明之路，才能破除自心中之暗，使自己在黑暗之中能找到光明。事在人為，沒有過不去的火焰山。仔細(xì)想一想，人間沒有安樂窩與避風(fēng)閣。真正的安樂窩、避風(fēng)閣倒是真有，就是你自己的一顆聰明智慧明理的心。她能給你解除一切痛苦煩惱，從苦海可以跳上彼岸，由悲傷可以達(dá)到快樂。這是從古至今醫(yī)除心病的萬金不易的良方，使愚者化賢，她有撥云見日的回天手段，她是在人海大風(fēng)大浪里順利航行的高明的舵手。除此以外沒有一個方法能解除自己心靈的痛苦。要想成為一個真正聰明的，具有大智慧的、有自知之明的大覺者，必須下大功夫。

由方法道理上，從悟性上、心意上，走上覺悟的征途，才能煉出一個精神上的大力士，明理明心的一個英雄好漢。到此境界，疾病已經(jīng)逃之夭夭。健身，不求健身身自健，以健身論健身是只追求現(xiàn)象不悟本質(zhì)?，F(xiàn)在人在生活方面衣食住行無一不幸福、快樂，究其病源，大部分人都是心靈上的病。身體不健康也可能有時并不是頭等大事，一點(diǎn)小事就會引起煩惱，在一個人的心靈上火上加了油。從社會人生來講，百年光陰如同昨日。作為人來講又有人，又沒人，作為自己來說又存在，又不存在。有我非真有，實(shí)為幻有。我自己存在實(shí)則是暫存，百年以后化為灰塵。一把骨灰是活人的果。為了一點(diǎn)名與利，瞞心昧己，傷天害理，甚至有的行兇殺人。一生苦辣酸甜，也不見得一成不變，遇到黑暗要看到光明，苦盡必有甜來。明心者，心甜性樂，不管外因如何，而心不動。細(xì)想天地、社會、人生是個人類大旅店，來來往往之人沒有長客，最多的一百多年，少的一年半載，最后一文錢也帶不走，哪里有自己的一點(diǎn)東西？不過暫時借用，走時都得給人類大旅館留下。何苦為一點(diǎn)利益玩命呢？人的生命就一次，金錢物質(zhì)還有再來的機(jī)會。人的煩惱是不明理造成的。家庭、天倫之樂，人生幾何？昨日庭院貪玩耍，今日兒孫滿堂呼爺喚爸爸。時間過得如此快，何苦你爭我吵做冤家？父母兄弟夫妻兒女相愛，世上難尋百年歡聚一堂的家。萬般事物明理看，悲傷、快樂在己不在他。山中能有千年樹，世上哪得百年家？兄弟今日相見明日老，別為點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鬧翻了家。心寬自然有大度，沒有祖產(chǎn)也發(fā)家。年輕要把父母敬。別看今日如粉又似花，明天就是白發(fā)的老媽媽。煉心解除家庭苦，單位及社會上的矛盾全部是用明理明心解除它。身體本在煩惱是非窩里住，有自知之明到處都是快樂家。如此健康有效果，心病不醫(yī)煉什么？

五、運(yùn)動方法

真氣健身養(yǎng)生的方法沒有框框，庭院、室內(nèi)、公園都能鍛煉。任何病都能鍛煉，臥床不起者也能習(xí)練，除嚴(yán)重精神病患者外，學(xué)齡以上兒童都能煉。因為真氣養(yǎng)生是人身心之本能，非分外之事，乃自身本有家珍，何需外求？若假外醫(yī)，依賴他人能源，如窮子舍父，舍近妄求，無有是處，失本求末，無一真功夫。功夫乃自身心之產(chǎn)物，只要有育種培養(yǎng)之良方，世人皆能實(shí)踐。因真氣養(yǎng)生并非魔術(shù)、幻術(shù)，異端傳奇，非驚心動魄之絕技，本是養(yǎng)神養(yǎng)氣，心平氣和、心安理得、靜中生動，自心調(diào)自身，自法生于自心，自功夫出于自身，無一外來之法，無一外來之式。只求養(yǎng)生健身煉真氣之理，作行動指南，指導(dǎo)身心實(shí)踐，不學(xué)就會，也可以說是人身之自然規(guī)律，生就的功夫。沒有初學(xué)入門的人，思想上總感覺難、難、難。一經(jīng)實(shí)踐入門的人，就會感到，咳！易，易，易，容易極啦！又沒有固定的呼吸調(diào)息，也沒有固定的的引導(dǎo)方式。更不像社會上傳播的自發(fā)功失去理智，自心主宰不了自身。

傳統(tǒng)養(yǎng)生健身之運(yùn)動形式，一招不學(xué)，而自己能產(chǎn)萬招。鍛煉時也無起式，也無收式，想煉抬手即是，不想煉放手即止。運(yùn)動時神志清醒，手腳靈活，站在50公分大小的一塊石頭上就能鍛煉，不會出偏差。一個任何功夫及任何武術(shù)沒有練過的人，本著自身心之本能，自身心之自然規(guī)律，化出千變?nèi)f化的式神子來。比一般太極拳的式子要多得多，優(yōu)美自然，千姿百態(tài)。原因是真氣靜極自然化出來的動作，精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)。內(nèi)五氣協(xié)調(diào)，五氣自然圓合。因此圓合連貫，千變?nèi)f化，運(yùn)用自如，如行云流水，滔滔不絕。起無定法，收無定式，可以說身體運(yùn)動形式大自在。連續(xù)活動四小時不會累的，反而輕松愉快，精神飽滿。

因真氣養(yǎng)生五種運(yùn)動形式行、站、坐、臥、練隨心所欲，順乎自然，認(rèn)覺為師，完全按照自己感覺去做，想怎么著，就怎么著。因為法無定法，是本著各人身心健康決定的。這樣不束縛人之身心，才為自然。呂祖說:“我性從來本自然，本來由我不由天?！惫Ψ蛑畡屿o完全由自身心來定法，教者不過告知你真氣養(yǎng)生能源在你自身，除此以外并無別說。教者與你一樣，自心自法，自身自功，不假外求，毫不保守，全盤獻(xiàn)上，誠者必得真功。實(shí)踐證明我言不虛。真氣養(yǎng)生實(shí)踐者，思想意識上不要有練習(xí)和進(jìn)入狀態(tài)的舉動、意識。因這是初學(xué)者思想上的不平靜動態(tài)。鍛煉時和鍛煉前思想一樣平靜自如，不思靜不思動，心情非常自如，鍛煉與不鍛煉一樣思想平如水，就叫做松靜自然。有一種用意識將肌肉放松，這叫裝腔作勢。真正的松靜自然是內(nèi)心世界，不是外表做出來的現(xiàn)象。有意識進(jìn)入松靜狀態(tài)是裝相，丟掉了本質(zhì)。根源之動是內(nèi)不是外，外是現(xiàn)象，內(nèi)是本質(zhì)。內(nèi)心是動之因緣，外是動之效果。表面之喜怒憂思悲恐驚，如戲劇演員，裝的再像與真的畢竟兩樣。真的就是真的，假的就是假的，魚目不能混珠。裝腔作勢不屬自然之真功夫，也不會有真的效果。原因是本來不真，哪能得出來真效果。沒有真正的理論，也不會煉出真正的功夫。真理正法的功夫，怎么會出偏差呢？比如一個真正真誠的欲達(dá)目的地的旅游者，只要指路者明，絕不會錯。教者不明，學(xué)者出偏差，教之過也。理正、路明，學(xué)者差步，學(xué)者之過也。學(xué)者應(yīng)以自覺為師。方法之真假、邪正，靠自覺求理悟真。觀察鑒別，真假自明。上當(dāng)受騙，己之不明，休怪他人，恐自我之心愚也。

真氣養(yǎng)生之運(yùn)動，并非妄動，是有著自然本質(zhì)的運(yùn)動，是有基礎(chǔ)的運(yùn)動。不本自身心之自然規(guī)律根源運(yùn)動，不屬基礎(chǔ)之正動。沒有真氣根源之動，等于蓋房無基，動也無益。大動不如小動，小動不如不動。單靠比比劃劃地舉手抬足不是精氣神合一之功，不屬真動。真動屬于自然之運(yùn)動。何為自然之運(yùn)動？動者，靜之極;靜者，動之基。千變?nèi)f化之形式，氣之化也。呼吸調(diào)息之氣，自然也。此謂隨心所欲。順乎自然之運(yùn)動，因此動由神出，是為根源之動。神者，真氣也。真氣無極所生，此動為無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。周而復(fù)始，此即圓合之理。此即心平氣和，心安理得，精氣神自如，此即圓合之理。此即心平氣和，心安理得，精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)，五氣圓合，元神如如不動，自然肌肉合一。身心整體是人身自然規(guī)律所化之本能動作。元神自然，身體器官骨節(jié)經(jīng)絡(luò)之萬物，自然紛然，如此之動才屬大自然之運(yùn)動。一切天上飛的，路上行的，水里游的，一切動物的形式都能化出來。大自然的云霧風(fēng)雷，電掣之變化亦在其中。所以說圓合連貫千變?nèi)f化，運(yùn)用自如，如行云流水滔滔不斷。收無定法，起無定式，自由自在之動是為真正的自然自我身心本能之自發(fā)功夫。不是從身心自然本能的自然規(guī)律根源上所發(fā)之功，即是所謂的“自發(fā)功”。自發(fā)有真有假，學(xué)者明辨，免誤時光，影響身體健康，學(xué)者自量。

真氣健身養(yǎng)生的動作掌握，全由自心自身做主，不受任何人支配。因是你自己煉功夫，別人怎么能給你定呼吸，定導(dǎo)引哪？這不是成教條了嗎？人可不是千篇一律，如飲食甘味，愛則香，不喜歡再好吃也無味。所以定法不是法。他人掌握自己喘氣，還煉什么功夫？一個養(yǎng)生健身者，連喘氣都失去了自由，還談什么功夫？四肢運(yùn)動，被人家指上向上，指下向下；想跑，叫站;想行，叫坐;想臥，叫動，這樣不順你自己的身心的運(yùn)動，每一個養(yǎng)生健身者須自悟。你這樣任人擺布，能精神愉快身體舒服嗎？所以一切運(yùn)動發(fā)于自心出于自身，能說不真嗎？在糾正舉手抬足上做文章，功夫之真理是在這上面嗎？包子好吃不在褶上，功真不在現(xiàn)象上。真功夫不在體外，也不在呼呼調(diào)息之氣，應(yīng)該在主宰呼吸調(diào)息，主宰四肢運(yùn)動能源的精神上下功夫。精神是真氣，真氣主宰呼吸調(diào)息、四肢運(yùn)動。離真氣失本求末，功夫下的再苦，是以磚磨鏡，磚非鏡本。初學(xué)者別學(xué)妄動，妄動非真，真正運(yùn)動之源皆起于身心。各路套式窮其根源，皆來自身心。凡有身心之學(xué)者，開創(chuàng)自我本身心之明路，方為自然真功夫。此謂之真得。健身必先強(qiáng)心，心明眼亮方向明，真功夫至矣。所以迷者千萬里，智者一步超，要想知遠(yuǎn)近，靠己悟性高，真氣養(yǎng)生運(yùn)動形式有五種:

行:任意行，隨心所欲，順乎自然。目的是養(yǎng)神。

行者，神之行也。功于腦行于足，此謂精氣神合一之動也。神安氣寧，心平氣和，腦清足靈。腦是神經(jīng)之中央司令部，中央傳令于足，遵令行之，是行功之法也。大腦神經(jīng)支配四肢，但精神主宰大腦神經(jīng)。精神是腦神經(jīng)這個中央司令部之司令也。主管各個領(lǐng)域神經(jīng)之主即是精神。精神安定自如，中央理智，才能主宰、支配、領(lǐng)導(dǎo)身體各神經(jīng)的正常運(yùn)行和工作。所以行只是表面現(xiàn)象，養(yǎng)神才是基礎(chǔ)和根源，養(yǎng)神才是目的。行是養(yǎng)神的一種表面形式，不是所有的形式。行是動之理，用什么形式和方法去行，是行功夫之法也。有如下幾種形式，只供參考，千萬別作為教條照搬。法由自心定，功在自身行，一切運(yùn)動形式是否標(biāo)準(zhǔn)、正確，應(yīng)以是否適合自心自身為準(zhǔn)。外人教的呼吸調(diào)息導(dǎo)引之術(shù)是有為法。人是一臺萬能機(jī)，是一臺自理的機(jī)器，人的大腦神經(jīng)對身體有自行調(diào)節(jié)的作用。人的行動受大腦支配，大腦受精神主宰，精神就是自性真不空。行功夫有效，主要在于精神起作用。行的功夫只是走路散步、靜養(yǎng)精神的一種運(yùn)動形式，其目的是養(yǎng)精神不是行。人要沒有精神靠什么行走？縱有腿腳又有什么用？行是現(xiàn)象，養(yǎng)精神是本質(zhì)。何為行功夫？行有什么運(yùn)動形式？下面即是真氣養(yǎng)生行功夫之總綱:

在心平氣和、神安氣寧、自性如如不動的前提下去行，這是命令，要絕對服從，身體可以變化萬千，思想平平靜靜比如軸，身體千轉(zhuǎn)萬轉(zhuǎn)比如輪，輪不能離開軸，此即精神、身體合一之動也。神為本，動為精神之作用，此即行功夫之理。在此前提之下，具體運(yùn)動形式有如頑童游戲，可以如野鶴閑云，閑庭信步。可以信馬由韁，長街散步，也可以登山、跑步。總之，動作花樣任意為之，以精神安定愉快，身體舒服為標(biāo)準(zhǔn)。

站:舒服為標(biāo)準(zhǔn)，完全在自己。目的是養(yǎng)神。

站行、行站，皆本身體之自然平衡，形式有變化，但萬變不離其宗。說一千道一萬，一切身體的運(yùn)動形式都是為養(yǎng)精神的目的服務(wù)的。醉翁之意不在酒，一切運(yùn)動形式都不是目的，目的是“精神內(nèi)守，真氣從之?！别B(yǎng)精神、調(diào)真氣、煉真心、圓五氣、使身心達(dá)平衡、復(fù)自然，以達(dá)身心健康之目的。

站之形式，以自覺舒適為準(zhǔn)，靠樹、倚物、貼墻都可以。四肢隨心所欲，順其自然，可以身不動膀不搖，也可以身體隨意擺動。怎么站本來由己不由他。站功夫亦強(qiáng)調(diào)以精神為主，撤掉精神上的一切壓力，達(dá)到自性真空之本然。忘病忘身，因人有身才有患，我要無身，復(fù)有何患？病本是客觀存在，壓在思想上又有什么用？想不開，悲傷，又有什么用？這些問題只能通過悟理求真才能解除精神上的痛苦。所以站功夫并不是讓人成為木樁人，鐵架子。而應(yīng)該是一個自心如如不動、自由自在、頂天立地的擎天柱。是上通天、下通地，與天地自然息息相通的一個大覺者。

坐:自如是大方向，自己當(dāng)家。目的是養(yǎng)神。

思想穩(wěn)如泰山方是坐，身體的坐是形象上的坐。六祖云:“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。”坐的姿勢要以自己的身體健康情況和心理狀態(tài)來決定，怎么坐都可以。盤腿坐禪、靠被子、靠椅子、靠樹、靠墻，上身彎曲、筆直、擺動，都可以。隨著自己的意來就行。但是有一個必須堅決服從的準(zhǔn)則:坐就是為了養(yǎng)神，坐本身無可求，只不過調(diào)身而已。坐是形式不是功，養(yǎng)真氣是功，孟子云:“至大至剛，善養(yǎng)吾浩然之氣，沖塞于天地之間?！别B(yǎng)精神是功夫，自心如如不動是功夫，坐，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此為誠于中形于外，故君子必誠其意，此即靈純，也即自性真誠。實(shí)質(zhì)上在坐的形式上沒有什么功夫可下，無非是調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)身體的不平衡而已。坐為靜觀之功，亦即止觀之法，即是自心求真理、悟真宗、定慧圓明之具體方法，所以佛家為坐禪。坐禪只是養(yǎng)精神的一種形式。養(yǎng)精神的形式一般人認(rèn)為坐好像是正宗，其實(shí)不然，還是一切順乎自然為好。因為以坐為坐，不以養(yǎng)精神、求理悟真宗為主，光是為了坐，百無所思，如同草木頑石，等于舍本逐末，坐也白坐！

臥:天真如嬰兒，渾如赤子心。目的是養(yǎng)神。

臥功夫主要適合一部分身體上需要臥的人，或者是愛靜的人。臥功夫的活動形式也是千變?nèi)f化的，不是像睡覺似的不動彈。這跟站著練拳同一道理，只是臥著練與站著練的差別。臥功夫可不是躺在那兒不動，但是如果思想上不想動，也不要強(qiáng)迫其動，強(qiáng)動一點(diǎn)好處都沒有。要不是自己一心要臥，可千萬別臥，因為身體的一切變化、運(yùn)動之形式連老天爺說的都不聽，就只聽你自己的，想怎樣就怎樣。但是你得聽那個“真我”的，一切為了養(yǎng)精神，這一點(diǎn)你得絕對服從。形式上是在臥，實(shí)際上是臥著養(yǎng)精神。要不是為了養(yǎng)神，就是以磚磨鏡，以砂做飯，苦死無成。你要想得到真正的身心健康，養(yǎng)神是最好的方法。俗話說:“神通廣大”就是這個意思。神通氣通，神至氣至，一竅通，竅竅通。一竅開，竅竅開，一法圓，法法圓。

練:任意舉手抬足，身心自如。目的是養(yǎng)神。

什么是練的功夫？練的動夫與武術(shù)、太極拳、長拳、八卦、少林、醉拳等一切拳術(shù)之形式無二無別，但其本質(zhì)則根本不同。以上拳法之式，教的是式，學(xué)的也是式，為定型之套數(shù)，外形統(tǒng)一，多少人學(xué)都是一個姿式。內(nèi)氣及呼吸調(diào)息之運(yùn)用也基本相同。內(nèi)、外都基本上是固定之招式，學(xué)者以師為楷模，照搬不二。真氣養(yǎng)生的練功夫則不同。動則以神立基，以體為用。動靜兼?zhèn)洌\(yùn)用自如。拳無定法，式無定數(shù)，以覺為體任意為用。隨心所欲，順乎自然。練功夫起源于精神安定自如這個基礎(chǔ)，自如即精神純靜之時，也即靜之極也。極者，動之源起之時，此即是靜極生動。這是人身自然之真動，非假意念支配之意識之運(yùn)動。意識支配之動不屬于人體自然規(guī)律之動。人體自然之動，靜為動之基礎(chǔ)，動為靜之極點(diǎn)。自性真空純陽之靜為動靜之根源。靜本源為純陽之靜，靜極之動為一陽生。因陰者主靜陽主動，靜極之動為陽。因此有一靜就有一動，有一動就有一靜，此靜屬陰。動之基礎(chǔ)一一靜屬純陽，純陽之動屬陽，動之靜屬陰，所以有一動就有一靜，有一靜就有一動。這就是練功夫之動靜自如，陰陽協(xié)調(diào)，五氣圓合之理。所以說有動就有靜，有陰就有陽，有天就有地，有男就有女，有真就有假，有正就有邪，有善就有惡。練功夫前的思想境界:真如不動，精氣神自如，內(nèi)五氣圓合，靜極生動。起式自然，升降開合自如。四肢運(yùn)動，氣之化也。千變?nèi)f化，千姿百態(tài)，無為而至。起，抬手即是。收，放手即止。神為一身之君，是為練功夫之綱。舉手抬足隨心所欲，千變?nèi)f化，順乎自然。此即真氣養(yǎng)生自然之動，亦即真氣養(yǎng)生，練拳調(diào)節(jié)四肢、身心走向自然平衡之運(yùn)動。是養(yǎng)精神的、全面發(fā)展的運(yùn)動形式，其本質(zhì)皆以養(yǎng)心為本，是為千古不易之不二法門，所以鍛煉的時候式子不用求就層出不窮，若行云流水，連綿不斷。誠者必得，學(xué)者必會，此乃人身本能之自然規(guī)律。因此，真氣養(yǎng)生練功夫之源，是以自身為核心，自心為核心基礎(chǔ)，認(rèn)覺為師。以真理為宗旨，以妙覺圓明為最高境界，以身心健康為用。以至高無上之覺悟，達(dá)身體健康之目的，是中華民族真氣養(yǎng)生健身之心愿也。

真氣養(yǎng)神是命令，這點(diǎn)大同，學(xué)者絕對遵守。以鍛煉精神為本，運(yùn)動形式各取所好，無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。老天是老大，自己是老二。身體是船，思想是舵手，不高明的舵手可別開船，因舵手還不明風(fēng)向，不辨礁石。養(yǎng)舵手，煉舵手，舵手高明后船不撥自行。思想是軸，身體是輪。輪隨軸轉(zhuǎn)，但可別脫離軸，離軸無方向，無軸之輪轉(zhuǎn)出偏差，真功夫煉的是軸，因真氣是人之中心，中即不偏。

在運(yùn)動中如有不舒服的部位，運(yùn)動暫停。真氣健身養(yǎng)生有輔助運(yùn)動和輔助方法。即對不舒服的地方進(jìn)行敲打按摩以及用意內(nèi)調(diào)不適部位。就是有意識地清除障礙處，神而化之。就是將意識集中在疼痛點(diǎn)上劃圈，正轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)、順轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)。這不是社會上傳播的用意領(lǐng)氣，因為意本身就是氣，意為神之功，神是主宰。如此使之蠕動，就是神而化之。外加敲打按摩，除掉障礙物。如同走路時清除障礙后繼續(xù)前行一樣。按摩后繼續(xù)鍛煉。按摩時間不限，滿足為止，按摩即是煉功夫。

總而言之，運(yùn)動是形式，是表面現(xiàn)象，是枝末，目的是真氣養(yǎng)生。有動則動，不要追求動。學(xué)者最好在鍛煉現(xiàn)場體會一兩次，即可自行鍛煉。鍛煉時的思想活動可結(jié)合自身的業(yè)務(wù)，科研、文學(xué)、數(shù)學(xué)都可以思想，分析研究絕不妨礙運(yùn)動形式及養(yǎng)真氣之效果。心平氣和地想事，健腦;感情沖動地想事，傷腦。因此鍛煉時，思想放任自流、異想天開，不要去管它。修心養(yǎng)性有句術(shù)語，制服思想之?dāng)秤袀€方法，叫降心。用什么方法降伏思想使之不亂呢？有個最上乘之法，也就是降心不降便降心。就是不管，亂到時候自然就不亂了，如水自清。亂是外因，靜、亂是心之起伏，與外因無關(guān)。心不在焉，自然不亂。世界上沒有世外桃源也沒有安樂窩，避風(fēng)閣。自心不動，亂不亂，悲不悲，氣不氣。一切外因是內(nèi)因決定的，自心平靜是避風(fēng)閣，自心無煩惱倒是個安樂窩，自心穩(wěn)如泰山倒是個世外桃源。

理無窮盡，時間有限，筆短情長。閑時再續(xù)。言語不周，讀者寬宏大量。

結(jié)?????語

陰陽孕育萬物生，動靜玄機(jī)造化功。

天地交泰人才有，男女相交立根宗。

神機(jī)變化自然理，萬化身心顯奇能。

為人識透真源理，無為大法心性功。

法為身心設(shè)，法出身心中。

學(xué)法要舍法，全憑覺悟功。

勿言己愚昧，皆因不用功。

誰要不相信，是把自己蒙。

真氣養(yǎng)生理無窮，言短情長。至極真理，萬言難盡。千經(jīng)萬卷，俱有證明。宇宙自然之大，其理無窮，億萬之理，己知不過一二。天下之大，無奇不有，茫茫人海，何地?zé)o才？余十三歲學(xué)木工，只出于好悟，今年逾六旬，愿將平生所學(xué)，獻(xiàn)于同學(xué)，僅供參考。不過拋磚引玉，以待高賢引路，必現(xiàn)光明。己不過愚昧無知一愛好者，愿獻(xiàn)丑人前，不到之處同學(xué)諒解。

1990年9月29日于北京