一切改變，都可以稱為證偽。（因為如果你正確，干嘛要改變？）

用純邏輯推導(dǎo)，能得到如下結(jié)論。

一個發(fā)展越快的世界，也就是一個越勤快地證偽自己的世界。（對待這句話，盡量取不褒不貶的態(tài)度。）

當(dāng)經(jīng)濟增長昂揚向上、社會面貌日新月異，也就意味著不斷提高的「證偽速度」。

一個與時俱進的人，也就是一個傻逼速率比較高的人。（傻逼速率：發(fā)現(xiàn)過去的自己是傻逼的速度。）

對我們而言，擺在面前有一道選擇題。

是證偽自己，還是等著自己被一個時代證偽？

要么把落伍的思想out（證偽自己），要么落伍者out（被時代證偽）…
真正的批判性思維，批的首先是自己。

「及時反駁你寄己」，大概就是現(xiàn)如今一個成功決策者的品質(zhì)。

1.長期證偽主義，總是反過來想

證偽主義這個詞來自哲學(xué)家——卡爾波普爾，他說“能被證偽的理論，才是科學(xué)。”這句話幾乎是界定科學(xué)和非科學(xué)目前最普遍的共識。

跟當(dāng)時大多數(shù)人的觀點大相徑庭，波普爾發(fā)現(xiàn)：整個科學(xué)史就是科學(xué)理論不斷被證偽的歷史！

從「地心說」到「日心說」到牛頓的「絕對時空觀」到愛因斯坦的「相對時空觀」，現(xiàn)在又冒出想要顛覆愛因斯坦的「超弦理論」……舊理論不斷被證偽，然后新理論出現(xiàn)。

因此科學(xué)不是真理，最新的科學(xué)結(jié)論也不是正確答案，但科學(xué)通過證偽自己取得進展。

與此相反，過去中國人的宇宙觀「天圓地方說」，被一直用到鴉片戰(zhàn)爭，足足數(shù)千年，才被外來文明打破。（被一個新時代證偽）

不斷地挑戰(zhàn)和主動地修正你“最愛的觀念”——查理芒格

（查理芒格與巴菲特）

93歲高齡的查理芒格，沃倫巴菲特的朋友，一個自稱“長了兩條腿的書柜”的投資家，也許應(yīng)該被稱為一個長期證偽主義者。

“我沒有資格擁有一種觀點，除非我比任何人更好地反駁我的立場?！薄陡F查理寶典》

芒格的過人之處：先于別人，自己證偽自己。在《窮查理寶典》中，他曾生動的展現(xiàn)這種思考過程。

芒格當(dāng)然崇尚“獨立思考，不隨大流”，可是一旦他意識到這是他目前持有的觀念時，他立刻轉(zhuǎn)而去證偽它。

很快他又找到很多反駁的理由，比如：去異地參加一個宴會，在會場周邊跟著大的人流走幾乎是最有效最省時的方式。

可見隨大流有它的用處。你無法理解其中好處，就不算真正理解它的壞處。

這就是一個頂級投資家的思維方式，證偽的能力強、速度快。

2.左右互搏，把證偽轉(zhuǎn)換成證實

人腦有個傾向叫「自我合理化」或者「自洽」，它能避免一個人認(rèn)知失調(diào)。

我們本能的依靠一個確定答案、希望保持行為一致性。這就能避免自我懷疑、反思的痛苦。

當(dāng)局者迷，再加上要避免「認(rèn)知失調(diào)」的痛苦，做到真正反思者寥寥。

突破這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)缺陷，需要一種思維訓(xùn)練，叫左右互搏。

《射雕英雄傳》中周伯通被囚桃花島時百無聊賴，發(fā)明了一套和自己打斗的左右互搏術(shù)。即左右手各一套拳法，自己跟自己搏斗，這竟讓他武功倍增。

谷歌AI程序AlphaGo（阿法狗）靠海量棋譜數(shù)據(jù)和大量網(wǎng)上實戰(zhàn)練習(xí)，打敗了柯潔。

而它的下一代AlphaGo Zero，工程師只給它一個棋盤，告訴它：

這是棋盤，這是黑子，這是白子，規(guī)則是被圍起來的棋子就死了。好了，你自己學(xué)下圍棋吧！

于是它自己和自己下棋……（這種和自己博弈的訓(xùn)練方式一如查理芒格和周伯通。）

40天后，它打敗所有人，包括阿法狗。

一個不斷自己「左右互搏」的AI戰(zhàn)勝了一個不斷人機對戰(zhàn)的AI。
似乎充分表達著一個道理：

戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝別人，成長更快；證偽自己比證偽他人，更使人明智。

左右互搏是一種思維的高能訓(xùn)練，它是一場看不見的辯論賽，正方辯手是你，反方是你，裁判也是你。

左右互搏的一個關(guān)鍵，是要把證偽轉(zhuǎn)換成證實。

當(dāng)你感覺自己又得出一個確鑿無誤的結(jié)論了，很難發(fā)現(xiàn)當(dāng)中隱藏的謬誤。

怎么辦？切換角色。

做辯論賽場上的反方辯手，全力去證實反方觀點。

別小看了這一步操作，它把你從捍衛(wèi)立場的本能中解放。

反思，反思之后的再反思，對再反思的反思……你看，這不就是左右手互搏嗎？

如此操作一番，很快你對同一個問題的理解層次和深度，會甩開路人幾條街。開始真正的獨立思考，告別依賴權(quán)威而缺乏事實論證的盲信狀態(tài)。

3. 對「證偽主義」的證偽

到此，我們感覺又得到一個真理：進步就是不斷去證偽。

那么想象一下，如果是芒格或AlphaGo Zero，一旦意識到「證偽主義」是他持有的觀點，下一刻需要做什么？

對「證偽主義」進行證偽！（有這個思路，才直指反思的本質(zhì)）

請問：“一切可證偽的理論，才叫科學(xué)”這句話本身科不科學(xué)？

一旦問的出這個問題，才標(biāo)志著我們終于對「反思」這個已經(jīng)爛大街的詞，有了真正的體會。

仔細想想，「可證偽才是科學(xué)」的標(biāo)準(zhǔn)，對它自己失靈！你無法證實或證偽它，要么信，要么不信。

它是一種獨斷，即一種「君子犯法不與庶民同罪」的，給萬物立法但除了它自己的獨裁。

與此同時，它帶來的另一個問題是：
生活中信息常常不充分，結(jié)果不明朗，既未證明也無從證偽，面對正反兩種觀念，你怎么辦？

（《了不起的蓋茨比》作者 菲茲杰拉德）

懸置爭議，兼容它們，而不是急于得出一個確鑿的結(jié)論。

一個人同時保有兩種相反的觀念,還能正常行事,這是第一流智慧的標(biāo)志。——菲茨杰拉德

至此，我們再一次調(diào)動左右互搏，看到「可證偽」失靈的地方。

如果這種思維方式，讓你感覺進了云里霧里，也許這值得慶幸。

這個云里霧里的狀態(tài)，比起簡單粗暴的堅定，你的選擇已經(jīng)被拓寬了，不是嗎？

（伯特蘭·羅素）

這個世界的問題在于聰明人充滿疑惑,而傻子們堅信不疑。 ——羅素

請相信，我說的每句話都是錯的。（包不包括這句？）